不僅是水果和蔬菜，人們還有想要改變花的顏色和形狀這樣的想法。但是改變不是那麼容易的，這其中必然會導致失敗，對自己產生「沒有能力」「命不好」「達不到」這樣的失望，繼而產生新的煩惱和新的苦惱，活得很累。「想要改良西紅柿」「想要改良蘋果」，這樣努力地想要改變世界，而這又會造成許多無法順利進行的事情，最後只會讓人連呼：「啊！
啊！失敗了，太令人失望了！」
又比如，養育孩子也會令人非常失望。因為是養育自己本身以外的人，所以希望什麼都按照自己的計劃進行，但這是無法實現的。固執地希望對方不管什麼情況都聽從自己的話，是一定會遭到強烈反對的。
所以，如果希望能夠按自己的意願來操控世界，只會產生無邊無際的失落感。而且會覺得自己沒有能力而陷入困境，覺得自己達不到目標、運氣不好，想要找人算一卦，胡思亂想，產生更多的痛苦，不由得感歎「心好累」。
這就是「我」的世界。
方法錯了，越努力只會越痛苦
活著本來就是痛苦，這被稱為「存在苦」。
單單只是活著就是痛苦的，並且我們又用錯誤的方法應對這一痛苦，所以更加痛苦不堪，心累不已。
在「存在苦」的基礎上，又會產生期許落空的痛苦，失敗的痛苦，遇到討厭的人的痛苦，離開喜歡的人的痛苦，不如他人的痛苦，輕視他人、攻擊他人而遭受非難的痛苦，即使努力也無法適應的痛苦，無法努力的痛苦，腦中幻想但無法把握的痛苦，輸給他人的痛苦……
就這樣不斷地製造痛苦，無止境地製造痛苦。這就是「我」的世界。活著就是這麼一回事。
怎麼辦呢？最後「我」造成的結果只是增加新的痛苦。
「我」不管做什麼，所做的一切，只是不斷地在生活的苦上添加新的痛苦。
那麼就試著努力吧。但是如果努力，也只是不斷製造新的痛苦而已。
那麼就試著不要努力。而不努力的話，也是痛苦。
造成這種現象的原因是所有的錯誤認知。「我」就是由錯誤認知構成的世界。
錯誤的行動是由於錯誤的理解
上文中曾說過，世間普遍的認識都是無明的，也可以說成是無知、愚昧、愚蠢的。人類無法客觀地認識事物，而是把事物都理解反了，這就是錯誤的認知。
之前已經說過了，萬事萬物是每個瞬間都在變化的。這就是無常。因為每個瞬間都在變化，所以不可以說每個瞬間認識的事物和「我」是「存在」或者「不存在」的。事物都是在每個瞬間產生、每個瞬間消失的，如此反覆。世間沒有既定的事物。
但是我們常常只會認識「存在」。因為「否定」的認識沒有發揮作用，所以總是相反地認為「事物都是存在的」「自己是存在的」。
人類並沒有客觀地認識到，事物的狀態每個瞬間都是在不斷改變的，而是在捏造「存在」的基礎上進行各種行動。捏造「存在」的認識也就是錯誤的認知。從錯誤的認知中產生的行動、判斷，通常只會產生錯誤的結果，這不是理所應當的嗎？
不管心裡多麼想要變得幸福，但「我」的行為、行動，都是由錯誤的認知決定的，因此實際上的所作所為，只是徒增痛苦而已。
我們總是對自己的人生進行錯誤的判斷。
打個比方，即使進行嚴密的檢查，醫生也還是有可能弄錯診斷，那患者該怎麼辦？即使不問也知道。如果醫生對病人的病情作出了錯誤的判斷，患者就會非常痛苦，甚至是喪命。我們就是這樣對自己的錯誤認知進行錯誤的判斷的。即使希望自己能夠幸福，也會不幸。這就是「我」。
那麼該如何是好呢？即使想要變得幸福，也只會變得不幸，這就太可悲了。對此，佛陀告訴了我們使這種痛苦消失、使心上的疲憊消失的方法。
佛陀擁有轉不幸為幸福的方法
佛陀告訴我們的方法，就是將錯誤的認知變成正確的認知，客觀地發現事實，就是「正知」。
看到的東西、聽到的東西、感受到的東西都不要捏造，不要自己解釋、判斷，要客觀地接受。用這樣的方法進行認識。
也就是說，要在短時間內停止捏造。你所看到的、聽到的、感受到的東西，都要客觀地看、聽、感受，認真地什麼都不要想，不要判斷，用這樣的方式活著。
這就是修行。不要妄想，不要思考，客觀地接收外界的信息進行修行，自然會身心安寧。
沒有「自我」，就沒有貪婪和痛苦
人的耳朵總是會不斷接收到一些聲音。大家現在讀著這本書的時候，也能聽到一些聲音吧。請試著只聽這些聲音。
「啊，這是鳥的啼叫」「這是烏鴉的聲音」「這是孩子們玩的聲音」，請不要作這樣的妄想，只是聽這些聲音。
這樣的話，你就會發現每個瞬間感情都在變化，聽覺都在變化，聲音也是每個瞬間都在變化的。你就會發現，「我」「自我」都不見了，立刻達到了領悟。這樣一來，痛苦也就消失了。
腦中不要有幻想，不要有捏造，只有「存在」。腦中只有「存在」，就能夠達到領悟。
從此刻開始這樣做，你就會明白：「自己這個實體是不成立的，所有都只是每個瞬間在改變的現象，不值得自己去貪婪、生氣。」這樣想的話，心情自然能輕鬆愉悅了。
領悟無常，就能捨棄執著
什麼都不做，什麼都不想，不要捏造，只是看、聽、感受。
這樣做就能夠理解：「所有的事物都是變化的。不僅如此，自己這一感覺也是變化的。如此一來，沒有什麼不是這樣的。」
因此，就沒有生氣的必要了。所有都是變化、消失的東西，因此，還要對什麼生氣呢？
並且，所有的東西都是在變化、消失的，所以你也會發現沒有執著的必要了。正確的應該是，不是不值得執著，而是發現從一開始就不能執著，這樣就達到了領悟。
人們經常說「捨棄執著」，但是沒有捨棄的必要。應該從一開始就不對任何事情產生執著。如果能夠明白這一點的話，內心就能達到領悟。
如果自身出現「正知」，所有的問題、錯誤都會消失。
「正知」如果能在一瞬間出現的話就足夠了。這樣所有的錯誤、所有的痛苦就能消失了。
妄想是大忌
和「誤知」一樣，使我們的痛苦增加的原因是「妄想」。
如果是在失敗的基礎上進行的妄想，那就更糟糕了。
世間是由誤知組成的世界，有很多被稱為「認識」「知識」的東西，其實什麼都不是，大部分都是錯誤的。但我所說的認知不是學問、知識、技術這些方面，而是許多生活上必需的東西。
有時候學問也不是正確的，甚至科學家的知識也是錯誤的、奇怪的。但是，人卻必須學習。牛沒有學問也能活，但是人不學習知識就活不下去了。
然而，人們在努力學習、培養知識的基礎上進行的活動也會失敗、出錯。因為原本就是誤知的世界，所以行動總是錯誤也是理所當然的事情。
大家在學校裡學到知識，但在此基礎上行動卻有可能失敗。人甚至在此基礎上還會經常妄想，而妄想又會產生更為嚴重的失敗。
你認定的事不一定就是事實
人類使用大腦進行理論的、有益的思考時間，真的很少。
人們大多數想的東西都是妄想，人生一大半的時間都浪費在了妄想上。妄想是脫離現實的、無意義的、徒勞的思考。
如果有一個小時，那麼我們人類用來思考重要事情的時間，其實30秒都沒有，剩下的59分30秒都用來妄想了。人類的妄想已經到了這種程度。這樣的妄想就是浪費時間，也讓妄想的心越來越疲倦。如果有工作的話，應該立刻停止妄想去處理工作。
但是大家都把大部分的時間用來妄想，在妄想的基礎上思考問題，並想要轉移到行動上去。基於妄想的行動，都是片面的、錯誤的。並且，人類大部分的行動都是從妄想中決定的，所以，可以斷言都是錯誤的。
比如去公司，一大早心情很好地跟上司打招呼，卻沒有得到回應，就會想「自己被無視了」或者「我沒有被表揚」「是不是有什麼誤解」之類的，這就是妄想。也許上司是在深思什麼東西沒有聽到，或者是忙得沒時間回答。即使認為「一定是被討厭了」「那個人一定很恨我」，在沒有證據的情況下，也還是什麼都不要做。如果隨便認為「被討厭了」，就做出一些事情，這是不對的、錯誤的。對自己來說，只會得到不好的結果。
妄想：一切精神疾病的根源
再舉個例子，假如電車裡坐著一位年輕的女子，她的對面坐著一位年輕的男子。這名女性突然想到一些有趣的東西露出了微笑。正好這時候，對面的男子看到了，她心想「不好」，然後立馬低下頭。
這名男子便開始妄想：「那女的一定對我有意思。好像是喜歡我，所以羞澀地低下頭。」「因為我是男人，所以必須進一步採取行動來追求她。必須要查一查這女人的住處，在哪裡工作什麼的也必須調查清楚。」他開始這樣妄想，並決定這麼做，於是他開始跟在這名女性後面。
女人感到被人跟蹤，於是跑進了自己的公寓。這名男子又開始妄想：「這女人不是很強勢，而是弱勢的、溫柔的人，我必須要保護她。」一旦開始這樣的妄想，這名男子就在自己也沒有注意到的情況下，成了真正的跟蹤狂，結果就是被請入警察局。
並且他還不認為自己做出了跟蹤狂的行為。因為從他自己的立場來看，自己的所作所為不是跟蹤狂的行為。
從他人的角度來看，我們有時會做出被認為是很丟人的行為。因為自己把自己封閉進了妄想的世界，所以自己也沒有注意到。所有精神病的根源都是妄想。
假設一個孩子進了新的中學。班裡的人來自各個地方，所以彼此都還不瞭解。而這孩子在小學裡有很多好朋友，現在好不容易進入中學，卻因為誰都不認識，所以沒有人和他說話。
因此，他就會自己亂想：「自己被無視了，被當作笨蛋了。」雖然很想和其他孩子打招呼，但轉而又想：「要是被當作笨蛋怎麼辦？被無視了怎麼辦？」因而沒有這麼做。
於是他會在自己的腦海中判定：「自己的人際關係很不好。」然後又進一步妄想，覺得自己「害怕人類」。如果讓妄想持續的話，結果會怎樣？精神上可能會出毛病的。
過去的事，只是人生的一小部分
生活中，我們通常會對發生的一些令人震驚的事情耿耿於懷。然後，腦海中就會一直被喚起對那件事的妄想。如果想要一輩子做一個沒有自信的人活在世上，只要青春期發生一丁點事情就能夠達到這樣的效果。
有一次我去拜訪一位45歲的男性。他說想要辭去工作。我問他為什麼，他說：「因為沒有能力，我總是失敗。」我說：「能力什麼的，是在工作的過程中得到的吧。」他說：「我沒有那樣的自信。」
我問他：「沒有自信的理由是什麼？」他回答：「我的父親很嚴厲，我認為是他的原因。」於是我試著和他一起分析這個問題。
我試著讓他回想：「你小的時候，一定會受到父母無微不至的寵愛。當你還是嬰兒的時候，恐怕你的父親覺得你是那麼嬌弱的一個嬰兒，好像一抱就會壞掉，因此抱你的時候也非常緊張。等到你長到十歲了，你還是喜歡黏著媽媽，受媽媽的照顧吧。」
但是，男孩子在12歲的時候就應該養成非常大膽的性格，不應該再依賴母親。即使是父親，也不需要對已經長大的孩子事無鉅細地照顧到。只有當孩子做了什麼惡作劇或者壞事，引起一些問題，這個時候才應該由父母來處理。但即使這樣，父親能做的也只有用嚇人的聲音訓斥了，只能威懾孩子：「不要再做這樣的事了！」孩子在不知不覺中長大，並且長到18歲左右的時候，孩子已經長成和父親體格差不多的大人了。
這時，父親也已經不會和孩子發生衝突、產生口角，並且已經把身段放得非常低了。這種相處模式已經基本固定了下來。
我瞭解到，這位男性從12歲開始到他18歲，父親對他都是很嚴格的。雖然這段時間在他45年的人生中只佔6年，而且父親也不是每天都生氣，只是在他做了什麼壞事的時候才發火。
因此，客觀地計算的話，父親對其嚴厲的次數完全可以數得過來。並且，這並不是由於父親自身的憤怒、憎惡，而是為了孩子的成長。
我對他說：「你無視那39年的人生經歷，只想著在過去6年中發生的一些事情，並且不斷回首，自己讓自己的人生混亂。
明明有無數次飽含愛的人生體驗，你卻只記得被罵的部分，忘記了父親為了你鑽進被窩捂暖被子，為你讀有趣的圖書直到你睡著，以及為你買自行車的美好回憶。」
如果你要回憶過去，請將過去的一點一滴全部回想起來；如果你選擇忘記過去，那就將過去的所有全都拋諸腦後，只把精力集中在當下，如此一來，忙碌、焦慮的心靈就會安靜下來。這個例子中的男子，正是被恣意的妄想操控，自己構築起了自己的不幸，甚至將這些歸結於父母，更是妄想的借口。
因為自己不敢重來，所以只會抱怨，說些「不知道現在該怎麼辦」的話。
越妄想，心越累
總之，我們越是喜歡自我妄想，就越是自掘墳墓。大家最好要認識到：「就是妄想對人生產生了阻礙。」慾望、憤怒、憎恨、嫉妒、失落以及其他的感情，都是妄想引起的。妄想是這些情感的源頭。人們可以在妄想中尋找所有失敗的原因。
活著，對誰來說都不是件快樂的事情，大家每天都是很辛苦的。因此每次都必須客觀面對遇到的問題。妄想的、愚蠢的人不會挑戰生活，而是一個勁地提出逃避的理由，比如父親太嚴格，在單親家庭中長大，家境貧寒，運氣不好，周圍都是競爭對手等。但這裡面沒有一個是真正的原因。
從一開始生活就是艱辛的。生活本身就充滿了無盡的挑戰。如果能睜開眼睛客觀地看待這些的話，生活的鬥爭就如同玩掌上遊戲機一樣，你會發現這是件非常容易的事情，阻礙它的就是妄想。無法停止妄想，就是因為自己沉溺於妄想之中，心越來越累。大家應該仔細思考一下，有沒有必要自掘墳墓。
佛陀引領的幸福之道：慢動作冥想法對於期待幸福，但不管做什麼都只會是不幸的人們，佛陀指出了真正幸福的方法。
其實要做的事情很簡單，就是減少妄想。逐漸減少妄想的同時，能力也會得到提高。這樣心靈就不會感到疲憊，俗世間的痛苦也會減少。
相反，活在錯誤認識的世界裡，不管做什麼都會招致不幸的結果。人要面向正確認識的道路邁出腳步，挑戰正確的認識。
漸漸地，就可以在不斷生死的瞬息幻滅間，直視生死輪迴。不要將「我」囊括其中，只是單純地觀察、再觀察，然後，超越知識、概念、思考，能夠客觀地看待這些的時候，就能夠達到最終的幸福，達到領悟。
佛陀教導我們，要一步一步踏實地走向幸福的道路。
對於通往幸福道路的方法，最具體的實踐方法就是慢動作冥想法。這是使佛陀得到領悟，對大家也都安全的，能夠切實帶來幸福的方法。
關於具體的做法，可以閱讀本書同系列的另一本暢銷書《慢慢喝水，就能消除焦慮的慢動作冥想法》。
佛教從一開始就向人們指出了幸福的具體方法。