總是抱著「只有我是重要的」「只有我是正確的」這樣的心態存活於世，是活得累、活得痛苦的最大原因。接受自己不是最特別的那個人，我們都只是大海中一滴小小的海水，就能擺正心態，活得輕鬆。
心累的根源——「錯的不是我，而是你」
大家都認為：「我是唯一的重要的存在。」這是很多人活得累，活得不開心的根本原因。
人們會覺得「因為我是唯一的存在，所以我偉大。因此沒有必要對我進行調查、發號施令」「不要對我從頭到腳地胡亂指責，我非常不喜歡」。與此同時，卻又對別人有很多想說的話，並且亂說一通。大家都是以這種方式活著的。誰都討厭別人說自己的事情，並且會生氣，但是對別人的事情就會毫不猶豫、無所顧忌地說出來。這種生活方式簡略、直白地說，就是人們都以「錯的不是我，而是你」這樣的想法活著。
通常的情況是，自己堂堂正正、抬頭挺胸地做人，對他人也彬彬有禮，但誰要是對自己說三道四，又會馬上覺得很厭煩。
最近從某處看到，父母總是對孩子進行各種說教，總是對孩子說「這個不對、那個不對」這樣嚴厲的話。
然後孩子們也會和父母唱反調：「既然這些都不對，那究竟該怎麼做？」這樣一來，被噎住的父母就生氣了。他們就會說：「小孩子不要頂嘴！」在我看來，雖然孩子的指責也算是沒有錯，父母的做法的確不對，但是這樣對雙親說話，換作是我也會生氣的。因為作為父母，連孩子都要反對自己的意見，實在是不舒服。在這種情況下，無論是父母，還是小孩，顯然都過得不輕鬆，都活得很累。
作為大人的父母，對孩子都會想要進行說教。但自己被說教的時候，又會立刻覺得很討厭。這一點誰都一樣。因為我們都認為自己是唯一的、非常偉大的存在。
但是這樣會造成什麼後果呢？如果認為「我就是與眾不同的，我就是偉大的」，就會造成除了自己以外，沒必要去瞭解別人的情況。
唯我獨尊是人生的大失敗
如果認為「只有我是偉大的」，會造成什麼後果？下面將具體舉例進行說明。
比如新媳婦進了門，婆婆就會覺得：「從一開始我就是最偉大的。」這樣一來，她就會對新媳婦採取很嚴厲的態度。
因為只有自己才是偉大的，因此婆婆會覺得，即使不瞭解對方也沒關係，這樣就會導致婆婆對新媳婦完全不能理解。當然，也不想理解。父母也是一樣。因為自己是父母就覺得很了不起，所以根本不想要理解孩子。
大家都是在一種相互完全不瞭解、完全不理解的狀態下活著。如果認為「只有我是偉大的」，那我們就徹底失敗了。這也是對他人的完全不瞭解。
妻子完全不瞭解丈夫，丈夫也完全不瞭解妻子。大家都對對方在思考什麼、喜歡什麼、討厭什麼、想要做什麼全然不知。即使是在一起生活了二十五年、三十年的夫婦，也互相不瞭解、互相不信任。大家都過著這樣的人生，心累就是這樣慢慢累積而來的。
接受你不是最特別的那個人
佛陀的觀點和「我是偉大的」這一點是不同的。
「我活著，其他的生命也活著。我只是無數生命中的一個生命而已。」佛陀如是說。
我們應該認識到「自己不是那麼偉大的存在」「我只是存在著的生命，周圍的大家也只是存在著的生命」。
這個世界存在著無數的生命。不僅人很多，稍微到外面看一下就能感受到除了人以外各種各樣的生命，比如螞蟻、蟲子……遠比人類的數目多得多。
因此，「在所有的生命中，我只是一個普通的生命」，這才是事實。佛教教育我們：「生命不應該如此多管閒事、耀武揚威。」不要傲慢，要謙虛，要懷著一顆平等對待包括自己在內的所有生命的心活著。
「我」只是大海中一滴小小的海水
我們以大海為例。大海的面積佔地球的四分之三，非常遼闊。但是不管怎麼說，它也是由一滴一滴的海水組成的。
我們要把「我」當成是大海中的一滴海水那樣來看待。在眾多的生命中，「我」只是作為其中一個生命活著。如果拿大海來對比的話，那麼「我」只是作為一滴海水，生活在大海中而已。
如果自己這一滴海水就能夠成就浩瀚的大海，那就什麼問題都沒有了。但是，僅憑自己這一滴海水就想出風頭、耀武揚威，認為「我是偉大的、特別的、唯一的存在」的話，後果會怎樣呢？作為一滴海水的「我」，不管怎麼耀武揚威，對大海都是毫無影響的。這是非常無知的想法。這樣想不僅是自以為是，而且如果覺得「我不想和其他海水在一起」，想要自己飛上天的話，「我」立刻就會被蒸發掉。
但是如果能夠認識到，我也僅僅是所有生命中的一個，生活就會變得非常快樂。
如果故意自命不凡，認為自己是和別人不一樣的、特別的存在，對他人差別對待的話，那麼人生就會非常辛苦，最後只會堆積起憤怒、憎恨、失落、傲慢、慾望、物質這些不好的情感，心靈會散發惡臭，擠滿骯髒的東西。活著也會因為壓力的堆積而變得很痛苦，心靈也會很有負擔，活得很累。但如果心中有了將自己比作「一滴海水」的想法，就不會這般痛苦了，心情自然就輕鬆愉悅了。
好高騖遠，只會越活越累
下面將對此稍作說明。比如，大海是以海水聚集的形式存在的，想要出現波浪、海嘯，都不是費勁的事，非常輕鬆就能辦到。
但是，只是作為一滴海水，想要出風頭實現自我，能做到嗎？結果當然是不可能的。因此，我們應該認識到：「我只是所有生命中的其中之一而已。」
還有，海岸上有大量的沙子。將「我」比作沙子的話，只能說是沙子中的一粒而已。作為一粒沙子什麼都不能做，所以「我」只能和其他沙子在一起。
因為什麼也做不了，所以比起認為「我很了不起」，更應該像佛陀說的那樣認識到：「我只是無數、無限的生命中的一個。」
謙虛地認識到這一點，才是活得輕鬆的秘訣，也更能理解「生命是什麼，活著是什麼」。
單純地認為自己只是大海中的一滴海水的話，大家也許都會活得很快樂。但從另一個角度來說，無論自己是否處在浩瀚的海洋中，不能被別人所知，那也就沒意思了。因此，我們還應該思考「生活究竟是什麼」這個問題。
自己也許只是一滴水，也許只是一粒沙子，但即使這樣，我們也應該好好動腦筋想一下，思考一下究竟自己是什麼樣的存在，究竟該如何活著。
把自己與屍體比較，就能明白生命的意義接下來，讓我們一起來研究「生命是什麼」。發現「活著是什麼」，也就是發現「生命是什麼」。
那麼現在，大家是不是很快就能認識到這一點呢？不妨讓我們將自己和屍體進行比較，就會明白「活著是什麼」以及「生命是什麼」了。
我活著。
而屍體是死的。
因此，如果注意到自己和屍體的區別，就會明白這就是活著。
佛教並不贊同過於神秘的說明方式。佛教不依靠眾神、神明創造萬物這樣的故事進行說明，而是徹底從科學的角度客觀地進行觀察。
生命是什麼，生命是什麼，生命是什麼……即使像這樣拚命地抓住這個問題反覆思考，還是沒有人能回答上來吧。
佛教中會拿屍體與自己進行比較。
這樣一來，首先能夠得到的結論就是屍體不是活的，而自己是活的。
那麼我們來一起探討一下，屍體和我究竟有什麼區別呢？
探討過後就能夠發現「生命是什麼」的具體含義了。
大家來思考一下屍體和自己的不同。
對於活著的自己，我們可以列舉出自己能夠做的各種行為，比如呼吸、說話、吃飯、心臟跳動、血液流動、排泄、行走、坐著、睡覺……
總之我們會做很多的事情。
與此相比，屍體卻什麼都不會做。因此，屍體做不了的，而我們自己卻在做的各種機能，就是「活著」。
總結一下，活著就是呼吸、心臟跳動、血液流動、走路、坐著、站著、睡著、說話、吃飯、排泄……總而言之，就是「運動」。
這非常簡單，一點也不神秘。簡而言之，活著就是運動。
呼吸是運動，說話是運動，坐著是運動，活著就是運動。
活著就如同笑那麼簡單。但是，所有的神話、神秘故事中，腦袋比石頭還硬的人，總是會用懷疑的態度對待「活著就是運動」這一既定的事實。
生命的本質在於「運動」
用顯微鏡觀察細胞，會發現活著的細胞都是運動的。
比如，阿米巴原蟲是一種單細胞的生物，它非常小，肉眼幾乎看不到，要用實驗室的顯微鏡才能觀察到。
因此，用顯微鏡觀察一下阿米巴原蟲，就能判斷它是死是活了。如果是狗、貓或人的話，就會有脈搏是否跳動、大腦是否有腦電波這樣的判斷標準。但可惜的是，阿米巴原蟲既沒有心臟也沒有大腦和肺部，所以無法斷定其是生是死。那麼應該如何判斷阿米巴原蟲是死是活呢？
這一點非常簡單，只要觀察一下就能明白它是死是活了。
活著的阿米巴，是會蠕動的。而死了的阿米巴，是一動不動的。
總之，還是那句話，活著就是運動。這完全不是什麼不可思議的事情。活著就是不斷的運動、無休止的運動。
大家抓頭、舉手、閱讀這本書或者做其他的事情，這些行為都是運動。這就是「活著」，就是生命，這些都是不斷的運動。
既然明白了生命是不斷運動的，那麼接下來就有另外一個問題了，那就是為何要運動。這個問題在佛陀領導大家領悟之前，誰都沒有思考出答案。思考「為何要運動」，也就是思考「為何要活著」。
大家都是在努力地活著，拚命地活著。但是為什麼要這麼拚命呢？你們想過嗎？
大家都是在不知道為什麼要活著、不知道活著的目的的狀態下過日子的。而實際上，不知道活著的目的，是不可能活得很好的，只會活得很累。
制定好目標心就不會累
如果問那些拚命學習的孩子們「為什麼要那麼努力學習」
的話，他們大概都會回答「因為要考試」之類的理由。「因為考試」「因為只有一個月了」「因為只有兩個星期了」「因為距離考試沒有幾天時間了，必須拚命學習」等，諸如此類。
如此這般，如果有一定的目標，就會非常積極地去努力。
因為在有目標的情況下，心就不會感到厭倦，也不會煩惱於「為何人生是這個樣子」。
這樣的道理，放到哪裡都適用。比如，去超市買東西應該不會有什麼心煩的吧？「買東西」這一目的很明確。但是，如果不好好想想要買什麼東西的話，又會變得如何？
心裡想著：「啊，必須要去超市了。」然後就這樣去了，但是不知道買什麼，也還是會非常麻煩的。
「啊，有好的捲心菜呢，那麼買點吧。啊，不行，家裡有了。既然有了那就不買了吧。可是今天的捲心菜確實非常新鮮，還是買點好了。可是這樣的話家裡的……」就會產生這樣的煩惱。
為什麼沒有計劃就會如此煩惱、如此心累呢？這是因為沒有目標。
人生最忌漫無目的
總之，不確定好目標就去買東西，只會茫然地胡亂拿些捲心菜、雞肉之類的，而且還會在這期間順手拿些別的東西，甚至最後還買了新衣服。完全毫無目的地看到什麼就覺得「啊，這個好便宜，買一個吧」，然後放進購物籃裡，可是買完之後又會後悔：「啊，今天這件衣服果然還是不該買的。」與此相反，如果事先列好了購物清單再去超市，那麼很快就可以買好東西了。
到了超市就能立刻找到想要買的東西，馬上付錢，很快就可以從超市出來了，並且心情還很輕鬆愉快。你會很開心地想：「東西都買齊了。」
但是如果漫無目的，腦中只是想著「啊，那去買點東西吧」，然後就這樣去了，會很麻煩很心煩的。一看到食材，腦袋中就浮現出各種菜譜，不能痛快地買東西。
看到捲心菜就想到一道菜，看到馬鈴薯又想到另外一道菜，看到蘿蔔又會想到別的吃法，這樣就會被搞糊塗了。
沒有計劃的人生很危險
這裡所舉的例子，想讓大家明白的是，制定一個目標非常重要。去買晚飯食材的時候，最好能夠大概制定一個具體目標，才能好好地去買東西。
那麼，對於如何活著，你制定了生活的目標嗎？
人類不知道自己為何要活著。對於如何活著、為何活著這樣的問題，即使大家經過長時間的思考，各自陳述意見，也不能給出一個明確的答案。因此，大家對於活著都沒有明確的目標。有的人便會在生活上出現問題，遭遇失敗，並輸得一塌糊塗，活得很累。
有些人對於生活抱著怎樣都可以的態度，抓到什麼算什麼，隨便做點什麼，就這樣活著，甚至覺得還沒活夠。但就在自己還想著「我還想再活，我還有很多想做的事情」的時候，就淒慘地死去了。
雖然說自己還有想做的事情，但是你真的知道自己想做什麼嗎？
關鍵是清楚自己想要什麼
在生活中，如果清楚瞭解自己想要做什麼，並且制定好目標，就能順利地進行。如果能夠將這些要做的事情都做好，當然是最好的。當所有的計劃都完成的話，你就能夠輕鬆愉快地對自己說：「好，全部完成了，現在不管什麼時候死去，都沒關係了。」
但是，實際情況卻不是這樣的。人在臨死的時候會失聲痛哭、哀嚎，死後還會留下很多問題，繼續騷擾活著的人。
對於「為何要活著」這種目前世上所有的宗教學家和哲人都無法解決的，科學家們也毫無頭緒的偉大的問題，讀了這本書後立刻就能得到解決，並在心靈上有所啟發。
前面已經說過，在這裡就不贅述了，佛教對事物的觀察是科學的、客觀的。因此我們就不把「生活的目的是什麼」這樣模糊不明的問題作為課題了，而是試著客觀地來觀察「為何要活著」「為何運動」這樣具體的問題。
之前已經說明了，活著就是運動。
心臟什麼時候會停止跳動？當然是人死的時候，只有在人死的時候心臟才會停止跳動。
大腦什麼時候停止運轉？也是在人死的時候。對很多人來說，在臨死前的那一刻，心都沒有放鬆下來，仍在不停地煩惱和操勞，心累不已。
我們人類在身體成形之前，在母親的肚子裡只是表現為一個細胞。我們從父母那裡得到各自的遺傳因子，成為一個細胞，並且在這個時候也是一直在運動的。
精子和卵子都猶如繁忙的工廠一樣激烈地運動著。卵子雖然是非常微小的細胞，但是會拚命地召喚精子：「快到這裡來！」受到召喚的精子也會拚命地運動。接著精子通過競爭，卵子實現受精，生命也就隨之誕生了，直到此刻都是不停運動的。總之，生命就是運動。
運動停止就是死亡。因此，活著的我們絕不能停止運動。
那麼，為何我們要不停地運動呢？對於這一問題，還是請大家自己來親身驗證一下。
讓我們來做個實驗。希望大家能夠認真地體驗這個實驗。
從以胎兒的形態存在開始，直到如今，大家都是在不斷地呼吸的。即使是熟睡的時候，呼吸也不間斷，有意識的時候在呼吸，無意識的時候也在呼吸。這是因為「不斷地呼吸、不斷地運動」一直存在著。
那麼，請試著停止呼吸三分鐘，會怎麼樣？受不了這樣的痛苦吧？而且如果憋過了頭還會窒息而死。為了更好地體驗這種難以忍受的痛苦，不要吸入一口氣後停止呼吸，要試著呼出一口氣然後再停止呼吸。這樣三分鐘都不用，你就能夠非常容易地體驗到，停止呼吸是件多麼痛苦的事情。
大家都能夠明白，如果不運動的話，就會出現難以承受的痛苦。但即使這樣，也還是執意要停止運動的話，只會引起死亡。
死亡前的痛苦，才是真正令人害怕的
運動是各種各樣的，比如走路、坐下都是運動，這些都是隨意進行的。