「沒有哪一種關於靈魂的科學不以形而上學為基礎，不以靈性的救贖為方式。」有的人可能會說這本書的全部目的說到底就是贊同並闡釋這句弗裡肖夫·舒昂（Frithjof Schuon）的名言，這句任何地域、任何時代中的偉人、賢者和大師們都曾體行的名言。在現代，我們有關靈魂的科學已經衰退到研究老鼠在迷宮中摸索的反應、個體的「戀母情結」，或者底層的「自我」發展的地步，這樣的退化不僅使我們的雙眼被蒙蔽，看不見靈魂的深處，而且還徹底破壞了我們對自己傳統靈性的理解，並以人的單向視見讓這些科學變得了無生趣，成為了單調乏味的陳詞濫調。位列其上的被否認，置於其下的又被忽視，（我們不得不這樣）處在中間階層的變得麻木不仁。我們可能只知道等著觀察一隻老鼠會在相同的環境下採取什麼樣的行動，或者在稍深入一些的階層中，也只會在本我的殘羹剩飯中尋求靈感。
儘管聽起來可能很古怪，但我並不想質疑涉及靈魂的科學的特殊狀態，而只是質疑那個狀態下的靈魂佔據的壟斷地位。坦率地講，這卷書的主旨就是：意識是持續的，或者說在表面上由多個階層組成；而每種主流心理學、心理療法以及宗教流派強調的是不同的階層；因此不同的流派並非互相矛盾，而是互相補充的，每一種理論在其所在的階層上都或多或少是正確而有根據的。這樣看來，就可能真正形成一種有關意識的博蘊萬學的綜合體。這是一種綜合體，而非折中主義，它平等地看待弗洛伊德、榮格、馬斯洛、羅洛·梅、伯爾尼，以及其他傑出的心理學家的洞見，還有佛教和克裡希那穆提教派偉大精神賢者的真知灼見。正如舒昂想要告訴我們的那樣，這將讓心理學扎根於形而上學的富饒土壤中，並絲毫不會傷及它的一枝一葉。在接下來的文字中，我相信，讀者將不僅能夠找到自我、超我以及本我的空間，而且還能找到整個有機體、超個人自我的空間，乃至最後找到宇宙意識，這是所有的來源與基礎。
我在1973年的冬天撰寫了本書，當時我就快完成博士研究生的學業了。無須贅述，在這過渡期間我發表了許多重要的書籍和中肯的文章，而我自身對於光譜心理學的想法也有了長足的進步。於是我用文字將它們記錄下來，其中包括第10章中的一張相當詳細的表格，並且補充了涉及最新研究進展的一些參考書目。
在本書撰寫與出版的這三年中，我有幸得到了一群願意花時間、花精力，並從道義上支持我的人們的幫助，他們都很支持我在此之前獨自一人所努力的成果。這些人中最主要的就是吉姆·法迪曼和約翰·懷特，這兩位都在1973年12月收到了我的手稿。我對吉姆·法迪曼懷著深深的感激之情，不僅因為他無窮無盡的熱情，還因為他為尋找適合本書的出版商而做出的不斷努力。而約翰·懷特是個心地特別善良的人，如果沒有他的堅持，沒有他站在我這一邊不知疲倦、總是充滿熱情地鼓勵，這卷書根本不可能出版。我懷著熱情和敬愛之情誠邀懷有普賢心的約翰為《意識光譜》作序。
我要向伯奎斯特老師、文斯·萊卡爾以及盧·吉爾伯的特別幫助致以特殊的感謝；我要真誠地感謝格裡·吉爾伯特，他能夠傾聽我的想法，而且在很長一段時間裡都是唯一一個能夠理解它們的人；我還要感謝我的父母，肯和露茜，感謝他們從各方面幫助我，最主要的是感謝他們沒有表露出對我所選的主題的懷疑，因為他們長年來都將佛教視做皮疹一般令人不快的東西，因此這種幫助對二老而言是非常偉大、無法忽視的成就。不過他們最近正在考慮學習超覺靜坐（Transcendental Meditation）。我要向休斯頓·史密斯（Huston Smith）行一個深深的合十禮，他給我寫了一封頗有助益且親切優雅的信。
我要感謝神智出版社的羅斯瑪麗·斯圖爾特和克拉倫斯·佩德森，他們為我付出得太多了。不僅熱心並慷慨地支持我、鼓勵我，而且還盡最大努力將我的願望和想法實現成了最終的產品。我欠他們太多了，永遠都不會忘記他們的努力。
顯然，任何一本宣稱自己是「東西方心理療法集大成者」的書籍必然會因難以實現諾言而慘淡收場。我只能說，本書文字只是一些最為簡短的提綱和最為原始的骨架，用來說明我們稱之為意識的不可思議的光譜。如果我們的靈魂科學的某些分支能夠再次發現通往高階層的路徑，或者是走向低階層的大門，那麼這部作品就算是完成它的使命了。
肯·威爾伯
內布拉斯加州林肯市
1976年9月