現在，你已看到了，你能夠逃離這一切。你所需要作的，只是正視問題的真相，而不是去看你扭曲成的模樣。1
接下來的兩個月，我過得十分開心，拜訪了好幾個未曾去過的地方，如加拿大西部的亞伯達、新墨西哥州首府聖大非，以及密西根州首府蘭辛。不過，也有美中不足的地方就是了。氣候因素導致航班取消，使得從緬因的波特蘭到聖大非的航線竟一天之內換了四次班機。真是要命！航班取消後，我得在機場重新訂位，電腦因此顯示我的機票是臨上飛機前才買的。但實際上是我一個半月前就買好機票，只是航空公司因故取消了班機，但他們竟然完全無視於這個特殊狀況。由於電腦顯示我是在二十四小時內買的機票，他們便把我列入可疑人士，歸類為「盤查對像」。盤查對像一般都會被拉到一旁盤問，隨身行李也得徹底搜檢，造成更多的延誤、困擾與不安。
想來還真丟人，儘管二 0 0 一年九一一事件中的劫機犯大多為沙烏地阿拉伯人，偉大的美國政府卻老是在盤查我這類空中飛人，甚至老弱婦孺。本拉登的家人在九一 一事件發生後不過一個禮拜就獲准出境美國，連調查都省了，國內百姓卻反遭禁足。
到了其他國家，我發現他們的掃瞄設備十分精密，我不必像在美國那般，掃瞄前必須大費周章地將電腦由行李箱取出，還得脫去它的封套。即便是行李輸送帶也比美國先進得多。我不禁想，美國會比不上人家，恐怕問題是出在執政者的無能，管理我們國家的正是一群利益輸送的貪腐官僚。我設法將這些情況當作寬恕的題材，還挺管用的。但，難道這表示面對國家的無能，我們只能坐視不管嗎？但做了又如何？美國人民在恐懼中又能投下什麼樣的選票？只要隨意瀏覽一下網路上的訊息，便不難看出那些政客是怎樣利用九一 一這場悲劇大作文章，藉此操控大多數同胞的心理。
大體而言，我的旅程算是挺有趣的。與工作坊的學員們互動就像在充電一般，往往上了 一整天的課下來，我還比一開始更有活力呢！我覺得好似有某個東西透過我在傳遞訊息，有時靈感像泉湧般源源不絕地冒出來，我好似在身外，看著自己在帶工作坊，而我並非真正在帶領的那位。
不時有人表示看到我身上有不同形相與顏色的光；也有人看到我的臉在變化，忽地返老還童；更有不少人表達他們對此工作坊與《告別娑婆》的感激。我很慶幸自己有緣來到這麼多地方，若非如此，我終其一生也不會知道《奇跡課程》與《告別娑婆》對人們有多重要。雖說透過網路也能接收到善意的訊息，但你看不見他們臉上的表情，也聽不到他們說話的語氣。唯有面對面的接觸，他們真實的情感才得以表露無遺。
八月底到了，一如往常，我深切期待阿頓與白莎的到來。他們照例，一出現就直接切入主題。
阿頓：你先前說過你想討論「耶穌受難記」（The Passion of the Christ）這部電影。片中刻畫的耶穌，即我們暱稱的J兄多為......
葛瑞：你也可以稱他為喪家之犬（J Dog）。
阿頓：片中刻畫的J兄多為苦難、憂慮的形相，那一點都不像真正的他。J兄一向平和，臉上不時掛著溫和的笑容，他的眼神清澈明亮並充滿了愛。他內毫無恐懼，因他清楚根本沒什麼好怕的，世間沒有任何一物能動他分毫。他不是一具身體，也不認為自己有何特殊之處。他不是受難（passion）的象徵，而是慈悲（compassion）的化身。
白莎：你看過這部電影了，有何感想？
葛瑞：嗯，我到了電影院時，那兒已排了好長的人龍，我發現大家都興高采烈，好似等候基督再臨似的。進了戲院，我才槁清楚，究竟是什麼「再臨」了。那根本是部血淋淋的恐怖片。坐在那兒簡直就是個折磨，毫無樂趣可言。他們只是一再重複J兄被凌虐成體無完膚、不成人樣的過程。就連電影一開頭也把J兄拍攝成一個充滿恐懼的凡夫俗子。他憤恨不平地踩住一條蛇，並殺了它，因那條蛇象徵撒旦的化身。劇中的耶穌，與阿頓口中的J兄簡直判若兩人。
你知道，電影早先有一幕是猶大走近在花園祈禱的J兄，並親吻了他一下，劇中，J兄隨即回了他那句《聖經》中的名言：「你竟用親吻來負賣人子嗎？」此話一出，我立刻想起《奇跡課程》裡「十字架的信息」中的話，J兄清楚說明了此信息的真義，以駁斥宗教那種混淆視聽的說法。為免有誤，我直接把那段話念出來。J兄在裡頭是這麼說的：
我不可能說出：「你竟用親吻來負賣人子嗎？」這類話，除非我相信背叛是可能發生的。關於整個十字架的信息，總歸一句，即我從不相信背叛這一回事。至於我提到要降給猶大「懲罰」，也出自類似的錯誤心態。猶大是我的弟兄，也是上主之子，他在神子品位（Sonship）的地位與我相當。我正準備向人解說，人是不可能定罪的，我怎會去定猶大的罪？2
整部電影把J兄的身體搞得「極為」特殊，只不過因為他們預設好了J兄必須犧牲自已以贖眾人之罪！然而，這種犧牲觀念早在J兄前七百年就存在了，是後來的宗教硬把它套在J兄身上，殊不知這樣的觀念等於是在宣稱上主跟人類半斤八兩，同樣神智不清。這部電影就跟宗教所教導的一樣，頌揚受苦與犧牲。許多人帶著他們九歲十歲大的孩子來看這齣戲，電影散場後，他們臉上的表情彷彿在告訴他們的孩子：「看到了吧？你現在知道耶穌為『你』做了什麼了，你看看，他為『你』受了多少磨難，甚至犧牲自己的生命。你們這群有罪的小子！現在，你能為『他』做什麼呢？要成為一名基督徒，對不對？」
阿頓：好了，只憑這點，就已具備成立一個有聲有色的宗教之要件了。在這世間，你若要人們(包括易受暗示的孩子們)做什麼事，就先讓他們有罪惡感。如果你找到玩弄內疚的伎倆，你是可以讓人們到了三十歲還相信聖誕老公公的存在的，只要沒人點醒他們即可。在上述例子裡，即是沒人點醒他們。整個戲碼讓身體變得真實無比，因此身體的毀滅也成了必要的事。
葛瑞：若真如《奇跡課程》說的：「無咎的心靈是不可能受苦的。」3那麼，他們施諸J兄身上的種種也無關緊要了。他根本不會回應所受到的一切，也不會感受到電影呈現出來的那些痛苦才對。
白莎：沒錯，這點很重要，這是《奇跡課程》另一個絕對性的觀念。無咎的心靈是不可能受苦的。這等於連拫拔起了「歌誦犧牲」的觀念。我們說過，痛苦並非生理的事，而是心理的過程，一旦治癒了所有潛意識的罪咎，你便感受不到任何痛苦了。十字架的信息因而改弦更張，它不再是讚頌受苦與犧牲，而是示範給人看：你一旦痊癒了，便「不可能」感受到任何苦痛，甚至受難。人們深信J兄所親身經歷的苦難，已儼然成為宗教的金字招牌，這宗教雖以J兄之名創建，實際上與他亳無關係。
葛瑞：他們真的一起「釘在」那個十字架上了（cruci－fixation）。
阿頓：嗯，然而，J兄真正要傳遞的訊息是「不要」把身體當真。事實上，你若有心成為J兄之輩，那麼你終究也得體驗到身體的「無意義」，不再相信它的價值，直到你想相信都「無法」相信它的地步。
葛瑞：我還是無法相信紅襪隊讓出Normar了。
阿頓：要你不再信賴身體，我們得先對這場夢，以及身體在這場夢中的角色，有全盤的瞭解才行。我會引述《奇跡課程》某些話，也請你幫我念上幾段。我們先前已談過身體受苦的這個妄見為何與J兄無關，而現在你也已經瞭解，受苦乃是潛意識的罪咎所投射出來的觀念。
針對這點，我們現在便來聽聽J兄在《奇跡課程》的「通往真實世界的橋樑」裡是怎麼說的：
你應慶幸自己擺脫了小我獻給你的可笑救恩，不再留戀那已被它扭曲為一場鬧劇的人際關係。如今，沒有人需要受苦，因你已走到這一步，不可能再被內咎那美麗而神聖的幻相所欺了。只有神智極其不清的人才會在死亡、痛苦、疾病及哀傷當中看到這類幻影。4
如果你願意，聖靈願跟你作一個包你穩賺不賠的交易，J兄在「平安的障礙」這個章節中這麼說：
你的那一小部分工作，只是負責把整個犧牲觀念交託給聖靈。接受祂所賜你的平安，不再限制它的推恩能力，否則你對它的體驗也會受到限制。5
同一個章節中，他又提到：
為什麼身體對你會有任何意義？它的構成元素實在毫無珍貴之處，這是眾人皆知的。它沒有感覺，這也是千真萬確的。它所傳送給你的只是你想要的感覺罷了。身體就像所有的傳播媒介一樣，只會接收及傳送它所得到的信息。它自己對那些信息並沒有感覺。信息所附帶的感受都是送件人與收件人所賦予它的。小我及聖靈都很清楚這一點，雙方也都清楚，送件人與收件人在此都是同一個人。聖靈會欣然告訴你這一事實。小我則加以隱瞞，不讓你意識到這一事實。人們一旦明瞭所有的信息都是送給自己的，還有誰會發出嗔恨與攻擊的信息？還有誰會控訴自己，定自己的罪，並懲罰自己？6
葛瑞：你所做的一切都是給你自己的，這個認知十分重要。因為，一旦你記住了這點：你便不會想要傷害自己；而你愈相信它，你就愈可能在平時的各種處境中憶起它來。
阿頓：確實如此。而且，你一旦開始質疑你的舊有信念，有趣的事就會發生了，可記得幾個《告別娑婆》讀者跟你分享的故事？
（註：我不時聽到有讀者反應，他們讀了《告別娑婆》後有暈眩現象。我的友人Reverend Dough Lee所開的《告別娑婆》導讀課程中，也有幾個學員反應類似情況。我不禁想起早些年我操練〈練習手冊〉時的一個經驗。有幾天早上醒來，雙眼一睜時，我竟看到天花板在旋轉。那並不會讓我感到噁心或頭暈，不過，看到天花板那樣轉真像是吃了迷幻藥後所產生的幻覺。這現象只持續了幾個禮拜，從沒有干擾到我的正常作息。如今聽到《告別娑婆》讀者也有類似情形，真是奇妙）
葛瑞：你是指暈眩現象吧！這類故事讓我更加肯定《告別娑婆》非比尋常，它對讀者的衝擊竟和《奇跡課程》對我的衝擊這般雷同。我認為，這些現象和我們終其一生所信靠的小我思想體系開始動搖有關。
阿頓：沒錯。有趣的是，我方才提到的「通往真實世界的橋樑」中，有一段話就跟這個有關。
你以前不曉得兩者之間的關聯，現在你會懂了。J兄在此處談到「過撟」的過程，也就是從以小我身份苟延殘喘的舊有經驗，到與聖靈共融於真實世界的過程：
橋樑本身代表著你對實相認知上的一種過渡階段。你在此岸所見的一切，都是盡其歪曲之能事，離譜至極。本來微不足道的被誇大了，本來強而有力的，卻被貶為渺小。在過渡之中，會有一段混亂期，你會經歷到一種「方向盡失，不知何去何從」之感。不要害怕，那只表示你已經願意放下那歪曲不實的參考指標，也就是狀似維繫你的舊有世界基礎。7
葛瑞：就這樣？那只表示我已經願意放下表面上維繫著我的舊有世界之物。搞什麼嘛！我才不需要任何東西來維繫我的世界咧。
阿頓：聖靈是你唯一所需。因此你可以放下你「以為」屬於你的那個世界，以換回真實世界。
葛瑞：我想我知道真實世界是什麼了。不過，你能否再指點一下？
阿頓：好的，老弟，有段話言簡意賅：「真實世界象徵著罪與罪咎之夢已經過去了，上主之子不再沉睡。他甦醒的眼睛看到了天父聖愛的清晰倒影，以及他已得救的肯定許諾。真實世界終結了時間，因時間在它知見中已無存在的目的可言。」8
葛瑞：這大概就是J兄走到橋尾時的境界，對吧？
阿頓：對，而且他所傳遞的訊息總是再清楚不過。他絕不妥協，你也當如此。你給小我一寸，它就更進一尺。我們很高興你仍謹守著《奇跡課程》的訊息，不減其意。你很尊重這個工具，非常好，我們顯現於你的目的之一，便是防止J兄的訊息像兩千年前那樣遭人扭曲。一旦更改其意甚至文字本身的人一多，積非成是以後，那麼過了一、兩百年，你就認不出《奇跡課程》的原貌了。
葛瑞：是啊，不過，你們一定早預知歷史是否會重演、訊息是否會再度流失。到底會不會啊？
阿頓：我們說過，基於種種考量，我們是不會告訴你太多未來的事的。你要做的就只是把當下這一刻照料好。
葛瑞：對了，說到訊息遭人扭曲這回事，我看「耶穌受難記」時，聯想起《末日迷蹤》（Left Behind）這套已發行了好些年的系列小說。我在機場逛書店時，看到了剛上巿的一集，它是以〈啟示錄〉有關末世的經文為藍圖寫成的。我一個住在佛羅里達州的朋友愛死那套說法了。這一系列小說大概已銷售了六千萬冊。〈啟示錄〉，這本讀來像個尖酸刻薄或什麼的傢伙所寫的書，裡頭提到回來對異教徒宣戰，而《末日迷蹤》系列小說便是在敘述那場戰事，描寫「正」是怎麼對抗「邪」的。
那本剛上巿的書裡寫道J兄，只手一舉，地面霎時裂開，吞噬了所有異教徒，他們驚慌地掉下去，不斷哀號，垂死掙扎。到了下一幕，J兄不過一開口，敵人的身體瞬間皮開肉綻。地上遍是血肉模糊的屍體，有男有女甚至還有馬匹，耶穌的信徒們得小心翼翼地開車，方不致撞到那些屍塊。我猜那些馬八成也是異教馬吧。接著，這些「壞人」的屍肉、他們的眼睛、他們的舌頭，便在基督徒的面前漸漸銷融。場面可真是壯觀。
我覺得，這群人根本就是把和平王子耶穌轉變成自己的打手，替他們宰殺敵人。該書也隱約帶有種族歧視的色彩，因為那些非信徒(你也可以稱之異教徒)近來常被人聯想為恐怖份子。這是人類投射潛意識罪咎的典型例子，神站在我們這邊，不在他們那邊，他們罪該萬死。
恕我冒昧，我實在看不出這種瘋狂愚昧的衛道思想與二 0 0 一年九月十一日早上劫持飛機撞進世貿大樓的那些人有何不同。根本換湯不換藥，全都是小我思想體系失控的結果。它只會帶來更多的悲劇，與J兄的教導完全背道而馳。是該有人挺身而出、仗義直言了，不是為了要改變世界，而是呼籲人們轉變自己的心念，選擇寬恕一途。
阿頓：那麼，你何不當那個挺身而出、仗義直言的人？
葛瑞：我知道，我花了好一陣子時間才開竅。其實我能瞭解你們為何挑上我，原因之一是我沒什麼後顧之憂吧，我能如實地傳遞你們的訊息，不會在乎他人的評論。少了後顧之憂，自然也不會在意人家尊不尊重我了。
白莎：很好，親愛的弟兄。就像這樣繼續直言不諱吧！別擔心他人的評論。Georg Groddeck博士（請留意，Georg字尾沒有e）說過：「要放下別人的尊重，跟放下虛榮心一樣難。」誠實地說出這些訊息吧！
終究說來，每一件事的發生都有其定數。不該發生的事，你無法令它發生：注定要發生的事，你擋也擋不住。既然如此，何不臣服於聖靈的真理、其餘一切就讓它自行運作呢？
政治的問題也是一樣，你即已明瞭它的目的何在，就把它當成寬恕的題材吧，你肯定會進步的。
葛瑞：是啊，我偶爾仍會不慎失足，但往往都能很快憶起真理。觀察「綠色和平組織」以及環保團體其實挺有意思的。我認識幾個非常痛恨人類的「和平激進份子」，他們在外頭高呼反戰之際〈這原是好事)，骨子裡卻藉此打擊政治對手，以及他們認為只會剝削小老百姓的豬頭奸商。話說回來，那些財團也是人，就跟所有人一樣。他們也許真的耽溺於金錢遊戲，但每個人不幾乎都有自己熱衷之物？令我玩味的是，即使你在反戰，心裡想的依然是打壓理念相左的人，這顯然是以小我為師。然而，同樣的行為也可能出自聖靈，而那會是個截然不同的經驗。
由此觀點來看，這無關乎打擊政治對手或表達你對當權者的忿怒不滿這些事。你的反戰，原是你表達自己是愛的本來面目的一種方式，你渴望一個更有愛的世界，它的出發點截然不同。因此，要緊的不是你做了什麼，無論出自小我或聖靈，都可能走上街頭抗議的。沒人知道你是基於何種心態，但你自己很清楚，此刻的你是出自愛。因此，重要的不是它的形式，而是它的內涵。
白莎：嘿，這裡究竟誰是老師啊？開玩笑的。你說得對，這無關乎你做什麼，而是你與「誰」一起做，小我還是聖靈？這兩個不同的選擇，會帶給你天壤之別的經驗。也許有人認為可以觀其行而斷其人，但事實往往並非如此。就這世界的觀點來看，有些人的工作可能缺乏靈氣，然而，你若選擇聖靈的引領，「任何事」就都是屬靈的工作。因此，實際來講，沒有任何工作會比其他工作來得崇高或神聖。
你的行為並不是問題的焦點，我們也說過，你之所行是你之所思的結果。因此，我們仍可從一個人的習性看出許多端倪。比方說，假使有個人老愛生氣，常對他人出言不遜，你認為這代表什麼？
葛瑞：我想，他們八成很討厭他們自己吧。
白莎：沒錯。你待人的態度其實是個很好的指標，顯示出你是怎麼看待「自己」的。你若對人懷有敵意，表示你的心正陷入衝突。你若對人常懷善意，象徵著你的心處在平和狀態。不僅如此，它還直接左右，甚至強化你對自己的看法。這是個循環，不是良性循環就是惡性循環。雖然確實有些對別人很好的人未必覺得自己很好，但他們多半已到了突破的臨界點。他們表達的若是愛，代表他們已步上正軌了，只需再推一把，他們就會看到其他的選擇可能。他們一旦瞭解透徹，就會比其他人更容易選擇真實的力量，也就是內在聖靈，而非他們的弱點，也就是小我。
葛瑞：我聽說過許多了不起的人物（好比達賴喇嘛和肯尼斯，霍布尼克）強調仁慈的重要性。如今，我能瞭解他們的意思了。倘若看待別人的眼光裡能透露出那麼多你目前的心態，而將來你會怎麼看自己也是取決於此，那麼，你的寬容與仁慈實際上就是為自己作的好事。
白莎：一點也沒錯。對了，我們想讚美一下你旅途上與人們的互動。許多教師在舟車勞頓與行程發生變數的壓力下，會忍不住把氣出在別人身上。到目前為止，你與人們互動得很不錯，可以得到甲上，呈現出不錯的《奇跡課裎》精神。
葛瑞：過獎了。這其實不難辦到，因為我很喜歡那些人。對了，你方纔那句「沒有任何工作會比其他工作來得崇高或神聖」說得真好。曾有人問我：「為什麼兩位高靈上師要顯現於『你』？為什麼是『你』？」我首先就反問，他們的前世可不可能是在露德（Lourdes）親眼目睹聖母瑪利亞顯靈的那群小孩？也許他們前世也見過天使或其他靈異顯像呢！
我想，我們每個人應該都有類似的稟賦，只是沒辦法同時呈現於同一幻境中罷了。〈教師指南〉也說過：「任何人所有的能力，別人也都具備。」9我以前常想，如果我能成為靈性治療師，那該有多棒，可以到處行醫，而且只要把手放在人們身上就可把病治好。我想那會是頂級的天賦吧，但我這一世沒這本領。若我真去行醫，人們沒被我醫死就算萬幸了。
重點是，這只代表我這一世無此天賦，但我知道，在他生中，我曾是個很棒的治療師。每個人都有他的時刻，就如看見兩位上師，只是我今生注定要碰上的事，其他人在他世中也經歷過。若世界上有上億人口都看到上師，那該有多無聊啊！不就沒人運用其他稟賦了？
我甚至還告訴他們一件令他們十分訝異的事呢。我無意冒犯，但我跟他們說，看見你們兩位「並非」是我最高的靈修經驗。我最棒的經驗是《奇跡課程》所謂的「啟示」經驗，也就是直接契入上主。它把這形色世間中的一切一掃而空。
白莎：何來冒犯之有。J兄雖在《奇跡課程》裡提到，以敬畏之情回應啟示是十分恰當的，因為啟示讓你直接體驗到上主。但他也強調：「平等的受造物之間不該懷有敬畏之情，因為敬畏意味著彼此的不平等。因此，這也不是對我當有的正確心態。」10所以，你不僅不該視我們為特珠的，也不該視J兄為特殊的。
葛瑞：這番話真令人「敬畏」。因此，我常跟大家說「啟示」(即與上主一體的體驗.)是他們真正該追求的，因為它是對實相的體驗，至於看到你們兩位，不過是知見領域的經驗而已。啟示一旦來臨，世上一切便成了大夢一場，不足以與實相相提並論。但這並不代表我們在這表相世界中不可以找些樂趣。
我看電影時，明知它不是真的，也不減我的興致。世界可以這樣去活。事實上，我會說，你潛意識中的罪咎愈少，你愈能享受這個世間。例如，我現在就比以往更懂得欣賞音樂。你無需捨棄文人雅士的藝術作品與詩情畫意的落日美景。我覺得，一旦與你的純潔本性相通，你便更能樂在萬物中，因為你在體驗萬物時，少了內疚，最後甚至了無內疚。好比性，若無罪惡感，不是更能享受魚水之歡麼？
白莎：我知道你是在自問自答，不是問我。
葛瑞：因為阿頓在這兒。其實，我每回在你們到訪以外的時間，想跟聖靈說說話時，浮現我腦海的往往是J兄而不是你們。工作坊的伙泮聽我這樣說，都感到非常意外。J兄對我而言，一直代表聖靈的化身，我總覺得可以隨時跟他說話，也曉得他會幫我。你們不會介意吧？我知道我聽到的聖靈之聲，同樣也是你們的聲音。
白莎：我說過，我們並不特殊。我們不在時，什麼溝通管道對你最有益才是要點。我們曉得你記得我們，而你也清楚我們一直都在你身邊，J兄也是。
葛瑞：哎，就別說得那麼肉麻嘛。既然我們是一體的，那麼找誰不都一樣？喔，我又想起一件事了，是有關靈性工作方面的事。設若有個人是作會計的，而這個人認為他這輩子在靈性上沒什麼特別的天賦，我不是說會計人員沒有天賦，而是假設這個人認為他們沒有天賦。我想，要是他能將他的會計能力交給聖靈差遣，那不就是個天賦了嗎？因此，所謂的天賦，不過是某個你願意交給聖靈之物。關鍵不在於哪一種天賦，究其本質，只要是托付給老天（聖靈）的，就是屬靈的。在你從事這個工作的當兒，說不定哪天會有靈修團體或人士要借助於你呢！這麼一來，你的天賦成了幫助人們散播真理的工具，這不是很棒麼？
阿頓：很好，老弟。這番話適用於任何工作。針對某些人，也許聖靈要他們藉著工作境遇來練習寬恕。他們若做得到，他的工作就非常靈性了，至於是什麼工作並不重要。
葛瑞：對了，你們不是說過這回要談談「死亡」嗎？我可等不及了。
阿頓：好好好，鬼靈精。我們馬上就要談到了，但最重要的是讓你瞭解，並透過你的寬恕實地體會這個世如夢似幻的本質。現在，勞你幫我們念上幾段。請翻到〈正文〉第二十七章的第八節。
葛瑞：好的，找到了。「夢中的『英雄』」？我有一陣子沒讀到這一章了。
阿頓：是啊，我要你在往後的兩三個月中，至少再複習五遍。
葛瑞：五遍？希望它夠精采，那才值得！
阿頓：何止精采，它可是真理呢。現在請你念一下前四段就好。之後，大約每兩個禮拜你得讀完一次這整章，共四頁，這樣持續讀上五次。反省一下裡頭的觀念，並在日常生活所見的事物中去深思它的意義。但現在只要念前四段就好。
葛瑞：好的，它是這樣說的：
在夢的世界中，身體是主角。沒有一個夢缺得了它，離開了夢境，它便無法生存；它在夢中扮演一個有形可見的個人，令你無法懷疑。這具身體成了所有夢的焦點；每個夢境敘述的故事，不外它是如何被其他身體所造出的，又如何被生到身外的世界中，活了一段時間就死了，與其他同樣會死的身體同歸塵土。在它所分配到的短暫時間內，設法尋找其他的身體，作為它的朋友或仇敵。自身安全是它最關切之事。活得舒適是它的首要指標。它盡量避苦求樂，躲避一切有害之物。在此之上，它設法教自己看出痛苦與喜樂的不同且善於分別取捨。
世界所作的夢具有種種形式，因為身體企圖以不同的方式來證明自己的獨立自主與真實不虛。它用世界最珍愛而且視為真實的金屬銅板或一些紙鈔買來的東西，披掛在身上。終日做些無謂的事情，以工作換取那些銅錢紙幣，然後又將它們虛擲於它根本不需要甚至不想要的無聊東西上。它僱用其他的身體來保護自己，並搜集更多無聊的東西，擁為己有。它四處尋找某些特殊的身體來分享自己的夢。有時它夢見自己是位勝利者，征服了比它弱小的身體。但在另一段夢中，它又淪為奴隸，飽受其他身體的折磨與傷害。
身體由生到死一連串的驚險經驗，構成了人生大夢的同一主題。夢中的「英雄」從未改變過，它的目的也一成未變。夢的本身雖然千變萬化，好似為它的「英雄」提供各式各樣的情節與場景；夢的目的只有一個，表達的方式卻形形色色。它一而再、再而三傳授的，只有這一課：身體是因，而非果。你是身體的果，絕不可能是它的因。換句話說，你只是夢，而非夢者。於是，你只好漫無目的地遊蕩於它所設計的劇情與場景中。這確實就是身體所有的能耐，因它只是夢中的一個角色罷了。誰會去理睬夢中那些角色，除非他把它們當成真實的人物。只要他一旦看出身體的真相，它們便失去了作用，因為他明白，身體的那些能耐都是他自己賦予的；他不只是它們的肇因，還把它們造得像真的一樣。
你想擺脫世界之夢的後果的意願有多深？11
哦，我念過頭了。它談得好深入，讓我欲罷不能。
阿頓：你會讀下去的，這很好，老弟。J兄接下去又談到這個夢是怎麼形成的。這整章你務必要讀上五遍。你會愈來愈深入其中道理，世上從來沒有把進入夢境與出離夢境描寫得比這更透徹、更驚人的了。在此章接近尾聲時，J兄又強調：「當你寬恕了自己投射在世界上的內咎時，你就由它那兒解脫了。」12
葛瑞：是由內咎中解脫，還是由這世界中解脫？
阿頓：兩個是相互依存的，少了其中一個，你就不需要另一個。你藏在潛意識中的內咎是這個世界形成之因。你的任務是化解它（undo），生死輪迴就是這樣切斷的。
白莎：談到死亡......
葛瑞：你在進入這個主題前應該先敲鑼打鼓：好戲上場！
白莎：我剛剛想說的是，在談到死亡之前，希望你能謹記一件事：你寬恕得愈多，你就愈不會被小我的把戲所蒙騙。J兄在《奇跡課程》末尾提到上主之師時，就是這麼說的：「他們看著夢中的角色來來去去，瞬息變化，受苦，然後死亡。卻不致被這些景象所蒙蔽。他們已經認清，不論把夢中人看成分裂且有病的，或把他看成健康而美麗的，都同樣虛幻。」13
因此，肉體的生病與健康，實際上都是同一回事，沒有一個是真的。同樣的，生病與死亡也並無不同，它們不過屬於與上主分裂一念中不同層次的幻相罷了。
葛瑞：所以說，坑洞與墓穴的不同，只在深度而已。
白莎：是啊，這個譬喻很有意思。你說得沒錯，即使深度不同也仍是幻相。方纔那段引文是出自〈教師指南〉，接下來這段話則是引自〈正文〉。我們想藉此讓你知道，整本《奇跡課程》講的都是同樣的東西。從〈正文〉、〈練習手冊〉一直到〈教師指南〉，《奇跡課程》教導的是徹頭徹尾「非二元」的觀念。若這是真的〈它的確是真的），那表示它也只有一種道地的解讀法。
J兄在〈正文〉中說道：
表相只欺騙得了自願受騙的人。只要你作一個簡單的決定，就能使你永遠超乎這場騙局之上。14
這個簡單的決定就是「寬恕」，適用於一切事物，當然包括死亡。我們不妨省思一下〈練習手冊〉中的這段話：你認為死亡是肉體的事。其實，它只是一個觀念，與一切形體毫不相干。念頭是在心靈之內的。它會遵照心靈的指示而發揮作用。觀念如果要改變，必須由根源上改起。觀念離不開它的源頭。本課程一再強調這一點，因為這是我們企圖改變你對自己看法的關鍵所在。你之所以能夠得救，原因即在於此。它是你治癒之因。也是你不可能死亡的原因。這一真理奠定了你與上主一體不分的地位。15
下一段的開頭處，J兄接著說：
死亡即是你與造物主分裂的念頭。16
兄在〈練習手冊〉同一課中又言：
外表上會死之物，只是心靈已經沉睡的標誌。17
不久後又提到：
它外在的形式可以改變，也可能呈現出它所不是的樣子。然而，心靈畢竟還是心靈，不論是清醒還是沉睡的。18
關於心靈，該課還有一段敘述：
它只是狀似昏睡了一會兒而已。它夢見時間，那好似出現、其實從未發生的一段時間，所帶來的改變也無實質可言，因而所有的事件都不知所終。心靈一旦甦醒過來，它只是繼續本來的存在狀態而已。19
葛瑞：因此，這一切實際上只是場夢。我的解讀是，一旦我們化解了小我，甦醒過來後，我們自會「體驗」到自己從未離開過天鄉。當這具身體走完最後一段旅程，我們就沒有必要再來了，「與上主一體」成了我們永恆的實相，千秋不易。
阿頓：事實正是如此。且要銘記，覺醒即全然覺醒，沉睡就是沉睡，夢到自己是活著或是死亡都不重要，都不是真的。如同《奇跡課程》說的：「躲到死亡中，並不能中止衝突。」20
葛瑞：所以，不要抄捷徑，好好去做你的寬恕功課，否則在完成你的功課而全然覺醒之前，你會夢到自己不斷流轉於娑婆世界。
阿頓：好了，結束訪談前，我們想把「死亡」這個問題告個段落。你該清楚，肉體的死亡與生存都同等虛幻，無一為真。真實的生命是完整且永恆的。《奇跡課程》是這麼說的：
相信可朽之物中有一部分可能離開注定要死之物而繼續存活下去，這個怪異信念所宣揚的不是一個慈愛的上主，也不會重建人對上主的信心。21
葛瑞：因此，有人以為他們的靈魂會在死亡後繼續生存下去，說穿了，那不過是好似分裂出去的心靈罷了。
阿頓：好個洞見，很有禪味。真實的靈性是完整且永恆的，那是你不朽的實相。因此，不管表面上發生了什麼麼，死亡也好，中陰身也好，你都只有兩種選擇：一是你與上主同在的實相，一是他物。你此刻要做的，就是讓心靈在上主與他物之間作一選擇。
白莎：謝謝你幫我們念。離開前，換我們來為你讀上幾段J兄提到有關死亡的問題。由我開始，阿頓待會兒也會加入。主要是為了讓你能在死亡之念露出猙獰的面目時，清楚而篤定自己該作的選擇。夢中英雄畢竟有曲終人散的一天，那不過是個故事而已。當然，只要你還相信任何一種形相，這英雄便會以不同形式重返。寬恕吧，親愛的弟兄，你再也不需要小我的死亡之夢了。把它攤在陽光下，看清它的樣子，寬恕它，你便能重獲自由。聽聽J兄是怎麼說的：
所有的幻相都出自死亡這主要的夢境。把生命視為生老病死的過程，這種想法不是很瘋狂嗎？我們以前提過這個問題，現在不妨再深入反省一下。萬物的出生，只是為了死亡，這是世界牢不可破且一成不變的信念。它被視為「自然之道」，不容質疑，人們接受它為生命的「自然」法則。那種循環、變遷、不定、不可靠、不穩固，循著某種途徑、某種方式盈虧盛衰，這一切都被視為上主的旨意。沒有人去反問，一位慈悲的造物主豈會有這種意願。22
阿頓：死亡的「真實性」深深扎根於上主之子是一具身體的信念中。如果上主真的創造了身體，死亡就變得真實不虛。那麼上主便不可能是慈愛的。23
白莎：如果把這樣一個宇宙看成是上主造的，自然不可能認為祂是慈愛的。畢竟，一個命萬物消逝、歸於塵土 、歸於失望與絕望的造物主宰，誰不畏懼？他把你的小命繫在他手中的一條線上，隨時-也許就在今天-都可能弄斷它，他卻毫不在意，毫無遺憾。也許他會暫緩執行，但最後仍是劫數難逃。誰會去愛這種不知慈悲的神明？因為是他否定了生命的真實性。死亡於是成了生命的象徵。他手創的世界如今成了戰場，充斥著衝突與對立，以致烽火不斷。凡是死亡所在之處，沒有平安立足之地。24
阿頓：死亡是畏懼上主的象徵。這個觀念一筆抹殺了祂的聖愛，使人無法意識到它，這好似面對太陽，架起一塊遮陽板似的。這個象徵的猙獰面目足以顯示它無法與上主並存。上主之子的形相在它心目中就是：他終將「安息」在荒涼的廢墟中，久候的蟲蟻紛紛前來致意，不費多時就毀屍滅跡了。最後連蟲蟻也難逃毀滅的定數。因此一切有情生命只為了死亡而苟延殘喘。吞噬生命成了自然的「生命法則」。這種上主可說是神智瘋狂了，只有恐懼變得真實無比。25
你看得出來，J兄直言不諱地道出這世界的真相，若這真是上主的「傑作」，那祂成了什麼？
葛瑞：嗯，我想我也許可以寫首歌來讚誦這一「傑作」。說正經的，我能懂你意思。
白莎：我知道。這些話雖令人坐立不安，卻是事實。方纔那句「吞噬生命成了自然的『生命法則』」讓我想起一件事，你一直都不是個素食主義者，對吧？
葛瑞：沒錯，不過，我倒是相信有個地方能讓上主的造化共存，通常就在「馬鈴薯泥」那一區附近。
白莎：沒關係的，弟兄，只要你不把它當真就好。任何事情都一樣，假使你是出自愛，為了表達愛而吃素，那就是美事一椿；但若認為不吃素就是錯的，那就無異於在囚禁自已的心靈了。我會跟你說這些，是因為將來你會遇到不少素食者，也許你可以幫他們澄清一下這個問題。
阿頓：到此該打住了，我們也該讓你靜下來思考一下今天所談的內容。你也許可以開始為我們這本書想想書名了。這一回，我們讓你命名。猶記得我們首次會晤時，白莎在開場白的第四句話就點出了前一本書的書名，你卻花了好幾年的時間才開竅呢！這一次，我們讓你自個兒挑。
葛瑞：真酷。多謝了！
阿頓：別忘了你的閱讀作業。
白莎：在你往後兩個月台演說前，我們想再送你一段《奇跡課程》的話。你那一方面的寬恕已做得不錯，我們只是想再拉你一把。對了，我們下次來訪前，會發生一件令你大感驚訝的事。好好享受吧！
葛瑞：是好事嗎？我喜歡驚「喜」。
白莎：喔，你會喜歡的。到時候你會知道。這兩個月它就會上演了。待你從德州回來後，我們再敘。好好保重，上台前記得想一想底下這些話，它會提升你的經驗的。
依舊是上主所創造的我，願把世界由我所認定的樣子中釋放出來。我是真實的，因為世界不是真實的，我願知道自己的實相。26
說完，阿頓和白莎復歸虛無，我默默浸潤在今天談話的余響裡良久，也滿心期待白莎提到的驚人之事。雖然心中已有個譜，但事情真的發生時，我仍驚異萬分，至今難以相信。