如果你沒有學會和你出生的家相連，通常不會有「更簡單的方法」。不幸的是，有些屬靈的牧師使它變得更困難。
不知有多少次我看到受傷、孤立的人，因為基督徒輔導的幫助，開始瞭解他們情緒上對別人的需要。當他們開始對其他肢體敞開時，他們才第一次瞭解了加拉太書六章二節所說的：「你們各人的重擔要互相擔當，如此就完全了基督的律法。」
然而基督徒領袖會告訴他們，這種重視「關係」的教導是人文主義，他們應該「單單依靠神」。這種勸告對受傷的人可能造成很大的傷害。
當聖經告訴我們，我們需要愛和依附感，屬靈領袖怎麼會說，注重關係是錯的呢？基督教導我們，全律法都包括在愛神和愛人如己裡了。
我想基督會指著這些領袖說：「他們把難擔的重擔，捆起來擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」（太二十三：4）。他們阻止受傷之人去找尋瞭解他們痛苦的人，而自己又作什麼去減輕他們的痛苦。
這些教師少了成聖的「關係」面。成聖是我們與神、與人、與自己都和好。這三者中任何一方面關係破裂，我們都會有麻煩，反關係的教導不是來自於神。使徒約翰說：「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。」（約壹三：14）我們能愛神卻不愛人的教導是異端。「人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的，不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」（約壹四：20）。
這些教師關心規條和理論的正確更甚於關心人的傷害。耶穌說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀，你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。」（太十二：7）基督徒中的受傷者需要憐恤和愛，卻被告誡遠離「關係」，要自我犧牲，以得痊癒，沒有比不含著憐恤和愛的神學更遠離神的心意了。
耶穌所引的「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」出自何西阿書六章六節。「憐恤」的希伯來文有「歸屬之愛」或「忠誠之愛」的意思，它強調「屬於在愛中關係的雙方」。
當我們開始瞭解人的情緒有相連的需要，我們會明白為什麼這麼多人在掙扎，以及為什麼孤立能造成成長是不是合聖經的。像泰瑞一樣，很多人可能在憂慮、壓力中掙扎許久，直到他的心深深扎根於愛中。