行為主義者怎樣看待記憶

行為主義者從來不用「記憶」（memory）這個術語。行為主義者認為，記憶在客觀的心理學中是沒有位置的。這類事情幾乎使許多優秀的心理學家感到煩惱，也使所有試圖閱讀行為主義者書籍的大眾感到困惑。

當我們求助於事實的時候，讓我們來看看我們是怎樣解釋的。我們先從比人低一等的動物開始——以白鼠為例。放在我面前的是一份有關老鼠學習走迷宮的記錄。當這隻老鼠第一次嘗試時，它為獲得食物而在迷宮中所花的時間為40分鐘。它犯了在迷宮中可能犯的幾乎所有的錯誤——它多次地折回，並一次又一次地跑進死胡同。在第7次嘗試中，它用了4分鐘就獲得了食物，並且只犯了8次錯誤。在第20次嘗試中，他用了2分鐘時間就獲得了食物，並且只犯了6次錯誤。在第30次嘗試中，它用了10秒鐘就獲得了食物，並且沒有錯誤。在第35次嘗試中，以及後來的每次嘗試，直到第150次，它用了約6秒鐘就獲得了食物，並且沒有犯錯。從第35次開始，它像一架良好的機器在跑迷宮。在迷宮中沒有進一步的操作來提高它的記錄。學習完成了。它在速度上已經達到了極限。

假設我們使老鼠遠離迷宮6個月，它是否對迷宮還存在記憶？我們不想推測，而是試圖對它進行試驗。我們在它跑迷宮的時候安排了一些東西。令人驚奇的是，我們發現它只用了2分鐘就獲得了食物，並且只犯了6次錯誤。換言之，跑迷宮的習慣被大部分保留了下來。有機體的部分習慣消失了，但甚至在沒有練習的6個月後，它的最初的重新學習的記錄與它先前學習系列中第20次嘗試的記錄一樣好。

讓我們再來看看羅猴（Rhesus，又譯恆河猴）學習打開複雜的問題箱的記錄。第一次打開問題箱的時間，花了20分鐘。在第20次嘗試時（即20天之後），它只花了2秒鐘就打開了問題箱。我們用了6個月時間不給它進一步的練習，然後再次試驗。結果發現，它只花了4秒鐘就打開了箱子，但動作有點笨拙。

那麼，人類兒童與之有否不同呢？1歲的孩子爬到他父母那裡，發出咯咯的聲音，並拉他父親的腿。如果有一群人在房間裡，他會爬到他父親那裡。現在，把他送出去2個月，在他身邊都是其他人。接著，再次用他的父親來試驗他。他不再爬（或走）到他父親那裡，而是趨向那些在2個月裡餵養他、照料他的人那裡（如果這種情況真的在該父親的第一個孩子或獨生子女身上發生，那麼這位父親擁有的只能是更多的懊悔）。孩子對他父親積極反應的習慣已經喪失了。

讓我們以3歲男孩為例，讓他學習騎踏板車和三輪腳踏車，直到他們能夠熟練地騎踏板車和三輪腳踏車。讓他脫離6個月後再做試驗，他只能匆忙地騎車，車技笨拙，有點退步。

最後，讓一個20歲的青年學打高爾夫球。讓他在掌握這項活動的過程中成績緩慢提高，費力地進步。2年中，每週進行2次練習；他在18洞的球場中其得分將降至80或者偶然降至78。不讓他參與高爾夫球訓練3年之後再試驗他，他將有可能在第一輪中獲得95分，2周以後，卻又回到了80分。

縱觀我們提供的各種事實，我們發現在一項動作已經習得之後，繼後不用或不練習一段時間——習慣產生的效率會有一些喪失，但通常不會全部喪失（除了我們舉例的嬰兒）。如果不用的時間相當長，在有些習慣中就會出現全部的喪失。一個特定習慣喪失的總量在不同的個體身上是會發生變化的。同一個個體也會在不同類型的習慣中表現出不同的喪失率。

令人驚奇的是，在相對較長的不用時間裡，大多數動作習慣很少喪失。例如游泳、拳擊、射擊、滑冰、跳舞、高爾夫球，等等。如果一個低水平的射手或一個不精通高爾夫的球手告訴你，他在5年前是一個出色的運動員，由於缺乏練習而使得他水平下降，請你不要相信他，他永遠不會是優秀的！一般來說，如果我們有一個個體學習的成績，並且與他重新學習的成績相比較，我們總能準確地測量出在沒有練習期間所喪失的量。

再回到我們提到的心理學上的「記憶」問題上來。如果一個行為主義者站在科學的意義上發言，他永遠不會說：「詹姆斯在沒有訓練的幾年之後，是否還記得怎樣去騎自行車？」他會說：「詹姆斯在5年裡沒有再接觸過自行車，現在他是怎樣準確地騎自行車的呢？」他並不要求詹姆斯去內省（introspect）和告訴他。他做的只是給詹姆斯自行車，然後測量他騎完6個街區所用的時間，記錄失敗的次數等等。在試驗結束時，他會說：「詹姆斯現在騎自行車保持了5年前75%的水平。」換言之，為了能夠得出保持多少和失去多少的數量，行為主義者只是把個體放回原來的情境中去，經過一段沒有訓練的時期，看看發生了什麼。如果在上述情況下，詹姆斯騎得不再比他得到自行車的第一天那般好的話，行為主義者會說：「詹姆斯已經失去了騎自行車的習慣。」

人類需要依靠其機體的每一種形式。令人驚奇的是，甚至簡單的條件反射在人和低等動物身上都能很好地保持下來。在實驗室裡，我重新建立了一個在電擊之後對鈴聲的條件反射（反應是手指的縮回），接著是無實踐的一年。安雷普（G. V. Anrep）以他的狗在沒有訓練的一年後的情況為例（用產生條件反射的唾液分泌反應的音調刺激），談及了一個類似的保持問題。

因此，行為主義者代之以記憶問題的是根據無練習期間技能保持了多少，失去了多少來談論一個特定習慣的保持力的。我們不需要「記憶」這個術語，因為其中交織著哲學和主觀的內涵。

關於記憶的論述尚未完成，因為我們還沒有討論言語和語言的習慣及其它們的保持。下一講主要闡釋我們言語習慣的形成和保持。

伊凡。謝切諾夫（Ivan Sechenov，1829—1905）在他的軍事醫學實驗室中。他通過對青蛙的解剖實驗，指出心理活動無不來源於外界對感官的刺激，明確地提出大腦反射的觀點。