社會實驗

乍一看，在所有的社會實驗中，我們具有兩種一般的程序：

（1）我們試圖回答以下問題：「如果我們在社會情境中作出如此這般的改變，那麼將會發生什麼？我們無法肯定情況將會有所好轉，但是總會比目前的情況要好。讓我們作出改變吧！」通常，當社會形勢變得無法忍受時，我們就會盲目地採取行動，而不喚起任何言語的關聯，正如我在這裡已經指明的那樣。

我們可以將程序（2）描述如下：「我們想要這個人或這批人做某件事，但是我們不知道如何安排一種情境使他做這件事。」這裡的程序有些不同。社會盲目地用嘗試和錯誤（trial and error）進行實驗。但是反應是已知的和得到贊同的。操縱刺激不是為了看一般說來將會發生什麼情況，而是為了引起特定的行為。你們也許不會清楚地瞭解這兩種程度之間的差別，但是，舉些例子也許會使之清楚起來。首先，我們都必須承認，社會實驗目前正以很快的速度進行著——對於輕鬆自在的凡夫俗子來說，正以驚人的高速度進行著。作為上述第一種程序的社會實驗例子，我們舉戰爭為例。沒有一個人能夠預言，當一個國家進行戰爭時，該國採取的反應將會發生什麼變化。同樣，當兒童辛辛苦苦搭建起來的積木被隨手推倒時，這也是盲目操縱刺激的一個例子。

禁酒不過是對一種情境的盲目的重新安排（blind rearrangement）。酒吧帶來了一系列為社會所譴責的行為，社會中的芸芸眾生，對於將會發生什麼情況無法作出任何合理的預言，於是把整個的情境徹底摧毀，並通過批准第18號修正案創造一種新的情境。確實，在這裡，他們期望產生某些結果——禁止飲酒，降低犯罪率，減少婚外性生活，如此等等。但是對於研究人類本性甚至研究地理的任何學者來說，儘管無法預測將會發生什麼情況，但仍可以預見到那些結果不會發生。這種結果，除了在較小的城鎮之外，當然是和這些期望相違背的。在大城市中，或在大城市附近（那裡的法律控制不很有效，而且那裡的輿論是一種較差的控制因素），我們的監獄要比以往任何時候更加擁擠。犯罪十分猖獗，尤其是兇殺案盛行。後者正開始引起人壽保險公司的關注。一家保險公司單單在1924年由於兇殺案的賠償便損失了75萬美元。還有，成千上萬的公民由於參加酒類走私而被槍殺，或者由於酒精中毒而死去。所有這些情況使得禁酒法律一再遭到踐踏，其直接的後果是，人們對法律的恐懼消除了；而當一項禁令不受懲罰地被打破以後，不僅藥品推銷員的特殊禁令失去了它的控制性，而且對那位特殊的藥品推銷員的所有禁令也會趨向於變得無效。在原始社會裡發生的情況今天又發生了。毫無疑問，人們對所有的法律都抱以輕率的態度。

俄國君主政體的垮台和蘇維埃政府的形成是盲目操縱（blind manipulation）形勢的又一個例子。不論是朋友或敵人，都不會預言行為的變化將會增加。事實是，這種變化已經阻礙了俄國的工業進步，而且可能已經使俄國人民的知識和科技倒退數百年。無須進一步的精心闡述，我們便可將一些問題用一般圖式歸納如下：

在這種社會實驗中，社會往往會深深陷入困境——並不通過小規模實驗手段摸索著尋找出路。社會並不以任何明確的實驗程序來工作。它的行為往往有點像烏合之眾，換成另一種說法，也即組成團體的個體退步到嬰兒期的行為狀態。

與此相似，社會實驗在上述程序（2）中進行著。在這裡，反應是已知的而且為社會所認可——婚姻、未婚者的克制、參加教會、基督教十誡中要求的積極行動，以及諸如此類的情況，都是這些得到認可的反應的例子。我們再一次可用以下公式表示：

我們的實驗包括建立一組組刺激，直到從刺激的正確群集中得到特定的反應為止。在嘗試安排這些情境時，社會往往像低於人類的動物那樣，盲目地和雜亂無章地工作著。確實，如果有人想一般地歸納出以往2000年中社會實驗的特點，那麼他就把這些社會實驗稱之為魯莽的、不成熟的、無計劃的，並說即使有時有計劃也是根據某個民族、政治團體、派別或個人的利益，而不是在社會科學家的指導之下——假若存在社會科學家的話。除了可能在希臘（Grecian）歷史的某些時期以外，我們從未擁有受過教育的統治階級。今天，我們自己的國家是歷史上最糟的罪犯之一，實際上是由一批職業政治家、勞工宣傳家和宗教虐待者統治著。

我能否在這裡提請你們注意這一事實。行為主義心理學用遺傳學方法解決問題，從簡單趨向於更加複雜，從刺激產生的反應中積累大量資料，並從特定反應引起的刺激中積累大量資料，這是否將證明對社會會產生不可估量的利益呢？行為主義者相信，他們的科學對社會的結構和控制是基本的，因此他們希望社會學能接受它的原則，並以更加具體的方式重新正視它自己的問題。