如果心理學無法證實「心靈」（mind）和「意識」等術語，事實上，如果心理學無法找到它們存在的客觀證據，那麼，圍繞著心靈和意識等概念而構建起來的哲學和所謂的社會科學又將何去何從？行為主義者幾乎每天都在詢問這個問題，有時用一種友好的方式質疑，有時卻不那麼溫和。雖然行為主義正在為自身的存在而奮鬥，但是它卻害怕回答這一問題。它的爭論過於新穎；它的領域尚未成形，因而尚不能允許它認為自己總有一天會站住腳跟，並告誡哲學和社會科學必須重新考慮它們的前提。因此，當行為主義者用這種方式探討該問題時，他的一個回答是「目前，我不能讓自己為這個問題而苦惱。行為主義是一種用以解決心理學問題的令人滿意的方法——實際上，它是從方法論角度探討心理學問題」。今天，行為主義已經牢固地樹立了自己的地位。它找到了用以研究心理學問題的方法，它對這些問題的闡釋變得越來越恰當。
今天，行為主義者能夠頗有把握地向主觀心理學家（subjective psy-chologists）提出真正的挑戰：「請向我們展示你們的可靠方法；請向我們表明你們的合理主題；請為我們提供這樣一種哲學和社會科學，它們賴以存在的基礎便是你們的思辨能夠真正促進發展中的學生的思想。」
在過去的10年裡，就「心理科學」（mental sciences）而言，出現了一種發展的傾向，即心理科學開始爬上把它們與行為主義隔離開來的石牆。讓我把一切基於心靈概念的科學置於下表的左邊，而在下表的右邊，我將向你們展示它們的最近走向：
雖然這一討論並未完全回答行為主義是一種體系還是一種方法的問題，但是，它表明行為主義的公式正在成為「心理和道德科學」領域裡的核心論題。
在後面的一系列講座裡，我將向你們表明行為主義的公式和方法是闡釋一切心理學問題的適當途徑。
[1]在我的第三篇講稿裡，我將告訴你們感覺器官如何形成，以及它們與身體其餘部分的一般關係。
[2]所謂動覺，我們意指肌肉感覺。我們的肌肉是受感覺神經末梢調節的。當我們運動肌肉時，這些感覺神經末梢便受到刺激。因此，對動覺的或肌肉感覺的刺激是一種肌肉本身的運動。