在聽了行為主義關於心理學問題的這一概述之後，我彷彿聽到了他們的驚呼：「為什麼？確實，用這種方法研究人類行為是有價值的，但是行為研究不是心理學的全部。它遺漏了其他許多東西。我難道沒有感覺、知覺、概念嗎？我難道不遺忘一些東西和記憶一些東西嗎？我難道不能對我曾經看到過和聽到過的東西產生視覺意象和聽覺意像嗎？我難道不能去看和聽實際上我從未看過和聽過的東西嗎？我難道不能去有意注意一些東西或有意忽視一些東西嗎？我難道不能視具體情況自願去做某件事情或不願去做某件事情嗎？難道有些事物不能引起我的歡樂而另一些事物不能引起我的悲傷嗎？行為主義試圖剝奪從我童年早期起便已相信的任何東西。」
正如你們中間許多人已經知道的那樣，這些問題自然導致了內省心理學。你們將會發現，如果不拋棄內省心理學這一術語，你們便無法開始根據行為主義來闡釋你們的心理生活。行為主義是一種新酒，但不是裝在舊瓶子裡的新酒；而且，我正在試圖設計新瓶子。我要求你們放棄一切原先的陳舊假設，減弱你們的自然對抗性，接受行為主義的宣言，至少接受這篇講稿中的行為主義觀點。在讀完這篇講稿之前，我希望你們會發現你們已經與行為主義同步，以至於你們將會用一種完全令人滿意的自然科學方式來回答你們剛才提出的問題。讓我再補充說一句，如果我要求你們告訴我，你們已經習慣使用的這些術語意味著什麼，那麼我會馬上使你們因為自相矛盾而無言以對。我相信，我甚至能夠使你們確信，你們並不知道這些慣用的術語意指什麼。你們已經不加批判地把這些術語作為你們社會生活和文化傳統的一部分。讓我們讀了這篇講稿後忘記這些術語吧！