很多煩惱都是從「心靈的反應」開始的，這是我們「理解」的第一步。那麼，究竟為什麼我們會有這樣的反應呢？
「碰到厭惡的事情而感到不爽」的時候，不爽的理由其實一目瞭然，那就是碰到了「厭惡的事情」。但是在人生中，我們也常常遇到「自己也不清楚為什麼會做出這樣的反應」的事情。有的人會通過占卜、心理咨詢等方式尋找「理由」，但其實透過佛陀的智慧，很多問題都能迎刃而解。
例如，假設你現在有如下煩惱：
·最近你對周圍的人總是看不順眼，他們的一舉一動你都覺得礙眼；
·親戚的言行，很早以前就讓你覺得不快了；
·最近在職場中對同事和朋友也有不滿情緒。
說實話，你的壓力越來越大，不知道該如何解決。如果找周圍的朋友聊天，大家可能這樣回答你：
「我很理解你的心情，你啊，就應該活得灑脫一些。」
「你也太無中生有了，這樣對身體不好。你多想想別的愉快的事兒吧。」
確實，朋友說得也沒錯，但你就是無法排遣內心的積鬱。
每當你回到日常生活，就又會陷入「總覺得看誰都不順眼」的狀態。那麼，我們究竟該如何調整這樣的狀態呢？
佛陀把現實人生比作「激流」
對於這種看似找不到根源的煩惱其實也有解決辦法，那就是反向思考「產生反應的真正原因」是什麼。
對於人們內心的不滿和不足，佛陀是這樣說的：
我們需要理解究竟是什麼引起了痛苦。
帶來痛苦的，就是不停追求快感的「索求之心」。
——選自《初轉法輪經·相應部》
佛陀認為「索求之心」（Tanha）就是「不斷做出反應的心靈的能量」，這是始終流動於人們心底的意識。產生「索求之心」後，它又分化為「七種慾望」。借助現代心理學的知識，這七種慾望可以解釋為：
１生存欲——想要活下去；
２睡眠欲——想要睡眠；
３食慾——想要進食；
４性慾——想要交合；
５懶惰欲——想要放鬆；
６感樂欲——想要體會聽覺和視覺等感官上的快感；
７承認欲——想要被認可。
我們的心中確實存在這樣的慾望，所以我們可以按照如下方式來理解人生。
１我們都有「索求之心」。
２它會產生「七種慾望」。
３我們被這些慾望所動搖，產生反應。
４當這些慾望得到滿足的時候，我們就會感到喜悅。
５慾望得不到滿足的話，我們就會產生不滿情緒。
這一過程不斷重複，這就構成了我們的人生。
由「索求之心」構成的充滿了喜悅、悲傷、失望、不滿的人生，被佛陀比喻為「激流」或「奔流」。筆者認為這真是一個絕妙的比喻。
「索求之心」激盪起輪迴的洪水——慾望永遠得不到滿足。各種各樣的慾望化作奔流，讓我們的心隨之動搖。於是人們深陷於無法跨越的慾望的泥沼之中。
——選自《尼波多經·戰手》
我們該如何面對「不滿的心」
在佛教世界中，「索求之心」被稱為「渴愛」，它是指「不斷索求、總是感到飢渴、無法滿足的心」。這也符合我們的實際感受。
重點在於，我們必須理解人類的心靈就是這樣構造的，人心永遠都在索求，因此才永遠感到飢渴。
如果我們無法理解這一點，對「索求之心」不停地做出反應的話，就會被不滿所驅使，不斷尋求「人生的變化」。比如常常回憶過去：「最近總覺得很空虛，以前的時光可真快樂啊！」或者對工作感到不滿，頻繁跳槽；或者沉溺於出軌這樣危險的快感之中；又或者永遠也不願意正視自己的缺點，變成傲慢的人。
通過索求，我們有時候確實能夠找到「前進的可能性」，但是佛陀的教義卻告訴我們：「不斷索求卻總感到不滿足，這就是人心。」過多的心靈的反應往往是適得其反的。
可能有的讀者會認為這種「沒有夢想」的思考法很無聊，但是當我們理解了「人心永遠都在索求」這個真相以後，心境就會發生一些不可思議的變化。也就是說，類似「維持現狀的話似乎不妙」或者「總覺得有什麼不滿意」等這些不知曉根源的失落感、焦躁感和內心的飢渴情緒都能得到平復，我們能夠清楚地認識到「人生原本就是如此」的事實並且接受它。
煩惱的真相在於「承認欲」
對於剛才我們提到的「對周圍人總覺得看不順眼」的問題，讓我們通過「七種慾望」來思考一番。這樣的不滿，究竟來源於哪種慾望呢？
對於生活在現代社會的我們，最切實的主題是「承認欲」——希望得到認可的慾望。據說這是只有人類才有的慾望，動物沒有這樣的慾望。
承認欲在我們幼年時體現為「希望被父母喜愛」的樸素想法，隨著成長，又逐漸演變成「希望得到表揚」「希望成為優等生」「希望受歡迎」等自我意識。
當我們成人後，承認欲又演變為「希望從事受人尊敬的工作或者獲得那樣的地位」「希望通過磨煉工作技能而提升職業素養」等上升慾望，以及「希望自己比他人更出色」的優越感和自尊心。
當然反過來，承認欲也可能變成覺得「自己是個沒用的人」之類的消極感或自卑感。
產生這些想法的根源在於「希望他人認可自己」「希望他人關注自己、喜愛自己、給自己好評」的承認欲。如果這樣的慾望讓心靈對外部世界「產生反應」，總覺得「周圍人都不怎麼認可自己」，那我們就會感到不滿或不足。也就是說，「總是對他人的細小行為看不順眼」的煩惱源在於「希望他人更加認可自己」的承認欲。當然，這也與成長環境有關，幼年時比較孤獨的人，內心這樣的想法就會更加強烈。
佛陀思考法的第一步就是「理解」。我們首先應該意識到，「原來如此，我之所以感到不滿是因為承認欲的原因」，「這樣的不滿是來自承認欲的不滿」。
當然我們也可以將「承認欲」這個詞替換成「欲求」「慾望」等字眼。當我們通過語言的客觀性對此進行反覆理解時，「心靈的反應」就會漸漸趨於平靜。
在之後的章節中筆者也會進行說明，承認欲就是人們在意他人的看法、嫉妒心、喜歡和他人攀比、存在爭強好勝的心理等各種煩惱的根源所在。如果無法理解「煩惱的根源就是承認欲」，人生就會陷入在意他人的看法、被嫉妒心驅使、喜歡和人攀比、情緒起起伏伏，以及心靈時常動搖的惡性循環。¤
首先我們要謹記，「存在」的事物始終是「存在」的。當我們坦誠地接受自己有承認欲的時候，這些不滿、憤懣、空虛、寂寞等負面情緒竟然不可思議地消失了。
我們只需要弄清楚「內心飢渴的真相」，也就是承認欲，就能擺脫這些不滿的狀態。
只要我們明白了承認欲是「反應的原因」，內心就能變得特別放鬆。
我們終於能夠開始冷靜地思考：「我得到那個人（家人或社會）的認可，究竟有什麼意義呢？」
仔細想來，確實是，有什麼意義呢？