在本章的前一部分，我談到你可能把照片和符號——一張你和伴侶與孩子的照片或者是印有哈佛大學標誌的咖啡杯——作為自我的身份標籤。這些自我的身份標籤之所以能起作用是因為它們肯定並支持你的自我形象；它們使你心安並且感覺良好。也就是說，事物同時可以是身份標籤和情感調節器。所以當你翻閱這本書時，當你觀察他人的空間時，問問你自己，這個人擁有何種獨特的個性，問問這個人這樣做有何所思所想；他展示出來的照片是否反映了工作取得了成功（開著嶄新的捷豹參加高中同學聚會），是否反映出在自然奇觀面前感到渺小（阿特拉斯山上的營地），是否反映出交往能力（與比爾·克林頓握手），是否反映出與伴侶的浪漫關係（照片中的主角正擁抱著伴侶），或者是否反映了有愛寵的陪伴（你和魯夫坐在碼頭上向湖面看去）？
我們在本章中瞭解了人們是如何通過身份標籤、情感調節器和行為痕跡將我們的行為留在私人空間裡。這些原理並不相互排斥，解釋線索的原理也並不總是明確的。靠在臥室牆上的滑雪板也確實能反映追求刺激的行為，但是滑雪板主人把它放在可以看得到的地方，而不是收藏在壁櫥裡，這可能表示她想讓別人知道她過著積極的生活。形成印象時，你需要將這些區別記在心間。在培養觀察技巧的時候，停下來，四處看看。無論你是坐在家裡、火車上、汽車上或者咖啡屋裡，我們很容易就能看到這些明顯的證據和無意間的表達。當你考慮這些物件為什麼會擺放在這些位置時，你就開始構造其主人的故事了。
根據臥室、辦公室和網站而形成的猜測與日常生活中我們對個性的猜測並沒有什麼不同，只是我們依靠的是新形式的信息。作為觀察者，你的工作就是學習如何解讀。為了完成這項工作，我們需要瞭解一些古代雅典人的聚會，找出「大五」人格模式（「Big Five」 model of personality）。換句話說，我們需要學習何種研究能告訴我們人們區分彼此的多種方式。
[1] 約翰·斯坦貝克，20世紀美國作家。代表作品有《人鼠之間》《憤怒的葡萄》《月亮下去了》《伊甸之東》《煩惱的冬天》等。
[2] 圖派克，美國說唱歌手、演員。
[3] 馬丁·路德·金，非裔美國人，美國民權主義者、民權運動領袖。
[4] The Fat Boys，早期最成功的HIP HOP團體之一，三位重量級的成員體重加起來超過750磅，這也是他們名字的由來。
[5] 那喀索斯，源自希臘神話，是河神刻菲索斯與水澤神女利裡俄珀的兒子。也有水仙花、自戀者的意思。
[6] 胡桃夾子，是柴可夫斯基編寫的一部芭蕾舞劇。
[7] 雪兒，美國女演員及歌手。