卷之三

夏書

夏，是大禹有天下之號。這書紀夏家一代的事跡，故叫做夏書，共四篇。

禹貢

貢，是貢賦。這一篇，史臣記大禹平水土，定貢賦，及經理天下的事。獨以貢名篇者，水土平而後貢賦定，特舉其成功而言也。

【原文】禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。

【直解】這一節是總記大禹治水之要。敷，是分刊，是除。奠，是定。史臣說，當時洪水橫流，氾濫於天下，九州的區域都不辨了。禹受命治水，乃先分別土地，以為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍之九州。然後知某州最下，治之宜先，某州最高，治之宜後，可以隨地而施功矣。凡水都發源於山，只為山勢陰塞、道路不通，所以有懷襄之害。禹乃隨山而行，相其便宜，又除去了障蔽的樹木，以通其道路。然後知某水為某山所壅，必須開鑿某山為某水所出，必須浚治可以因勢而利導矣。九州既分，又須立各州的表識，以為之紀綱。禹乃定其山之高者、川之大者與做一州之疆界。如某處有某山，便可尋眾山之脈脈絡；某水在某處，便可尋眾水之脈絡，而導山導水之功，皆可舉矣。禹之治水，大要不出此三件，故總揭而言之如此。

【原文】冀州。

【直解】此以下，是分記九州治水之成功。冀州，即是今北直隸、山西、河北等處，及遼東義州衛迤西地方。當堯之時，水為民患者莫甚於河，而冀州乃河水所經，又帝都所在，故禹受命治水，先從此起。不言疆界者，冀州三面抵河，觀兗豫雍三州所至，便自可見，亦所以尊京師，示王者無外之意也。

【原文】既載壺口，治梁及岐。

【直解】篇中凡既字都是既已成功之詞。載字解做始字，言禹治水施功，寔始於此。壺口、梁岐，都是山名。壺口山，舊志在河東郡北屈縣東南，即今山西平陽府吉州。梁山，舊志在離石縣，即今山西太原府石州。岐山，舊志在汾州介休縣，今在汾州孝義縣西。冀州之水，以河為大。壺口山，乃河水沖激的去處，禹始初便去治他，所以殺河勢也。梁岐二山，乃河水經流的去處，禹便治梁而及於岐，所以開河道也。於是冀州無河水之患矣。

【原文】既修太原，至於岳陽。

【直解】修是修整前面的工程。地廣而平叫做原。太原，即今山西太原府地方。岳，是太岳，即今山西霍州之霍山。山南叫做陽，岳陽是太岳之南。冀州之水，其次莫大於汾。汾水出於太原經於太岳，鯀嘗治之，功未成就。禹則因其功而修之，先治太原，以浚汾水之源，從此至於太岳之南，中間諸山，無不修治，以導汾水之流。由是順流入河，而冀州無汾水之患矣。

【原文】覃懷厎績，至於衡漳。

【直解】覃懷，是地名，即今河南懷慶府地方。厎績，是成功。衡漳，是水名。漳水有二：一出山西樂平縣之少山，叫做清漳；一出山西長子縣發鳩山，叫做濁漳。二水合流橫入於河，故總叫做衡漳。覃懷在淶、淇二水之間，往時洪水氾濫，平地皆水，致功為難。及河汾既治，禹功可施，然後覃懷之地，致有平治之功，而無墊溺之患。以至於衡漳所經，凡是平地，也都厎績，與覃懷一般。蓋至是而冀州之土無不平矣。

【原文】厥土惟白壤。

【直解】土性柔軟不成塊的叫做壤。水患既平，則土復其常，必須辨其色性，然後可以教民稼穡而制其貢賦。故辨冀州之土，其色則白，其性則壤，一州之土，雖未必盡然，而白壤者居多，故以白壤名之。

【原文】厥賦惟上上錯，厥田惟中中。

【直解】賦，是田土上起的稅糧。錯，是間雜不等的意思。蓋地力有厚薄，年歲有豐凶。遇著成熟的年，便照常額；遇著凶歲或地土有拋荒的去處，使從寬賦。所以稅糧多寡不等，這叫做錯。禹因土宜既辨，地利可興，遂將九州的田賦，總較其多寡肥瘠，分為九等。於是定冀州之賦，則居上上為第一等，而或地力年份不同，則間出第二等；定冀州之田，則居中中而為第五等。先言賦而後言田者，京師是天子所自治，場圃園田之類，各有錢糧，非盡出於田也。賦高於田四等者，地廣而人稠，生之者眾也。

【原文】恆、衛既從，大陸既作。

【直解】恆、衛是二水名。恆水出今真定府曲陽縣，舊時東流合滱水，今西南流至行唐縣入滋水。衛水出今真定府靈壽縣，東入滹沱河。從，是順著正道。大陸，即今順德府及趙州深州地方。作，是耕治。冀州水患既除，由是恆衛之水，各須其正道，大陸之地，皆可以耕作，而冀州之土，無有不平者矣。這二項成功最遲，故紀於田賦之後。

【原文】島夷皮服。

【直解】島夷，是冀州東北海島之夷，屬於中國者，畿內之地，出賦已多，故不制其貢。獨有海島屬夷，每年進貢，止用皮服，一以示羈縻之義，一以明不貴異物也。

【原文】夾右碣石入於河。

【直解】夾右，是挾在右邊。碣石，是山名，舊志在北平郡西南河口之地，即今永平府之南，後來漸沒於海。冀州東西南三面臨河，貢賦轉運都可直達，惟北方諸水，皆不與河通。故貢賦之來，必自北海入河，南向西轉。那碣石之山，在河口海濱，正是他右手轉灣的去處，卻似挾他在右邊的一般，所以說夾。右碣石入於河，入河，則達帝都矣。以上都是經理冀州的事。

【原文】濟、河惟兗州。

【直解】此以下，每州都標個疆界，所謂奠高山大川也。禹定兗州的境界，東南跨過濟水，西北直到大河，這地方都屬兗州。如今北直隸大名府，及景州、滄州、山東東昌府及德州、武定、濱州、濟寧、曹州等處都是。

【原文】九河既道。

【直解】九河，是徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、潔、鉤盤、鬲津。八條支河，並河之正泒，總為九河。禹時在今河間府滄州一帶地方，後來黃河南徙，故道都湮沒了。道，是順其道。河水自大陸以北，到兗州地方，其勢愈大，為害愈甚。禹乃疏其正泒，分其支流以為九河，使都入海，不復漫流為害矣。

【原文】雷夏既澤。

【直解】雷夏，是澤名，舊志在濟陰郡城陽縣西北，今山東濮州雷澤城就是。水有蓄聚叫做澤。方河水橫流而入於澤，澤不能受，也都氾濫奔潰。今九河既治，故雷夏亦能蓄水成澤，不至於溢出而為患。蓋凡水之止者無不治矣。

【原文】灉、沮會同。

【直解】灉、沮是二水名。自河出者為灉，自濟出者為沮。會同，是合流為一。方河水氾濫之時，灉沮小水，也都散漫。今九河既治，故灉沮二水，合流為一，如諸侯會同以朝天子的一般。蓋凡水之流者無不治矣。

【原文】桑土既蠶，是降丘宅土。

【直解】桑土，是宜栽桑樹的地土。蠶，是養蠶。降，是下。丘，是高地。宅，是居。土，是平地。兗州水患最甚，凡是宜桑之土，都渰沒了。今水落土干，桑樹漸盛，可以養蠶而取絲矣。往時兗州之民，都往高處避水。今桑土既蠶，由是都從丘陵下來，居於平地，不苦於卑濕矣。兗州之土，無不平，於此可驗。

【原文】厥土黑墳，厥草惟繇，厥木惟條。

【直解】墳，是土脈高起的模樣。繇，是茂。條，是長。兗州水患既平，土宜可辨。故辨其色則純黑，性則墳起。土性既復，地利可興。故其草則繇而蕃茂，其木則條而長盛。蓋兗州居河濟下流，水未平，則為卑濕，於草木不宜；水既平，則為沃衍，於草木最宜。故特舉以為證也。徐、揚二州言草木，亦是此意。

【原文】厥田惟中下，厥賦貞，作十有三載，乃同。

【直解】貞，是正。作，是耕治。同，是同於他州。禹定兗州之田，則居中下為第六等，其賦則是最薄的正額，為第九等。不曰下下而曰貞者，君天下者以薄賦為正也。這地土且便不起科，必待耕治，十有三年，生理盡復，然後使同他州辦納稅糧。蓋兗州當河下流，被害尤劇，今水患雖已平治而生理尚是艱難，故特加寬恤。聖人愛民之仁如此。

【原文】厥貢漆、絲，厥篚織文。

【直解】貢，是下獻於上。田里出的稅糧叫做賦，地方產的物件叫做貢。篚是竹筐之類。織文，是織成文采的幣帛。禹既定田賦之等，又制貢物之宜。兗州厥木惟條，其樹多漆，則使之貢漆；桑土既蠶，其地多絲，則使之貢絲；至於織成文采的幣帛，乃絲中之貴重者，則又使之盛於筐篚以入貢焉。蓋漆所以製器，用絲與織文所以備章服，皆國用之不可闕者，故因其所有而取之。

【原文】浮於濟、漯，達於河。

【直解】水中行船叫做浮。濟、漯，是二水名。濟水舊志出河東郡垣曲縣王屋山東南，今在河南懷慶府濟源縣，西至溫縣南入河漯水，是河之支流。禹因濟漯二水，皆可通河，故定兗州之貢道或去濟水近便的，則浮舟於濟以達於河，或去漯水近便的，則浮舟於漯以達於河。達河，則達帝都矣。以上都是經理兗州的事。

【原文】海、岱惟青州。

【直解】這是定青州的境界。岱，是泰山，在今山東濟南府泰安州。禹既分了青州，遂定其境界。東北跨大海，西南到泰山，這地方都屬青州。即今山東濟南、青州、登州、萊州四府，與遼東之廣寧、瀋陽、開原、蓋州，諸衛都是。

【原文】嵎夷既略。

【直解】嵎夷，是地名，在今山東登州府。《堯典》說宅嵎夷，就是此地。略，是制為經界的意思。嵎夷在青州極東迫近大海，地方最遠，施功為難。今水患盡去，可以正疆界，畫溝塗，而其地皆已經略矣。遠地如此，則近者可知，是青州之土無不平也。

【原文】濰、淄其道。

【直解】濰、淄是二水名。濰水，出今山東青州府莒州箕屋山，北至萊州府昌邑縣入海。淄水，出今山東濟南府萊蕪縣原山，東至青州府壽光縣入濟。青州有濰淄二水，向嘗泛溢，今則濰水入海，淄水入濟，各循其故道矣。是青州之水，無不平也。青州地雖卑下，然去海甚近，水易歸壑，又不當眾流之沖，故用功簡省於他州如此。

【原文】厥土白墳，海濱廣斥。

【直解】濱，是水邊。廣，是廣闊。斥，是斥鹵，其土味鹹，可以煎鹽的去處。禹辨青州之土有二樣：在平地，則其色潔白，其性墳起；在海濱，則一望廣闊，又斥鹵而鹹。先辨其土宜，而後可定貢賦也。

【原文】厥田惟上下，厥賦中上。

【直解】青州之田居上下，較之九州為第三等，賦居中上，較之九州為第四等。

【原文】厥貢鹽、，海物惟錯。岱畎絲、枲、鉛、松、怪石。萊夷作牧，厥篚、絲。

【直解】鹽，是鹹土煎成的。，是細葛。錯，是雜，海物非但一種，故叫做錯。畎，是山谷。枲，是麻。鉛，是黑錫。怪石，是怪異之石。萊夷，是萊山住的夷人，即今萊州府地方。牧，是畜牧。，是山桑。禹定青州之貢，有一州通出的，有各處所產的，如鹽與細葛，並雜出的海物，皆服食燕享所需，此通一州之貢也。如岱山之谷所出，有絲與枲，可以為衣服；又有鉛與松木怪石，可以為器械屋宇；萊山夷人牧放的去處，出那山桑之絲，最是堅韌，可為琴瑟之弦；繒帛之用者，則盛於筐篚以入貢。此隨地所出之貢也。

【原文】浮於汶，達於濟。

【直解】汶，是水名，出萊蕪縣原山之南，西南至汶上縣入濟。禹定青州之貢道，以汶水去濟最近。而濟水與河相通，則使浮舟於汶，由西南達於濟。達濟則達河，而帝都可至矣。不言達河者，因前兗州已言浮於濟漯達於河故也。以上都是經理青州的事。

【原文】海、岱及淮惟徐州。

【直解】這是定徐州的境界。禹既分了徐州，遂定其境界。東至大海，北至泰山，南至淮水，這地方都屬徐州。即今山東兗州府南直隸徐、泗、宿、海、邳等州，都是。夫七州疆界，都只舉其二，至此獨載其三邊者，蓋止說海、岱，便與前面的青州相同，止說淮、海，便與後面的揚州相同，必須說海、岱及淮，才見得是徐州的疆界。

【原文】淮、沂其乂，蒙、羽其藝。

【直解】淮、沂是二水名。淮水，出今河南南陽府桐柏縣，東至淮安府地方入海。沂水，出今山東青州府沂水縣，西南至邳州入泗。乂，是治。蒙、羽是二山名。蒙山，在今山東兗州府費縣。羽山，在今海州贛榆縣。藝是耕種。徐州之水，淮、沂為大，往時都氾濫逆流。自禹功既施，則淮入於海，沂入於泗，而二水皆得其治矣。至於蒙、羽二山，向為淮、沂所包，今水患既去，地利可興，而皆得以種藝矣。淮、沂治，則凡水之流者可知；蒙、羽藝，則凡地之高者可知。

【原文】大野既豬，東原厎平。

【直解】大野，是澤名，在今兗州府鉅野縣。豬，是停蓄而復流。東原是地名，即今兗州府東平州地方。徐州之澤有大野，是濟水橫絕的去處，往時不免潰決。自禹功既施，於是大野始能容受眾流，有蓄有洩，而既豬矣。至於東原之地，是大野環抱的去處，為濟水所經，今則水患盡去，而已厎於平矣。大野豬，則凡水之止者可知；東原平，則凡地之平者可知。於此見徐州水土無不平治也。

【原文】厥土赤埴墳，草木漸包。

【直解】填，是黏膩。漸，是進長。包，是叢生。徐州水患既平，由是辨其土宜，其色則赤，其性則黏膩而墳起，其草木亦漸而進長，包而叢生矣。

【原文】厥田惟上中，厥賦中中。

【直解】徐州之田，較九州，則居上中為第二等，其土厚故也；其賦較九州，則居中中為第五等，人工尚稀故也。

【原文】厥貢惟土五色，羽畎夏翟，嶧陽孤桐，泗濱浮磬，淮夷珠暨魚，厥篚玄織、縞。

【直解】羽畎，是羽山之谷。夏翟，是五色的雉鳥。嶧陽，是嶧山之南，在今邳州。孤桐，是特生的桐樹。浮磬，是石浮水邊，可以為磬的。，是出珠的蚌。幣赤黑色叫做玄。繒帛黑經白緯叫做織，純白的叫做縞。禹定徐州之貢，也有一州通出的，又有各處所產的。如土有五色者，可以建大社封諸侯，則制以為貢，此一州之所出者也。如羽山之谷，出五色的雉鳥，其羽可以為旌旌。嶧山之南，出向陽特生的桐樹，其材可以為琴瑟。泗水之傍，浮出的石，制之為磬可以備樂器。淮夷之地，有珠及魚，可以為服飾而供祭品。這幾處所有，都著他入貢。至於玄色之幣，可以為冠及齊祭之服，黑經白緯之織，純白之縞可以為去凶即吉之服，亦淮夷之所有者，又使之盛於筐篚而入貢焉。此皆隨地所出者也。

【原文】浮於淮、泗，達於河。

【直解】泗，是水名，出今兗州府泗水縣陪尾山，以其四泉並發，故叫做泗水，南至邳州地方入淮。禹定徐州之貢道，必先浮舟於淮，由淮以入於泗，自泗而上，則或由灉水以達河，或由泲水以達河，而帝都可至矣。蓋泗水雖不與河通，然西流有灉水出於河而入於泗，上流有泲水入於河而合於泗，故由灉由泲，皆可以達河也。以上都是經理徐州的事。

【原文】淮、海惟揚州。

【直解】這是定揚州的境界。禹既分了揚州，遂定其境界。北面至淮，東南二面直到大海，這地方都屬揚州。即今南直隸，江西、浙江、福建及廣東南雄、韶州、潮州、惠州、廣州五府都是。

【原文】彭蠡既豬，陽鳥攸居。

【直解】彭蠡是澤名，舊志在豫章郡彭澤縣，即今江西鄱陽湖，在饒州、南康二府地方。陽鳥是雁。雁九月飛向南，那時日行南陸，正月飛向北，那時日行北陸，以其隨著日陽，所以叫做陽鳥。居，是止。彭蠡會眾水之流，跨三州之地，往時氾濫，平治最難。今禹功既施，乃能停蓄而且流通，不復有橫決之患，其水邊洲渚，亦皆厎平。於是隨陽之雁，都得其所棲止，而各遂其性矣。

【原文】三江既入，震澤厎定。

【直解】三江，是松江、婁江、東江，在今南直隸，蘇州、松江二府地方。入是入海。震澤，是澤名，即今蘇州府吳縣西南太湖，以其震動而難定，故叫做震澤。震澤納三吳之水，而三江在其下流，往時三江未曾疏通，所以震澤泛漲，不能安定。自禹功既施，則三江之水，都順流入海，而得其所歸。於是震澤之水亦有所蓄洩，至於安定，而不復震盪矣。蓋揚州之水，西莫大於彭蠡，東莫大於震澤，今二水既治，則眾水可知。故特舉此以見揚州之成功也。

【原文】筱既敷，厥草惟夭，厥木惟喬。厥土惟塗泥。

【直解】筱，是箭竹。，是大竹。敷字，解做布字。夭，是少長的模樣。喬，是高。塗泥，是濘濕。揚州水土既平，由是物得遂其生，而土性為可辨。筱之竹，都佈滿而發生，其草則和夭夭而長盛，其木則喬然而高竦。其地卑濕，故其土皆是塗泥。不言色者，其色雜也。

【原文】厥田惟下下，厥賦下上，上錯。

【直解】上錯，是間或進上一等。揚州之土塗泥，地最瘠薄。故其田則居下下，為第九等，其所出之賦，則居下上，為第七等。間或年份不同，又進上第六等，以其人功漸修故也。

【原文】厥貢惟金三品，瑤、琨、筱，齒、革、羽、毛惟木。島夷卉服，厥篚織貝。厥包橘柚錫貢。

【直解】金三品，是金、銀、銅三樣。瑤、琨都是似玉的好石。齒，是象牙。革，是犀兕等獸的皮。羽，是鳥羽。毛，是獸毛。木，是大木。島夷，是東南海島之夷，即今日本琉球諸國。卉服，是用草織成的服，如葛布蕉布之類。貝，是海中甲蟲，其背有文的。織貝，是織成貝文的錦。橘、柚是二果名，本是一種，橘小而柚大。錫貢，是與之詔命而後貢。禹制揚州之貢物，有常年進納的，有暫時取用的。如金、銀、銅這三樣可以資國用；瑤、琨似玉之石，可以為禮器；筱竹可以為箭； 竹可以為笛管；象之齒、犀兕之革，可以為車甲；鳥羽、獸毛可以飾旌旄；大木可以備棟樑器械，都是一州所有的，故制以為一州之貢。若海島之夷，所貢的，是織成的草服，盛於筐籃的，是織成貝文的美錦，這惟島夷所有，故制以為一方之貢。凡此皆常歲之貢也。至於貢物中用包裹的，則有橘、有柚，然亦非歲貢之常，必待朝廷有祭祀宴享之事，錫與詔命索取這果，方才貢來，初不以口腹之故，煩勞百姓。此暫時之貢也。

【原文】沿於江、海，達於淮、泗。

【直解】順流而下叫做沿。禹定揚州之貢道，起初沿江而下，入於大海，又自海而達於淮泗，由是由灉、泲以達河，而帝都可至矣。蓋禹時江淮未通，故必由海而後可以通淮。不言達河者，因徐州已言浮於淮泗，達於河故也。以上都是經理揚州的事。

【原文】荊及衡陽惟荊州。

【直解】這是定荊州的疆界，荊山，舊志在南郡臨沮縣北，即今湖廣襄陽府南漳縣。衡，是南嶽衡山，舊志在長沙國湘南縣，即今衡州府衡山縣。陽是山南。禹既分了荊州，遂定其境界。北抵荊山，南盡衡山之陽，這地方都屬荊州。即今湖廣，及廣西桂林、平樂、梧州三府，河南信陽州、廣東連州，都是。不言衡山而必言衡陽者，見荊州之南境，不但至於衡山，而且包乎山之南也。

【原文】江、漢朝宗於海。

【直解】江、漢是二水名。諸侯朝見天子叫做朝宗。江、漢二水都發源於梁州，至荊州合流，其勢愈大。禹既因其勢而導之，由是二水順流東下，望海而趨，無復停滯，就似諸侯往京師朝見的一般。荊州去海尚遠，而邃言明朝宗於海者，以禹功既施，知其勢所必至也。

【原文】九江孔殷。

【直解】九江，是沅、漸、元、辰、敘、酉、濃、資、湘九水聚會的去處，即洞庭湖，在今湖廣岳州府巴陵縣地方。孔，是甚。殷，是正。九江，乃江水之所經也。江漢既治，於是九江之水，各順其流，而合於洞庭，水道甚得其正，而無橫決之患矣。

【原文】沱、潛既道。

【直解】沱、潛是二水名。江水分出的叫做沱，漢水分出的叫做潛。沱水，在今湖廣荊州府枝江縣。潛水，在今承天府潛江縣。沱、潛，乃江漢之支流也。江漢既治，於是沱、潛二水，亦皆各循其道，而無逆流之患矣。

【原文】雲土、夢作乂。

【直解】雲、夢，是二澤名。雲澤，在江北，即今湖廣承天、德安二府，及沔陽州等處。夢澤，在江南，即今湖廣江夏、華容等處。土，是土見。作乂，是耕治。往時江漢諸水未平，雲、夢之間，都彼渰沒。今水患既去，於是雲澤之地，都見了乾土，夢澤之地，都可以耕治。蓋雲澤地卑，水落稍遲，故人工晚；夢澤地高，水落在先，故人工早也。

【原文】厥土惟塗泥，厥田惟下中，厥賦上下。

【直解】下中，是第八等。上下，是第三等。荊州土性塗泥，與揚州同，所以田之等只高得揚州一等。而其賦乃出第三等者，以其地方既闊而人工又修也。

【原文】厥貢羽、毛、齒、革，惟金三品，杶、干、栝、柏，礪、砥、砮、丹，惟箘、、楛，三邦厎貢厥名。包匭菁茅，厥篚玄、璣組，九江納錫大龜。

【直解】羽、毛、齒、革，金三品已解，見揚州。杶、栝、柏是三樣木名。杶木可作弓干，故叫做杶干。礪、砥都是磨刀的石。砮是石箭鏃。丹，是丹砂。箘、是竹名。楛，是木名。這竹木都可以為箭。三邦，是地名。匭是匣。菁茅是草名。祭祀時，則束茅於地以縮奠酒。是淺絳色。璣，是不圓的珠。組，是絲帶。納錫，是納與朝廷。龜一尺二寸的，叫做大龜。荊州之貢，有羽、毛，齒、革，有金、銀、銅，又有杶、干、柏與礪、砥、砮鏃、丹砂，這都是通一州所出的。又有箘、二竹，及梏木，惟出於三邦者為有名，則專令三邦致貢，而不責於他處。又有菁茅則包而又匣之，所以重祭祀之用，而不敢輕忽。又有玄二色之幣，及珠璣組綬，可為服飾者，則入之於篚焉。至於九江所出大龜，可以占卜，若偶得之，即納與朝廷，以其物不常有，故不制為常貢也。

【原文】浮於江、沱、潛、漢，逾於洛，至於南河。

【直解】逾，是過。凡水道不通，從陸路搬過，叫做逾。洛，是水名。南河，是冀州南界之河。荊州之貢道，先浮舟於江、沱，以入潛、漢。漢水與洛水不通，又從陸路過於洛，然後由洛而至於南河。達河，則達帝都矣。以上都是經理荊州的事。

【原文】荊、河惟豫州。

【直解】這是定豫州的境界。荊，即是荊州之荊山。禹既分了豫州，遂定其境界。西南至荊山，北至大河，這地方都屬豫州。即今河南之開封、河南、南陽、歸德、汝寧五府及南直隸穎、亳二州，湖南均、隨二州，山東曹州，都是。

【原文】伊、洛、瀍、澗既入於河。

【直解】伊、洛、瀍、澗是四水名。伊水，舊志出上洛縣熊耳山，在今陝西西安府商州地方，至河南府洛陽縣入洛。洛水，舊志出洛南縣蒙嶺山，亦在今商州，至河南府鞏縣入河。瀍水，舊志出河南郡谷城縣北山，在今洛陽縣地方，至河南府偃師縣入洛。澗水，舊志出弘農郡新安縣，即今河南府澠池縣，至本府新安縣入洛。豫州之川有四，曰伊、洛、瀍、澗，四水相敵，向嘗橫流。今則伊、瀍、澗三水各入於洛，與洛水合流而入於河。蓋豫州之川無不治矣。

【原文】滎波既豬，導菏澤，被孟豬。

【直解】滎、波、菏澤、孟豬是四水名。滎水，在今河南開封府滎澤縣地方。波水，舊志出婁涿山，北流入谷水，在今河南府水寧縣地方。菏澤，舊志在濟陰郡定陶縣，即今山東兗州府曹州。孟豬，在梁國睢陽縣，即今河南歸德府虞城縣。被，是餘波所及。豫州之澤亦有四，曰滎、波、菏澤、孟豬，往時嘗有氾濫之患。今滎、波二澤，既有蓄洩，又導菏澤之餘波，以入於孟豬，而孟豬亦能容受。蓋豫州之澤無不治矣。

【原文】厥土惟壤，下土墳壚。

【直解】壤，解見冀州。墳，解見兗州。壚，是疏。豫州之土，在高處的，其性柔細，在低處的，其性墳起而疏鬆。不言色者，其色雜也。

【原文】厥田惟中上，厥賦錯上中。

【直解】豫州之田，居中上為第四等。其賦，居上中為第二等，而年份不同，間出第一等。賦高於田者，亦以人功修也。

【原文】厥貢漆、枲、、紵，厥篚織、纊，錫貢磬錯。

【直解】漆，解見兗州。，解見青州。紵，是苧麻，其皮可績以布。織，解見徐州。纊，是細綿。磬錯，是治磬的錯刀。豫州之貢，有漆、有枲及、紵等布。其入篚者，有黑經白緯之織，與精細之纊。其待錫命而後貢者，有治磬之錯。蓋磬錯非常用之物，故不制為常貢也。

【原文】浮於洛，達於河。

【直解】豫州去冀州最近，以河為界，其入貢之道，東境逕自入河，西境則浮於洛而達於河。達河，則達帝都矣。以上都是經理豫州的事。

【原文】華陽、黑水惟梁州。

【直解】這是定梁州的境界。華，是西嶽華山，在今陝西西安府華陰縣。黑水，舊志出張掖郡雞山，在今陝西肅州衛地方，流入南海。禹既分了梁州，遂定其境界。東至華山之南，西至黑水，這地方都屬梁州。即今四川、雲南及陝西之漢中府、階州，皆是。

【原文】岷、嶓既藝。

【直解】岷、嶓是二山名。岷山，舊志在蜀郡湔氐道西徼外，即今四川成都府茂州。嶓蒙山，舊志在隴西郡氐道縣及西縣，即今陝西鞏昌府秦州，並漢漢中府沔縣地方。岷、嶓二山，乃江漢發源的去處，自禹功既施，於是氾濫之患盡去，而稼穡之功可興。二山之間，其地皆可種藝。岷、嶓藝，則江漢之上源治矣。

【原文】沱、潛既道。

【直解】這沱、潛二水，是江漢別流之在梁州者，與荊州的不同。梁州之沱有二：其一，舊志在蜀郡郫縣，即今四川成都府郫縣，西流入江；其一，舊志在蜀郡汶江縣，即今成都府灌縣，東流入江。潛亦有二：其一，舊志在巴郡宕渠縣，即今四川順慶府渠縣，西南流入江；其一，舊志在漢中郡安陽縣，即今陝西漢中府洋縣，西南入漢。沱、潛二水，乃江漢分出的支流，禹都加浚治，於是二水各有所歸，或入於江，或入於漢，而無不順其道焉。沱、潛道，則江漢之下流治矣。

【原文】蔡、蒙旅平。

【直解】蔡、蒙是二山名。蔡山，在今四川雅州。蒙山，在今雅州名山縣。旅，是祭山之名。蔡蒙二山之間，沬水經流，其勢漂疾，向嘗為患。今水土既平，於是遂行旅祭之禮焉。二山平，則凡土之高者無不治矣。

【原文】和夷厎績。

【直解】和夷，是地名，在今雅州地方。厎績，與覃懷厎績同。言和夷地平而險遠，尚以水患，難於成功。今則可以經略，可以耕治，而亦致有功績焉。和夷厎績，則凡地之平者無不治矣。

【原文】厥土青黎。

【直解】黎字，解做黑字。言梁州之土，其色青黑。不言性者，其性雜也。

【原文】厥田惟下上，厥賦下中三錯。

【直解】三錯，是三等樣間雜。梁州之田，居下上為第七等。其賦本居下中為第八等，間或一年進而為第七等，間或一年降而為第九等，共有三等。蓋地力之厚薄不同，而年歲之豐凶亦異。所以隨時制賦，不邃定為常額也。

【原文】厥貢璆、鐵、銀、鏤、砮、磬，熊、羆、狐、狸織皮。

【直解】璆，是玉名。鏤，是剛鐵可以刻鏤的。磬，是石磬。熊、羆、狐、狸是四獸，其毛可織以為罽。如今氈褐之類，以其織成而貢，故叫做織；其皮可制以為裘，以其未制而貢，故叫做皮。梁州所貢之物，有璆、鐵、銀、鏤、砮、磬皆可以製器用者，熊、羆、狐、狸之織與皮，可以為裘褐睹。

【原文】西傾因桓是來，浮於潛，逾於沔，入於渭，亂於河。

【直解】西傾，是山名，舊志在隴西郡臨洮縣，即今陝西洮州衛。因，是循。桓、潛、沔、渭都是水名。桓水，出西傾山之南，今洮水出於西傾，流經臨洮府界，謂之恆水，疑即桓水也。潛水，即沱、潛既道之潛。沔，是漢沔，在今陝西漢中府褒城縣地方。橫截渡河叫做亂。梁州西南境之貢道，自西傾山之南，循桓水而來，至葭萌縣，即今四川保寧府昭化縣地方。浮舟於潛水，至晉壽縣之界，即今保寧府廣元州地方。其間為漾枝津所阻，水道不通，遂捨舟登陸，至漢中府地方。又下漢沔，從漢沔北行，至陝西西安府武功縣入渭，從渭東行，至西安府華陰縣過河。冀州在河東，故必過河以達帝都也。以上都是經理梁州的事。

【原文】黑水、西河惟雍州。

【直解】這是定雍州的境界。黑水，解見梁州。蓋自雍州之西北，直出梁州之西南，故二州西邊，皆以黑水為界。西河，是冀州西界之河。禹既分了雍州，遂定其境界。西面跨過黑水，東面抵西河，這地方都屬雍州。即今陝西西安等八府，及寧夏、甘肅，洮、岷，等衛，都是。

【原文】弱水既西。

【直解】弱水，舊志在張掖郡刪丹縣，在今甘州衛西，其水力微弱，不能浮載，故叫做弱水。弱水既不能載，而且西流，此水之異常者。禹因其性而導之，於是順其故道，西入流沙，而不復為雍州之患矣。

【原文】涇屬渭汭，漆、沮既從，灃水攸同。

【直解】涇、渭、汭、漆、沮、灃都是水名。涇水，舊志出安定郡涇陽縣，即今陝西平涼府平涼縣，至今西安府高陵縣入渭。渭水，舊志出隴西郡首陽縣，即今陝西臨洮府渭源縣，至今華州華陰縣入河。汭水，舊志出扶風郡汧縣，即今陝西鳳翔府隴州，至平涼府涇州入涇。漆水，舊志出扶風杜陽縣，即今陝西鳳翔府麟游縣，至今西安府耀州合於沮。沮水，舊志出北地郡直路縣，即今陝西延安府宜君縣，至今耀州合於漆，又至今同州朝邑縣入渭。灃水，舊志出扶風鄠縣，即今陝西西安府鄠縣，至本府咸陽縣入渭。屬，是連屬。從，是歸從。同，是會同。都指渭水說。雍州之水，莫大於渭。禹既施導渭之功，於是氾濫悉平，而眾流俱順。涇水自涇州受汭水，至高陵縣入渭，是涇水上屬於汭，下屬於渭，彼此聯合而無散漫矣。漆、沮自耀州合流，至朝邑縣入渭，是漆、沮二水既歸於渭，小大相從而無橫流矣。灃水至咸陽縣入渭，是灃水亦會於渭，並流而同歸矣。灃、涇、漆、沮，皆注於渭，而渭又入於河，則雍州之水無不治矣。

【原文】荊、岐既旅，終南、惇物，至於鳥鼠。

【直解】荊、岐、終南、惇物、鳥鼠都是山名。荊山，與荊州的不同，舊志在馮翊懷德縣，即今陝西西安府富平縣。岐山，舊志在扶風美陽縣，即今陝西鳳翔府岐山縣。終南山，舊志在扶風武功縣，今在陝西西安、鳳翔二府地方，連亙千里。惇物山，在今西安府武功縣。鳥鼠，舊志在隴西郡首陽縣，即今陝西臨洮府渭源縣。旅字解見梁州。雍州諸水既治，由是荊岐二山，無懷壅之患，可行旅祭之禮。凡終南、惇物至於鳥鼠，其間一帶的山，都與荊、岐一般，則雍州之高土無不平矣。

【原文】原隰厎績，至於豬野。

【直解】地之廣平的叫做原，下濕的叫做隰，其地在今陝西西安府邠州。豬野，舊志在武威縣休屠澤，即今陝西涼州衛地方。雍州水患既息，於是原隰之地，已致平成之功。又直至豬野，其間一帶的地，都與原隰一般，則雍州之下土無不平矣。

【原文】三危既宅，三苗丕敘。

【直解】三危，是山名，在今陝西肅州衛西八百里，沙州衛舊城東南，即舜竄三苗之地。宅，是居止。丕敘，是大有功敘。雍州不特近地厎績，雖遠如三危，其地亦無水患，可以居止。三苗之竄於此地者，既已安居樂業，亦皆革心向化，而大有功敘，則雍州之遠土無不平矣。

【原文】厥土惟黃壤。

【直解】土以黃為正色，壤為常性。今雍州之土，色黃而性壤，土之最美者也。

【原文】厥田惟上上，厥賦中下。

【直解】雍州土最美，故其田居上上，為第一等。但地狹而人功少，故其賦只居中下，為第六等。

【原文】厥貢惟球琳、琅玕。

【直解】球琳，是美玉。琅玕，是美石似珠者。雍州所產的貢物，有球琳可為珪璋之用，用琅玕可為冠冕之飾。

【原文】浮於積石，至於龍門西河，會於渭汭。

【直解】積石、龍門，是二山名。積石山，舊志在河關縣西南羌中，即今陝西河州衛西北；龍門山，舊志在馮翊夏陽縣，即今陝西西安府韓城縣東北，都是黃河所經。渭汭是渭水入河交流的去處。雍州貢道有二：其西北境則浮舟於積石之河，至於龍門，入冀州之西河，直達帝都；其西南境則自渭而來，皆會聚於渭汭，以入於河而達帝都。各從其便也。

【原文】織皮，崑崙、析支、渠搜，西戎即敘。

【直解】織皮，解見梁州。崑崙、析支、渠搜是三個國名。這三國都在西番地面，總叫做西戎。崑崙，舊志在臨羌，今肅州衛西南，直至西番朵甘衛東北都是。析支，舊志在河關西千餘里，今西番中有析枝水，即是此地。渠搜,舊志朔方郡有渠搜縣，未詳所在，大約在今寧夏河套之地。即敘，是就敘。禹治雍州成功，不但本州有球琳琅玕之貢，又有外國以鳥獸的織皮來貢，其國曰崑崙，曰析支，曰渠搜。這三國本是西方戎落，今亦順服我中國之化，與三苗同其丕敘矣。禹功所及，其遠如此。以上都是經理雍州的事。

【原文】導岍及岐，至於荊山，逾於河。壺口、雷首，至於太岳。厎柱、析城，至於王屋。太行、恆山，至於碣石，入於海。

【直解】此下四條，是記禹導山之事，即所謂隨山也。前面九州中，雖各載有導山的工夫，但逐州分記，未見得山之脈絡。至此又把天下的山分做南北二條，其南北條中，又各分做南北二境，逐節記其用功之始終。其大勢皆自西北以至東南，而山之脈絡分明可考矣。然疏導本是治水的事，今隨山乃謂之導者，蓋水之源皆出於山，水之為患，皆因於山，禹隨山乃所以治水，故謂之導也。這一節是導北條大河北境之山。岍、岐、荊都是雍州的山。岍山，在今陝西鳳翔隴州，及汧、汭二水所出，岐、荊二山，已解見雍州。壺口以下諸山，都是冀州的山，壺口解見冀州，其山正當河水南流之沖。雷首山，即今山西平陽府蒲州首陽山，乃河水所經。太岳，亦解見冀州，乃汾水所經。底柱，即砥柱山，在今河南陝州東四十里，黃河中間。析城山，在今山西澤州陽城縣。王屋山，舊志在河東垣曲縣，今在河南懷慶府濟源，接連山西陽城垣曲二縣之境，乃濟水所出。太行山，在今河南懷慶府地方，長數千里。恆山，即是北嶽，在今山西渾源州。碣石，亦解見冀州，正當河水入海之處。逾，是過。凡及字至於逾字，都指禹說。入於海，是指水勢說。蓋北條大河，北境諸山，乃河濟兩泒大水所出入的去處，故禹先從雍州岍山導起，東及岐山，又東至於荊山，無不施功，則其間不但河之經於雍州者，無所壅塞，而渭水之入河，涇灃漆沮汧汭之入渭，皆有次第矣。雍州功畢，禹乃過於龍門之西河，到冀州地方，治壺口雷首，以至於太岳，又治底柱析城，以至於王屋，又治太行恆山，以至於碣石。水勢至此，都入於海，則其間不但河濟順流，而汾洚漳沁恆衛淶淇等水，皆有歸向矣。禹導大河北境諸山，其施功之序如此。

【原文】西傾、朱圉、鳥鼠，至於太華。熊耳、外方、桐柏，至於陪尾。

【直解】這一節，是導北條大河。南境之山不言導者，以同是北條之山，承上文導岍而言也。西傾、朱圉、鳥鼠、太華，都是雍州的山。西傾山，解見梁州，乃洮水、桓水所出。朱圉山，在今陝西鞏昌府伏羌縣。鳥鼠山，解見雍州，乃渭水所出。太華山，即是西嶽，在今陝西西安府華陰縣。熊耳、外方、桐柏、陪尾，都是豫州的山。熊耳山，在今陝西西安府商縣，乃伊水所出，洛水所經。外方山，地誌以為即是中岳嵩山，在今河南府登封縣，及伊水所經。桐柏山，在今河南南陽府桐柏縣，乃淮水所出。陪尾山，在今湖廣德安府。蓋北條大河，南境諸山，乃渭伊洛淮諸水所出的去處。故禹從雍州西傾山導起，歷朱圉鳥鼠，以至於太華，則凡桓渭等水，出入於諸山者可治矣。雍州之功即畢，由是到豫州地方，導熊耳、外方、桐柏，以至於陪尾，則凡伊洛淮等水，出入於諸山者可治矣。禹導大河南境之山，其施功之序如此。

【原文】導嶓塚，至於荊山。內方，至於大別。

【直解】這一節，是導南條江漢北境之山，乃治漢水的事。嶓塚，已解見梁州。荊山、內方、大別，都是荊州的山。荊山，解見荊州。內方山，地誌以為即今湖廣德安府章山。大別山，在今湖廣漢陽府。蓋漢水發源於梁州之嶓塚山，經流於荊州之荊山、內方、大別諸山。禹則導嶓塚以浚其源，至於荊山、內方、大別以引其流，則漢水於是乎入江矣。其施功於江漢北境者如此。

【原文】岷山之陽，至於衡山。過九江，至於敷淺原。

【直解】這一節，是導南條江漢南境之山，乃治江水的事。不言導者，以同是南條之山，承上文導嶓塚而言也。岷山，已解見梁州。衡山、九江，已解見荊州。敷淺原，地誌以為即今江西九江府德安縣博陽山。蓋江水發源於岷山，故禹從岷山之陽導之，而江之源治矣。然江自岷山以下，直流至東南數千里，兩邊夾江，卻都是山。其北邊山勢，連接直至衡山；其南邊山勢，連接直至敷淺原。故禹從岷山之陽，至於衡山，去導大江北岸一帶的山。又渡過九江，至於敷淺原，去導大江南岸一帶的山。由是江水兩邊，通流無滯，而順其趨海之勢矣。其施工於江漢南境者如此。以上都是導山的事。

【原文】導弱水，至於合黎，餘波入於流沙。

【直解】此下九條，是記禹導水之事，即所謂浚川也。前面九州中，雖各載有治水的事，但逐州分記，未見得水之脈絡。至此又把天下九處大水，逐處記其疏導之始終，與其源流之曲折，而諸水之脈絡，分明可考矣。弱水、黑水，在西北極邊，與諸水不相干涉，故先記之。北方之水，莫大於河，故河次之。南方之水，莫大於江、漢，故漢與江次之。北之濟、南之淮，與江、河共為四瀆，故濟與淮又次之。渭、洛皆入於河，故記之於後。弱水，解見雍州。合黎，是山名，舊志在張掖縣西北，即今陝西行都司西北，弱水環之。流沙是地名，在今沙州衛舊城之西。凡水皆能載而東流，惟弱水獨弱而西流。禹順其性而導之至於合黎，其餘波西入於流沙，而弱水治矣。

【原文】導黑水，至於三危，入於南海。

【直解】黑水，解見梁州。三危，解見雍州。凡水皆清，淮黑水獨黑，而且南流。禹亦順其性而導之至於三危，流入於南海，而黑水治矣。

【原文】導河積石，至於龍門，南至於華陰，東至於厎柱，又東至於孟津，東過洛汭，至於大伾，北過降水，至於大陸，又北播為九河，同為逆河，入於海。

【直解】積石、龍門解見雍州。山北曰陰。華陰是華山之北，今陝西西安府有華陰縣。厎柱，解見導山。孟津，是地名，舊志在河內郡河陽縣，即今河南府孟津縣。洛汭是洛水入河交流中間，在今河南府鞏縣東。大伾是山名，舊志在通利軍黎陽縣，即今直隸大名府浚縣。洚水，舊志在信都縣，即今直隸真定府冀州枯洚渠。大陸，解見冀州。播，是分。九河，解見兗州。逆河，是河已近海，海潮迎著河水的去處。故以為名黃河之源。出西域崑崙山星宿海，東北流數千里，才到積石。禹導河自積石起，以河入中國，都在山峽中行，其流迅疾，而時有壅滯，乃疏鑿其險阻，以至於龍門。自龍門而下，山開岸闊，豁然奔放，南流至於華山之陰，自南折而東流，至於陝州之厎柱，又東至於河內之孟津，又東過洛水交流的去處，至於黎陽之大伾。此時河始出險而就平地。又自東折而北流，過於信都之洚水，至於冀州之大陸。又自大陸而北，到兗州地方，地曠土疏，河尤易決。禹乃播之為九河，以分其力而殺其勢，然後合為逆河，以入於海，而河水治矣。自大伾至逆河，這是禹時黃河入海的故道。自周漢以來，河道漸徙東南流入於淮，然後入海，遂與禹時故道不相合矣。按：洪水之患，惟河最甚。故大禹疏鑿之功，惟河獨多。然當時但順水之性，以除民之害而已。今之黃河，乃漕運所必經之道，而淤塞沖決之患，時時有之。既欲資其利，而又欲去其害，故今之治河尤難，經國者所當加意也。

【原文】嶓塚導漾，東流為漢，又東為滄浪之水。過三澨，至於大別，南入於江，東匯澤為彭蠡，東為北江，入於海。

【直解】嶓塚，解見梁州。漢水有二源：東源出秦州之嶓塚，始出為漾；西源出沔縣之嶓塚，始出為沔。這所導的嶓塚，乃是秦州之嶓塚，故說導漾。漢、滄浪、三澨都是水名。漢水，舊志在武都郡，即今陝西鞏昌府成縣。滄浪，舊志在武當縣，即今湖廣襄陽府均州。三澨，舊志一出郢州長壽縣，即今湖廣承天府京山縣，其二不知所出。大別，解見導山。漢水入江，在今湖廣漢陽府漢陽縣。匯字，解做回字。彭蠡，解見揚州。北江，傳無解釋。入海，在今直隸揚州通州。漾水出秦州嶓塚山，禹自此山導之，東流至武都，又叫做漢水，至漢中與沔水合，叫做漢沔。又東流至武當，叫做滄浪之水，又過三澨之水，至於漢陽大別之山，而南流合於江。入江之後，又東見至鄱陽，停蓄周回而為彭蠡之澤。又東流而為北江，至通州入海，而漢水治矣。

【原文】岷山導江，東別為沱，又東至於灃，過九江，至於東陵，東迤北會於匯，東為中江，入於海。

【直解】岷山、沱水，都解見梁州。灃，是水名，舊志出武陵充縣，即今湖廣岳州府慈利縣。九江，解見荊州。東陵是地名，即今湖廣岳州府巴陵縣。迤，是邪行的意思。會為匯，是江與漢會而匯為彭蠡。中江，傳亦無解釋。江水出茂州岷山，禹自此導之，東流合蜀郡，別山一支，叫做沱水。又東流至於充縣之灃水，遂過岳州之九江，至於巴陵。又東向迤邐而行，北至漢陽會漢水，而同匯為彭蠡之澤。又東流而為中江，至通州入海，而江水治矣。蓋江、漢二水，各出於梁、雍二州，合流於荊州，入海於揚州。嶓塚導漾，岷山導江，即梁州所謂岷嶓既藝也。南入於江，東迤北會，即荊州所謂江漢朝宗於海也。匯澤為彭蠡，即揚州所謂彭蠡既豬也。但以今地圖考之，漢水入江之處，去彭蠡尚七百餘里，彭蠡之澤，乃自受江西江東諸水而成，本非江漢之所匯。又江漢合流之後，但為一江入海，亦未嘗有一江中江之分。或者世代已遠，水道有變遷，經文有錯誤，皆不可知也。

【原文】導沇水，東流為濟，入於河，溢為滎，東出於陶邱北，又東至於菏，又東北會於汶，又北，東入於海。

【直解】沇水，是濟水初出之名。濟，解見兗州。滎，解見豫州。陶丘，是地名，舊志在廣濟軍，即今山東兗州府定陶縣。菏，解見豫州。汶，解見青州。濟水性既沈下，而力又勁疾，常從地中穿穴而行，故其出入無常，伏見不一。禹順其性而導之。其發源在垣曲縣王屋山頂崖下，叫做沇水，這是初見的時節。由是伏流地中，東至濟源縣，湧出二泉，合流為一，叫做濟水，這又是一見。又到溫縣號公台入於河，伏流河中，至滎澤縣，溢出而為滎水，這又是一見。又與河並行，東至定陶縣，湧出於陶丘之北，這又是一見。自此遂不復隱伏，東北至汶上縣，會於汶水，又東北至博與縣入於海，而濟水治矣。

【原文】導淮自桐柏，東會於泗、沂，東入於海。

【直解】桐柏，解見導山。淮、泗、沂，解見徐州。淮水出於桐柏山，禹導淮水，自桐柏始。由是東流過穎、亳、泗諸州，至淮安府睢寧縣，會於泗、沂，又東流至淮安府海州入於海，而淮水治矣。

【原文】導渭自鳥鼠同穴，東會於灃，又東會於涇，又東過漆、沮，入於河。

【直解】鳥鼠同穴是山名，其山鳥鼠同穴而處，故以為名。灃、涇、漆、沮，都解見雍州。渭水出今臨洮府渭源縣南谷山，在鳥鼠山之西北。禹只自鳥鼠同穴導之，東流至咸陽縣，會於灃水。又東流至高陵縣，會於涇水。又東流至朝邑縣，過於漆、沮之水。又流至華陰縣，入於河，而渭水治矣。這會於灃，即雍州所謂灃水攸同也。會於涇，即雍州所謂涇屬渭汭也。過漆、沮，即雍州所謂漆、沮既從也。前面是分記，這是直敘其源流。

【原文】導洛自熊耳，東北會於澗、瀍，又東會於伊，又東北入於河。

【直解】熊耳，解見導山，即商州之熊耳。洛水出商州塚嶺山，與本處熊耳山相近，故禹自此山導之，非廬氏之熊耳也。澗、瀍、伊，都解見豫州。禹導洛水於商州熊耳之山，東北流至新安縣，會於澗水。至偃師縣界，會於瀍水。又東流至洛陽縣界，會於伊水。又東北流至鞏縣入於河，而洛水治矣。以上都是導水的事。

【原文】九州攸同，四隩既宅。九山刊旅，九川滌源，九澤既陂。四海會同。

【直解】這一節，是總結上文九州四海水土無不平治的意思。四隩，是四海之內水邊的地土。宅，是居。九山，是九州之山。刊，是除。旅，是祭。九川，是九州之川。滌，是洗滌。九澤，是九州之澤。陂，是陂障。史臣說，大禹導山則窮其脈絡，導水則順其源流，勤勞八年，施功既畢。所以九州之疆域雖異，而水土之平治則同。卑而為四隩之地，昔皆墊溺，今則險阻盡遠，已可定居。九州之山，是地之高者，昔皆草木蔽塞，今則斬木通道，已可祭告。九州之川，浚滌已通，無有壅滯；九州之澤，陂障已固，不復潰決。由是四海之水，若大若小，無不會同而各有所歸矣。九州的水土，又豈有一處之不平治者哉！

【原文】六府孔修，庶土交正，厎慎財賦，鹹則三壤，成賦中邦。

【直解】這一節，是總結上文九州的土田貢賦無不整理。六府是水火金木土谷六件。孔，是大。庶土是眾土，凡山林川澤場圃田園之類皆是。交正，是參較的意思。厎，是致。鹹字，解做皆字。則，是定為等則。三壤，是上中下三等土壤。中邦，是中國。史臣說，水是五行之首，百貨之源。往時洪水橫流，六府豈能修治。今水患既去，地利可興。那水火金木土谷六件，皆大修治，而財用有資，貢賦可定矣。禹乃因地之宜，以制國之用。九州的庶土，有高下肥瘠寬之不同，則交相參較，辨其何物出於何州，而各州所產，又何者為最良，由是因其所出之財，而致謹於財賦之入。有一州通貢的，有隨地而使貢的，又有待命而後貢的，惟恐慌傷民之財，盡地之力。蓋極其謹慎而不敢忽焉。九州的谷土，亦有高下肥瘠之不同，則皆為之品節，辨其孰為上等，孰為中等，孰為下等。由是隨其所定之則，而成賦於中國之內。有最厚的，有最薄的，又有間雜不等的。上無過取，下無重斂，皆有成規而不可變焉。然成賦謂之中邦者，庶土之貢，或及於四夷，谷土之賦，則止於中國也。聖人經國之制，其周密如此。

【原文】錫土姓。

【直解】這一節是記封建諸侯的事。錫，是與。水土既平，疆域既定，禹又佐天子封建諸侯。錫之土地，使他立國以守其社稷；錫之姓氏，使他立宗以保其子孫。蓋欲其國家之藩屏，以共保平成之績也。

【原文】祗台德先，不距朕行。

【直解】祗，是敬。台字解做我字。距是遠越的意思。朕，是禹自稱。禹平水土，定貢賦，建諸侯，治已定，功已成矣。然其心不矜不伐，猶自敘說：當此治定功成之時，別別無所事，惟敬我之德，以率天下，則天下之人，自然傾心從化，不能遠越我的所行矣。這可見禹不以成功自處，而惟欲以敬德化民，即《益稷》篇所言思日孜孜之意也。

【原文】五百里甸服。百里賦納總，二百里納銍，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。

【直解】此以下五條，是記禹分九州地方以為五服，即《益稷》篇所謂弼成五服也。這一條，是定甸服之制。甸，是治田。服，是事。稻禾連穗與莖的叫做總，割下半稿的叫做銍。半稿去粗皮的叫做秸。粟，是谷。天子畿內地方千里，王城之外，四面皆五百里，禹則制為甸服。以其皆田賦之事，故叫做甸服。甸服之制何如？內百里去王畿最近，其賦則連那稻禾的莖穗都納朝廷。蓋稻可以供廩祿，草可以充芻秣，即今之糧草俱納者也。第二百里，次近王畿，只割禾半稿納之。第三百里，亦近王畿，則去稿上的粗皮納之。然此三百里內，都是近地，不但納總、銍、秸而已，或有輸將之事，如搬運糧草等項，仍使他服勞，而無力役之征焉。自以是外，第四百里，去王畿漸遠，惟去其穗而納總。第五百里，去王畿尤遠，則去其谷而納米。蓋地方愈遠，納賦愈從輕便，而亦不使之服輸將之事矣。其分甸服五百里而為五等者如此。

【原文】五百里侯服。百里采，二百里男邦，三百里諸侯。

【直解】這一條，是定侯服之制。采，是卿大夫所食的邑地，古時百官俸祿，皆分與田地，使他自牧，叫做食邑。男邦，是男爵的小國。禹於甸服外，四面又各五百里，制為侯服。以其皆侯國之事，故叫做侯服。侯服之制何如？近甸服四面那百里，定做卿大夫的采邑。采邑外四面第二百里，定做男爵的小國。男邦外四面那三百里，定做諸侯的大國及次國。小國居內，所以安內附也；大國居外，所以御外侮也。其分侯服五百里而為三等者如此。

【原文】五百里綏服。三百里揆文教，二百里奮武衛。

【直解】這一條，是定綏服之制。綏，是撫安的意思。揆字，解做度字。禹於侯服外四面，又各五百里制為綏服。以其漸遠王畿，而取撫安之義，故叫做綏服。綏服之制何如？這地方內去王城千里，外去荒服千里，介乎內外之間，不可不嚴華夏之辨。故於內面三百里，則酌量揆度，施之以仁義禮樂之教。蓋太平有道之日，教化可興，故以修內治為務也。於外面二百里，則鼓舞奮揚，訓之以卒伍軍師之法。蓋安寧無事之時，人心易弛，故以防外患為急也。其分綏服五百里而為二等者如此。

【原文】五百里要服。三百里夷，二百里蔡。

【直解】這一條，是定要服之制。要，是約束的意思。蔡，是安置罪人。禹於綏服外四面，又各五百里，制為要服。以其去王畿已遠，法制簡略，稍示約束而已，故叫做要服。要服之制何如？把內面三百里處那夷人，各隨其俗而羈縻之。外面二百里，則安置那罪人，迸諸四夷，不與同中國也。其分要服五百里而為二等者如此。

【原文】五百里荒服。三百里蠻，二百里流。

【直解】這一條，是定荒服之制。荒，是荒野。禹於要服外四面，又各五百里，制為荒服。以其去王畿尤遠，都是荒野去處，故叫做荒服。荒服之制何如？內面三百里，聽與蠻人居住，其法比諸夷又略矣。外面二百里，把那重罪的人流放於此，其法比諸蔡又重矣。其分荒服五百里而為二等者如此。

【原文】東漸於海，西被於流沙，朔、南暨，聲教訖於四海。禹錫玄圭，告厥成功。

【直解】這一節，是總敘大禹之成功。漸，是浸漬。被，是覆冒。朔，是北方。暨，是及。聲，是風聲。教，是教化。訖字，解做盡字。錫字，解做與字。玄圭，是黑色的圭。禹定五服，地方雖止五千里，然其風聲教化之所及，則有不止於此者。東邊則漸漬到那東海，西邊則覆被到那流沙，北邊南邊，則所及尤遠，不可以地限量。這風聲教化，盡訖於四海之內，而無有不至。大禹治水之功既成，於是用玄圭為贄，獻與帝舜，以告其成功而覆命焉。圭必用玄者，所以像水色之黑也。夫當洪水橫流，下民昏墊之時，禹不惟能平治水土，以救一時之患，而必至於經制悉備，德教四達，然後告成於君，真可謂萬世之大忠矣。此其所以獨冠虞廷之功，而卒開有夏之業也歟！

甘誓

甘，是地名，在今陝西鄠縣。誓，是告戒。這書記夏王啟親征有扈，誓戒將士的說話，故叫做甘誓。

【原文】大戰於甘，乃召六卿。

【直解】六卿，是六鄉之卿。古者每鄉卿一人，無事則掌其鄉之政令，有事則統其鄉之軍旅，與朝廷上的六卿不同。史臣說，夏王啟繼禹即位，那時有個諸侯有扈氏，所為不道，王乃親率六軍，往正其罪。有扈恃其強暴，敢與天子抗衡，遂大戰於其國之甘地。將戰之時，王乃召六軍之帥而誓戒之。

【原文】王曰：「嗟!六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。

【直解】六事之人，是總指有事於六軍的人。威，是暴殄。侮，是輕忽。三正，是子丑寅三樣正朔。夏王啟將發誓辭，先歎息說：「爾六卿及有事於六軍的人，我今誓戒告汝以有扈氏之罪惡：彼水火金木土之五行，原於天道，切於民生，有國家者，所當敬順的。有扈氏有濫用五材，不順月令，而暴殄輕忽之。子丑寅之三正，頒自朝廷，行諸邦國，為臣下者，所當遵守的。有扈氏乃蔑視王朝，不奉正朔，而怠慢廢棄之。其悖亂不臣如此，因此獲罪於天，大用降以天罰，剿絕其命。今我躬率六師以伐之，惟敬行天之罰而已，豈敢輕用其武哉！」

【原文】「左不攻於左，汝不恭命；右不攻於右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。

【直解】左右，是車上在左在右的人。攻字，解做治字。御，是御馬。古者車戰之法，每車甲士三人，一人居左主射，一人居右主擊刺，一人居中御馬。必三人各治其事，方能取勝。故夏王啟之伐有扈氏，誓戒眾軍士說道：「爾在車左主射的人，宜專治左邊的事，若不治於左，而於射敵之法有所未精，是汝不能敬我之命於左矣；在車右主擊刺的人，宜專治右邊的事，若不治於右，而於擊刺之法有所未精，是汝不能敬我之命於右矣；在車主馬馳驅的人，宜專心御馬，求合法度，若御之不以其正，而於馳驅之法有所不合，是汝不能敬我之命於中矣。」

【原文】「用命，賞於祖；弗用命，戮於社，予則拏戮汝。」

【直解】命，就是前面告戒的說話。古者天子親征，則載遷廟之主，與社主以行，祖在左而社在右，賞罰即於其主前行之，以示不逾時之義。拏戮，是並戮其妻子。夏王啟戒誓將士既終，又明示賞罰以激勵之，說道：「行軍的號令，我既已叮嚀而告戒矣。汝眾將士每，若能遵依著我的命令，克敵而有功，我則即時諭功大小，賞之於軍中祖廟之前，或命之以官爵，或賞之以金帛，皆所不惜；若違犯了我的命令，以致僨事，我則即時論罪，戮之於軍中大社之前，不但誅及其身，將並其妻子而俱戮之。有功必賞，有罪必刑，軍令既定，決不汝欺。汝等可不恭聽予之命哉？」大抵武不可黷，亦不可馳。有扈氏獲罪於天，義固當討。而夏啟當嗣位之後，承平之久，亦欲因此振國家之神氣，而銷奸宄之逆萌，故親率六師以討之，亦制治保邦之要機也。

五子之歌

這書，記夏王太康之弟五人因太康逸游失國，乃作為詩歌，以發其憂愁嗟怨之意，故叫做五子之歌。

【原文】太康屍位，以逸豫滅厥德，黎民鹹貳。乃盤遊無度，畋於有洛之表，十旬弗反。有窮后羿，因民弗忍，距於河。

【直解】太康，是啟之子。畋，是畋獵。有窮后羿，是有窮國君名羿。史臣敘說，夏王太康嗣位一十九年，通不理會國家的政務，徒有人君的空名，而不行人君的實事，如祭祀之屍一般，只好幹那放逸豫樂的事，以致於喪滅其德，暴虐其民。因此天下黎民不安其生，都有離叛之心。太康乃猶不知省改，安於遊樂，無有節度，遠出畋獵於洛水之外，至於一百日，猶不回還。於是有窮國之君名羿，素懷不臣之心，至此因民不堪命，乃舉兵距阻太康於大河之南，不使之歸國。夫以大禹之勤勞萬邦，德澤最厚，再傳至其孫太康，即以怠荒而失國焉。然則為君者，豈可恃祖宗功德之大，而不增修其業哉！

【原文】厥弟五人御其母以從，徯於洛之汭。五子鹹怨，述大禹之戒以作歌。

【直解】御，是隨待。徯，是等待。水北叫做汭。太康畋於洛表之時，他有五個兄弟，都隨侍著他的母親，從太康渡河而南。因太康打獵去的遠了，追之不及，乃在那洛水之北，等待他回來。既而太康十旬弗還，羿距之於河，不得歸國。五子見得宗廟社稷危亡之不可救，母子兄弟離散之不可保，都憂愁嗟怨，推究禍亂根原皆由是太康荒棄了祖訓。於是述大禹所垂的訓戒，衍為詩歌，以其感慨迫切之詞，紓其悒鬱無聊之氣，於以明先訓之當遵、天命之難保，其詞痛切而悲哀。蓋不獨傷太康之失德，實以垂萬世之鑒戒也。夫創業之君，經歷艱苦，為子孫萬世慮，至為深遠，都有謨訓以戒召後人。故太康失國，五子則述大禹垂後之戒；太甲不惠，伊尹則舉成湯風愆之訓。誠以法祖乃帝王之要道也。後世繼體守文之主，能常常遵守祖訓，則長治久安，萬年不替矣。

【原文】其一曰：「皇祖有訓，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。

【直解】皇祖，是大禹。近，是親近的意思。下，是疏遠的意思。《五子之歌》第一章說道：「昔我皇祖大禹，垂訓有言，人君與那下民，勢之相隔，雖有尊卑，情之相須，實猶一體，只可以其情而親近之。凡百姓之饑寒困苦，須時時體念，視之如傷，保之如子，才是君民一體之意。若恣意極欲，肆於民上，把百姓的休戚利害，都看得與己不相關涉，這等便是下民了。為人上者，切不可如此。所以然者何也？蓋那小民雖至卑至微，卻是邦國的根本，譬如房屋之有基址一般，必須以仁恩固結其心，使他愛戴歸往，譬如房到基址堅固了，然後邦國安寧，而無傾危之患。若人心既離，根本不固，則國雖富強，終亦必亡而已。此民之所以可近而不可下也。」皇祖之訓如此，今太康乃逸豫滅德，以至民不堪命，而邦國危亡，豈不深可痛哉？

【原文】「予視天下，愚夫愚婦，一能勝予。一人三失，怨豈在明，不見是圖。予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬。為人上者，奈何不敬？」

【直解】一字，解做皆字。三失，是差失多的意思。朽索是朽壞的繩索。五子說：「我皇祖大禹垂訓，又言人君處崇高之位，執生殺予奪之權，都說小民至愚，豈能勝我。殊不知民雖至愚而亦至神，能戴其上而亦能叛其上。我看那天下之民，莫說億兆之眾，便是愚夫愚婦，也不可輕忽，若失其心，一個個都能勝我。所以為人君的行事，一件也不可有差，一有差失，皆足以致怨於民。況以一人之身，積愆累咎，至於再三，則民之怨咨，豈不益甚乎？夫事未有不自微而至著者，民心之怨，豈待他明白彰著而後知之。當於那事幾未曾形見的時節，預先圖謀更改，乃可以固結人心，潛消禍亂耳。是以我居君位兆民，不敢以天下為樂，而深以危亡為懼，凜凜然如以易斷之朽索，而馭易驚之六馬，常恐其不免於傾危也。夫以民之可畏如此，則居上而臨民者，奈何可以怠荒而不敬乎？蓋能敬，則能近民而邦以寧；不能敬，則必下民而邦以危。安危之機，只在敬肆之間而已。」皇祖之訓如此，太康顧逸豫而不敬焉，亦將奈之何哉！

【原文】其二曰：「訓有之，內作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕牆。有一於此，未或不亡。」

【直解】荒，是迷亂。甘、嗜，都是好之無厭的意思。《五子之歌》第二章說道：「我皇祖大禹之訓有言，人之嗜欲無窮，貴乎節之以禮。若不能以禮節之，而縱其情之所欲，鮮不至於損德妨政矣。如耽好女色，恣情越禮，是謂內作色荒；馳騁打獵，遠出無度，是謂外作禽荒；沉酣肯酒而不知節；溺情淫樂而不知止；竭不貲之費，以高峻其戶宇；極彩色之嚴，以雕飾其牆壁。這六件事，為人君的，不必件件都有才足以亡國，但只有了一件，亦未有不至於亡國喪身者。如好色則為色所迷，好酒則為酒所困，好田獵則耽於逸游而妨政誤事，好宮室則溺於土木而耗財害民，縱慾敗度之事雖不同，其亡國則一而已矣。」祖垂訓戒如此，今太康盤遊無度，正犯了禽荒一事，雖欲不亡得乎？嘗觀宋儒真德季有言：大禹之訓，凡六，言二十有四爾，而古今亂亡之寡靡不由之，凜乎其不可犯也。萬世為君者，其戒之哉！

【原文】其三曰：「惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀綱，乃厎滅亡。」

【直解】陶唐氏，是帝堯的國號。冀方，是冀州之地，自堯以來，皆建都於此。厎是至。《五子之歌》第三章說道：「我夏後氏之建都於此冀州地方，蓋自帝堯陶唐氏始矣。比先帝堯以文武聖神之德繼天立極，而為天子，一傳而至帝舜，再傳而至我祖大禹。三個聖人，皆授受一道，奉天子民，做能據此形勝之地，建皇極以綏四方。天下臣民，莫不歸往焉。今太康乃逸豫滅德，凡刑賞予奪，一任著自己的意思胡為，全不遵舊章成憲，把大綱小紀都錯亂了。以致政壞於上，民怨於下，逆臣乘之，逐主竊國，而孤唐以來相傳之基業，遂至滅亡矣。」是可傷也。先有儒有言：善醫者，不視人之肥瘦，察其脈之病否已；善治者，不視國之安危，察其紀綱之理亂而已。故脈理一病，人雖肥必死；紀綱一亂，國雖大必亡。觀五子傷太康之失德，而歸咎於亂其紀綱，可見紀綱所繫之重，有不容一日而少弛者。人主誠能留意於此，凡刑賞予奪，一主之以大公至正之心，使威福之柄，常在朝廷，而無倒持下移之患，則人心悅服，而國勢常尊矣。

【原文】其四曰：「明明我祖，萬邦之君，有典有則，貽厥子孫。關石和鈞，王府則有，荒墜厥緒，覆宗絕祀。」

【直解】明明，是贊其德之極明。我祖，指大禹說。典則，是典章法則。貽字解做遺字。石、鈞，俱是權名，如今之秤錘也，一百二十斤叫做石，三十斤叫做鈞。關是通同。和是公平。王府，是內府藏器具的所在。《五子之歌》第四章說：「我祖大禹以明明之德照臨萬邦，萬邦之民，莫不仰其盛德，戴以為君。他要後世子孫保守其基業統緒，不至覆墜，立下許多典章法則，遺之子孫，以為世守。莫說國家的大政務，便是通行的石，和平的鈞，不過稱物之器耳，自朝廷視之，若無甚緊要，而今內府中亦有傳留收藏的。可見祖宗之法，纖悉備具，其為子孫慮者詳且遠矣，使能守之何至亂亡也哉。奈之何為後人者，逸豫滅德，盤遊無度，把祖宗傳來的統緒，一旦荒棄廢墜，以致威柄下移，奸雄僣竊，顛覆我有夏之宗，斷絕我配天之祀，豈不可恨也哉！」

【原文】其五曰：「嗚呼！曷歸？予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依?郁陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追？」

【直解】曷字，解做何字。疇字，解做誰字。郁陶，是心中鬱結而不得舒的意思。顏厚，譬如說面皮厚可羞愧之甚也。忸怩，是心裡慚愧的意思。可追，是說追不可及。《五子之歌》第五章，歎息說道：「我兄太康，既以逸游失國，遠竄他方，舊都又被強臣佔據了。使我母子數人，流離河上，進退無路，彷徨四顧，將何所歸乎？此予懷之所以傷悲也。如今萬姓之人，都以我家為怨仇，眾叛親離，無復有一人哀矜我者，我將倚靠誰人以圖存乎？使我哀思之情，鬱結於心而不可釋，向人厚著面皮，其羞慚之狀，發於心征於色，而不容掩。事勢窮蹙，一至於此，推原其故，只因太康狃於治平，不能敬慎其德，法祖保民，而乃盤於游畋，縱於逸豫，遂致有今日之禍。到這時節，天命已去而不可復留，人心已離而不可復合，雖欲恐懼修省，悔改前非，其可追及乎？亦惟付之無可奈何而已。」《五子之歌》至此，其聲愈急，其情愈哀，其言痛切而有餘悲，誠萬世之鑒戒也。然太康以天下之大，不能庇其母弟，而其後少康，以一旅之眾，乃能滅逐篡賊，復有天下。國之廢興，豈在強弱哉！

胤征

胤，是胤侯。這書，記胤侯承夏王仲康之命，率師征討義和，誓戒將士的說話，故名為胤征。

【原文】惟仲康肇位四海，胤侯命掌六師。羲和廢厥職，酒荒於厥邑，胤後承王命徂征。

【直解】仲康，是太康之弟。肇，是始。胤侯，是胤國之侯。羲和，是世掌天文的官。徂字，解做往字。史臣敘說，后羿既距太康於河，而立其弟仲康。仲康始正位四海之初，首命胤侯為大司馬，掌管六師。當時諸侯有羲和者，以世掌天文為職，乃墮廢其職業。是時有日蝕之變，羲和也不奏聞救護，惟貪好飲酒，而荒迷於私邑，其不忠不敬之罪如此。仲康乃命胤侯征之，而胤侯遂承王命，將六師以往征焉。

【原文】告於眾曰：「嗟予有眾，聖有謨訓，明征定保。先王克謹天戒，臣人克有常憲，百官修輔，厥後惟明明。

【直解】聖指大禹說。征，是征驗。保，是保安。天戒，是上天以災異警戒人君，如日月薄蝕，星隕地震之類。常憲，是常法。後，是君。胤侯奉王命以征羲和，誓戒於眾說道：「爾眾將士每，欲知羲和之有罪，當觀大禹之訓辭。昔我皇祖大禹，是敬天勤民的聖居，著為謨訓垂示子孫。他的言語，句句明白，都有征驗，用之可以安定國家，保守基業，不是無益的空談，誠後世君臣所當遵守者也。謨訓上說古先帝王，盛德格天，固無不至，一有天戒，便能恐懼修省，務期一念誠敬，上通於天，以消變異，不敢有一毫怠忽。那時做大臣的，也都小心謹慎，凡事皆依著常法而行，不敢違越。至於百官每，但有一命之寄的，又都勤修職業以匡輔朝廷，不敢懈怠。夫克謹天戒，其君固已明矣。而大小之臣，又同加修省如此。所以為君的，內無失德，外無失政，心志精明，治道光顯，真如日月照臨一般，豈不為明明之後哉！」禹之謨訓如此，今羲和乃忽於日食之變，不以上聞，不惟自棄其常憲，且使為君者不知有天戒之可畏，其罪大矣。天討之加，豈容已乎？

【原文】「每歲孟春，遒人以木鐸徇於路。官師相規，工執藝事以諫。其或不恭，邦有常刑。

【直解】道人，是宣令的官。木鐸，是搖的鈴鐸，王者施政教時，所振以警眾者也。徇是傳示眾人的意思。規是正。工是百工技藝之人。胤侯戒諭將士說：「我祖大禹，既昭示謨訓，垂戒後人，又恐慌人心或久而易玩，故於每歲孟春之月，遣那宣令的遒人，搖著木鐸，傳示於道路說道：凡我百官有司，雖職任不同，都有輔君承天之責者。自今以往，若遇君上有過差，便當直言以相規正，不可唯唯諾諾，緘默取容。至於百工技藝的人，亦要圖事納忠，如淫巧之技，足以蕩上心虧國用者，各執其所司之類事，隨時諫止。這才是人臣恭敬君上的道理。設或為官師者，不能盡忠以相規，為百工者，不知隨事以進諫，似這等諫佞不恭的人,我國家自有一定的刑法,在所不赦。爾大小臣工,可不戒哉！」夫不恭猶有常刑，而況違命曠官如羲和者，其罪蓋不容誅矣。

【原文】「惟時羲和，顛覆厥德，沈亂於酒，畔官離次，俶擾天紀，遐棄厥司。乃季秋月朔，辰弗集於房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走。羲和屍厥官，罔聞知。昏迷於天象，以干先王之誅。政典曰：『先時者，殺無赦；不及時者，殺無赦。』

【直解】俶字，解做始字。擾，是亂。天紀，是日月星辰的度數。遐，是遠。日月所會的去處叫做辰。集，是和輯。房，是房宿。瞽，是樂官，以其無目，故使審音。奏鼓，是擊鼓。嗇夫，是小臣。干，是犯。政典，是先王為政的典籍。胤侯聲言義和的罪犯說道：「我先聖之謨訓既致謹於天戒，而其法令，又致嚴於不恭如此。大小臣工，孰敢不敬畏遵承，各共其職哉！惟是羲和，乃敢顛倒覆敗其德，沈溺昏亂於酒，心志既迷，故違叛其所掌的職業而不修，離去其所居的位次而不顧。他先人從堯以來，世掌天文，未嘗紊亂，到他身上始失於占步，擾亂了天紀而遠棄其所司之事。如頃者季秋九月朔日，日月到那交會的所在，其行度不相和輯，日彼月掩，而虧蝕於房宿之間。天變如此，天子方恐懼於上，與群臣同時救護。此時樂官奏鼓，嗇夫小臣疾忙馳驅，庶人之在官者，亦皆奔走，無不敬謹趨事，以行救護之禮。羲和系專掌天文的官，卻全不以為事，屍居其位，恰似無所聞知的一般，其昏迷於天象，一至於此。是乃干犯了先王所必誅之條，其罪大矣。先王的政典上，明明開載著說道：『歷官掌管天文，凡一應像緯節氣，都要仔細推算，以敬承天道，是他的職業。若是推算不精，占侯差錯，或失於太早，攙先了正經時侯的，其罪當殺無赦。』或失於太遲，跟不上正經時候的，其罪也當殺無赦，譬如該是午時，他都推算做辰己時，這叫做先時；該是午時，他卻推算做未申時，這叫做不及時。凡此皆不敬天道，不恭君命者，故先王必誅而不赦也，夫占步差錯者，猶不免於誅。今羲和乃昏迷天象，若罔聞知，則其罪又豈可赦乎？此我之所以奉王命而徂征也。」

【原文】「今予以爾有眾，奉將天罰。爾眾士同力王室，尚弼予欽承天子威命。

【直解】胤侯既歷數羲和之罪，乃戒眾說：「羲和俶擾天紀，昏迷天象，此天討之所必加者。今我以爾六軍眾士，奉將天威，明致其罰，此乃王家公事，天子威命所在，不可忽也。爾眾士皆當奮其忠勇，戮力王室，庶幾輔我以敬承天子之威命，使王靈震赫，國典明彰，而罪人不得以逃其罰可也。」

【原文】「火炎昆岡，玉石俱焚。天吏逸德，烈於猛火。殲厥渠魁，脅從罔治。舊染污俗，鹹與惟新。

【直解】昆，是出玉的山名。岡，是山脊。天吏，是奉天伐暴之官，指將帥說。逸字，解做過字。渠魁，是首惡脅從，是被威力逼從的人。胤侯誓眾說：「今我奉命征討羲和，爾眾固當同力王室，恭行天討。至於用兵之際，又當分別重輕，不可縱於殺戮。蓋敵人中，也有善惡不等，就如山上有玉有石一般。若猛火焚燒昆岡，則不分玉石，皆為煨燼矣。今師旅之興，雖以奉天討罪，若不分好歹，一概誅戮，而有過逸之德，則其為酷烈，更有甚於猛火者。我今行師，只將那首惡的人，殄滅不宥，其餘脅從之黨，迫於不得已而為之者，一切開釋不問。至於舊染污俗，陷於罪戾而不自知者，鹹赦除之，使他皆得以改過自新。如此，則元惡既伏其辜，而無辜不致濫及。庶幾情法兩盡，仁義並行，斯無忝於王者之師矣。爾眾士可不慎哉！」

【原文】「嗚呼!威克厥愛，允濟。愛克厥威，允罔功。其爾眾士，懋戒哉!」

【直解】威，是將令嚴明的意思。克，是勝。愛，是姑息。胤侯誓眾將畢，乃歎息說道：「將乃國之司命，生死存亡系焉。若使行師之際，為將者能一斷以法，而不牽於情，有犯即誅，違命即戮，使威常勝乎其愛，則三軍之士，皆畏將而不畏敵，奮勇爭光先，戰必勝而攻必取，信能濟國家之大事矣。若徒事姑息，而徇情廢法，當誅不誅，當斷不斷，使愛常勝乎其威，則人皆畏敵而不畏將，怠玩退縮，戰必敗而攻必走，決然不可以成功矣。是可見嚴明乃成功之本，姑息實致敗之機。我今行師，不得不以威勝愛矣。爾眾士當知我之威不可犯，愛不可恃，勉力戒懼，以期有濟可也。否則戮及爾身，決不汝貸，可不畏哉！」卷之四尚書直解