帕邦卡在娘熱鄉的山坡上，以前站在山腳下仰視建在巨石上的白色大殿，感覺無比神奇，後來一條柏油路直通到寺院大殿的門前，那種與世疏離的姿態一下子就消失了，雖然一切看起來還是那麼安靜與散淡。
松贊干布執政時期，曾在離今天的色拉寺不遠的地方修建了一座叫帕邦卡的寺院，藏文的創製人吞彌·桑布扎曾受命在這裡為吐蕃貴族大臣們講授藏文，並教授他們佛經、梵文等印度文化知識，可以說帕邦卡是藏族歷史上第一所學習語言文化知識的學校。
藏文史書記載，帕邦卡最初是由松贊干布主持建造的，而且此地還有祜主三尊的自顯像，松贊干布等人的修行洞。吐蕃末期，郎達瑪滅佛時焚燒了帕邦卡，11世紀末復興。清代以來，達賴喇嘛的歷輩轉世都得到此禮佛、受戒，獲得格西學位後也要來此舉行慶賀儀式；帕邦卡的堪布則例由噶廈委任。
據傳，吞米桑布扎就是在此創製藏文並留下了由其親書的六字真言。如今，這六字真言成為人們心目中的聖跡。
藏歷六月四日是「珠巴次喜」，又稱「轉山節」，是佛首次轉動法輪紀念日。這一天，幾乎全部的藏族人都在山路上。一早，我和兩個朋友約好了去登帕邦卡，然後一直轉到色拉寺後面下山，最終，我們將登山節變成了休閒節。我們走走停停，到了寺院喝甜茶，之後躲在據說是文成公主親手栽種的柳樹下，就地臥倒，開始了一場淋漓盡致的陽光下的午睡。醒來之後，看桑煙依然在山路上瀰漫，而我們，順著一條山路下山而去。
藏族人愛花，大殿的窗前，花開得正艷，朝聖的人們手執酥油燈從它們身邊輕輕走過。
建在巨石上的寺院，這背後深藏傳說典故，巨石下面有一部分是懸空的，裡面有很多供奉的擦擦。
轉山煨煙，從山腳下一直沿著山路飄蕩著煙桑，一片寧靜的山野仙氣實足。
寺院向下望去便是拉薩城，遙可見布達拉宮。
藏族人會把任何節日最終變成林卡休閒地，自帶茶水食品，一處陰涼地便是聚餐點。
一處緊鎖的屋門前堆著兩個罐子，像擺在那裡供欣賞的靜物畫。
但凡節日，寺院都會埋鍋煮茶，分有甜茶和酥油茶。一場午餐過後，遍地扔著方便面的盒子。在藏區，人們並不在意垃圾的去處。
遠處是繁華的拉薩城，而山坡上的殘骨似乎讓人感覺到了這座城市的曾經。.
佛塔前的小佛像不知是什麼原因，頭部全部消失了，重新刷過的白漿根本把它們忽略不計，一起塗進白色中。人群經過之後一片狼藉，可又充滿了戲劇性，感覺特歡快，心情真自由無牽絆啊！
這，是寺院邊的天葬台，工具都在，而那些白色據說是青稞粉，用處請想像一下。從天葬台下來之後，沿著山樑上的碎石小路下山，拉薩城一直在迎視，山下，依然有數圈藏族人圍坐，喝茶，東張西望，或者歡歌。
從色拉寺回拉薩的路上，會經過查其拉姆寺，寺不大，香火卻很旺。每逢過年和節慶之際，扎基寺的煨桑爐桑煙滾滾，遠遠就能聞到酒香。1409年初，宗喀巴在拉薩大昭寺成功地創辦了傳昭大法會，標誌著他在宗教教理方面已經獲得全藏僧俗大眾的崇奉；而在同一年，由宗喀巴親自主持修建甘丹寺，則標誌著格魯教派有了根本道場，已經在「宗教改革」的基礎上建立起來。
扎基寺作為護法神，形象極有特點：女神長著雞足、舌頭永遠伸在外面，捲曲的紅色舌頭和黑色面孔形成強烈對比，籠罩著一種神秘力量。
人們說，扎基寺最喜歡的供品是烈性的白酒，又說女神、財神都非常的靈驗，於是，人們投其所好，供上上好的白酒，甚至有人用茅台酒和五糧液來敬神。拉薩的漢族商人尤其喜歡到查其拉姆拜佛上香，長途汽車司機也願意來這裡求個護身符，保佑一路平安。