它就如同神山縹緲的大門，修行者需通過它，才能真正拜見神山。
神山岡仁波齊東南20里有一著名的湖泊，名叫“瑪旁雍錯”。它是世界上最高的淡水湖，面積412平方公里，湖水最深處達77米。“瑪旁雍錯”，藏語的意思是：永恆不敗的碧玉湖，“錯”是“湖”的意思。
第一次見到“瑪旁雍錯”是在車上。車子正飛馳在去往神山的公路上，我當時正微閉雙眼，突然感到眼前湛藍一片，睜開眼的剎那，我就看到了它。它是一片廣闊的藍，如同西藏的一大片藍天落到了地上。
我看到它，高反症狀突然減輕了許多，我讓司機把我們拉到離它最近的地方。我走下車，看著這片一眼無法望到邊緣的大湖，心潮澎湃。同行的兩個藏民司機蹲下身，念著經文，用手捧起水來喝。
我急忙問他：這水能直接喝嗎？
司機笑了，能喝，佛教徒把喝這裡的水當作一種福氣和修行。
我想都沒有想，用雙手掬起水來，放到嘴前。那水，的確很好喝，沁人心脾。司機指著湖水對我說，這水是聖水，是神山冰雪融化的水，飲此湖水，可祛除百病強身健體。如果用它來洗浴，則能清除人們心靈上的“五毒”（貪、嗔、癡、怠、嫉）和人肌膚上的污穢。它就像珍珠一樣，喝了以後能洗脫“百世罪孽”。如果繞湖轉一圈，功德和轉山一圈一樣。
我看著這面藍色的天空，驚呆了。司機忽然就唱起藏歌來：金瓶似的小山，山上雖然沒有寺，美麗風景已夠我喜歡；明鏡似的西海，海中雖然沒有龍，碧綠的海水已將我留戀……
歌聲滄桑，韻律優美，我被吸引。我問司機，你唱的是什麼？
司機回答，就是這聖湖啊。“西海”，也就是聖湖。稱它為西海，是因為它地處西藏眾湖最西面。那個著名的唐僧稱它為“西天瑤池”，是王母娘娘居住的地方。據說，“聖湖”底下有108個泉眼，上有廣財龍王的龍宮，宮中有數不清的財寶。而宮前長著高大繁茂的“贊布扎西”神樹，覆蓋凡天下界，給人們送去吉祥與歡慶。所以，來此朝拜的人繞湖一周，便能撿到干魚、五彩石子或湖鳥的羽毛。這些東西實際上都是龍王的賞賜，被賞賜的人一生將財源廣進。
“財源廣進”能吸引任何人，但司機說，那只是對其他地方的人而言，或者說，只是對非信徒而言。藏民們來這裡轉湖，就是修行，為了洗脫百世罪孽，為了來世的幸福。
我們在轉湖過程中，看到很多藏民，他們埋頭走路，走過他們身邊時，聽到他們在吟詠各種經文。我看到一個小孩，在湖邊試探著伸出手去，沾上一些湖水，急忙地向自己臉上塗抹。
轉湖並不比轉山容易到哪裡去，它周長80多公里，全轉下來要走100公里。你沿著它的邊緣行走，無論走到哪裡，放眼望去，都是一望無際的藍色湖水。單調、乏味、疲憊，這也許是佛祖讓人修行的初衷所在：只有能忍受單調、乏味和疲憊，才有功德圓滿的那一天。轉湖如此，人生也如此。
據藏民們說，聖湖周邊原有九座寺廟，分別是藏傳佛教各派的修行地。聖湖東面止貢噶舉的修習地色龍寺；東南面的薩迦派聶果寺；南面的格魯派的楚果寺；西南面的止貢噶舉大德果倉瓦的修習地果祖寺；西面的蓮花生大師的修習地吉烏寺；西北面的高僧修習洞；北面的竹巴噶舉派的朗那寺；東北面的格魯派的日笨寺。
最名聲在外的是聖湖南面的楚果寺。楚果寺建築簡單得可以用簡陋來形容，慘白色的牆壁，黑暗暗的窗戶，只有那紅色的邊沿裝飾才讓人眼前一亮。它在空無一物的湖邊，靜靜地看著轉湖的眾生，不喜不憂。而眾生看到它時，則是極大歡喜。因為它是朝聖者最佳的休息之所。
從聖湖看神山。
但是，楚果寺很小，僅能居住十幾名僧人。所以有一年去轉湖，來到它門前時，門前已被眾多的朝聖者圍得水洩不通，它邊上的小商店和兩個招待所人山人海。司機對我說，有一年，一批尼泊爾信徒100多人來到這裡，招待所根本容納不下，這些人就在寺廟旁邊搭建臨時帳篷，這就是信仰的力量。
實際上，楚果寺的“繁華”只有三個月時間（6—8月），之前是嚴寒天氣，之後是暴雨季，道路泥濘，根本無法行走，再之後就是大雪封山，楚果寺沒有一位朝聖者，當然，更沒有一位遊客。十幾個僧人孤獨地在寺廟裡修行，靠酥油茶和糌粑度日，沒有人抱怨。這也是信仰的力量。
在楚果寺歇息時，我看到了佛教徒們經常談起的一幕：沐浴。聖湖共有四大浴門，東為蓮花浴門，南為香甜浴門，西為去污浴門，北為信仰浴門。楚果寺邊上湖灘就是四大浴門之一，據說冬天，冰凍的聖湖只有楚果寺邊上的南浴門從不會被冰凍。當然，冬天時，我沒有去過，也不敢去。就是在內地烈日炎炎的8月，聖湖湖水也是寒冷徹骨。可很多朝聖者都脫掉衣衫，慢慢地走進聖湖沐浴。那種場景，每想起一次，虔誠之心就會精進一層。
當我脫掉衣衫，走進聖湖時，整個身心似乎都融化在裡面，我想，這就是佛家講的“天人合一”吧，把自己完全地投進大自然，投進聖湖中，當你走出來時，會有一種神聖的脫胎換骨的感覺。
和很多聖地一樣，楚果寺附近也有很多瑪尼堆，瑪尼堆是由刻有六字真言等佛教經文的石頭、石板壘成，上面掛有經幡和犛牛頭骨。據藏民說，無論你是信徒還是遊客，只要在上面放一塊石頭，並環繞著念誦經文或是許願，你的願望就能實現。
在它不遠處有一條死魚，已被日光曬成魚乾，據西藏人說，這種魚有神奇療效，能治百病。但我懷疑地問藏民，聖湖裡是不允許捕魚的啊。藏民說，這些魚不是被捕殺的，而是水鳥，水鳥捉到魚後，只吃魚眼等柔弱部位，剩下的就放棄，還有一個傳說，這些魚會在有疾病的信徒來時，主動跳上岸被曬死。
我不知道是否該相信這樣的傳說，向神山看去，神山也在看我，彷彿它就在我眼前，那天天氣很好，我看到神山像一個雪白的金字塔，巨大的冰槽形成像一個佛教的萬字“卍”，金光閃耀。
雖然楚果寺名聲在外，但我對果祖寺卻情有獨鍾。果祖寺的地理位置很劣，它在一高高土丘上，只有一條土道蜿蜒而上，步履維艱。為了讓寺廟裡的僧人更方便地挑水、生活，也為了人們更方便地到這座寺廟朝拜，我捐助了一條水泥台階。就在前不久台階已經修建完成，兩邊放上了轉經筒。一面轉著經筒，一面沿著台階而上，朝拜之路就此展開。
為了讓果祖寺的僧人們出行方便，我捐建了一條石階。
佛說，世間有正就有邪，有聖就有鬼，這話放在瑪旁雍錯和它旁邊的拉昂錯身上，絕非虛談。拉昂錯就是鬼湖，幾乎臭名遠揚，在它周邊，你只能看到玩世不恭的遊客，絕發現不了一個信徒。
兩湖相距最近之處只有三公里，而且兩湖曾經相連，只是因後來湖面下降，才分了家。至今兩湖間還有一河相通，瑪旁雍錯的水可以流到拉昂錯中，但拉昂錯的水從不會流進瑪旁雍錯。
拉昂錯所以稱為鬼湖，因為它是鹹水湖，無法飲用；同時交通狀況差，人需繞湖遠行。另外，佛教主張安靜，聖湖寧靜如古井水，而鬼湖常無緣故地波濤大現，使人望而生畏。
兩個湖的水色也有區別，聖湖湖水純淨碧藍，能見度可達幾十米，而鬼湖湖水卻藍中帶著讓人不喜的黑，也許，這下面是妖魔鬼怪的住所。
據藏民說，神山岡仁波齊代表的是陽剛的太陽，意為父神，而聖湖瑪旁雍錯代表的則是陰柔的月亮，意為母神。還有藏地傳說認為，神山是一位母親，養育了兩個美麗，卻性格迥異的女兒，她們就是聖湖和鬼湖。
聖湖，修行者必到之地，不僅是因為它本身的神聖，還因為它離神山最近。它就如同神山縹緲的大門，修行者需通過它，才能真正拜見神山。
