它是一個謎，將七百年的秘密隱藏其中，卻不給你謎底。
如果你今天再去古格王朝，你會發現我下面照片中的很多事物都已不復存在。肆虐的風沙讓它神秘地消亡，一如它神秘得歷史。
一切事情都應該從吐蕃王朝第十一位也是最後一位國王（贊普）達瑪說起。達瑪並沒有繼承權，他是靠政變上台的。上台後，他就開始在吐蕃王國滅佛。經過四年的不懈努力，842年，吐蕃王國佛教勢力被連根拔起，但殘餘仍在。這年夏天，達瑪在早已變成屠宰場的大昭寺門前被刺殺。雖然之後吐蕃王國還有幾位掌權者，但吐蕃王國氣勢如虹的時代已一去不回，它的滅亡只是時間問題了。
因為無兒，所以達瑪死後，他的正妃林女士當權，林女士立即發現她的權力面臨挑戰。挑戰來自達瑪的次妃的肚子，這位女士已經身懷六甲，如果她生的是兒子，那將作為唯一合法繼承人而毫無懸念地坐在吐蕃國王的寶座上。林女士巧施奇計，以厚布纏腰，偽稱有孕。
幾月後，達瑪的次妃生下一子，但她一點都不歡樂，她感覺到危險正在逼近，林女士的魔影總在她眼前閃現。她守護自己的孩子，日夜不離。林女士找不到下手的機會，於是把老哥的新生兒抱進宮中，詐稱自己生下一子。兩位女士各挾其子，借助貴族的支持分別在兩地稱王，兩方都認定自己是正統，對方卻堅決不承認，於是整個西藏陷入混戰局面，長達三十年。
當然，不僅僅是這兩個國王在混戰，各地稍具實力的貴族也招兵買馬，想渾水摸魚。一位西藏史學家用慨歎的筆調這樣描述混戰情景：“大國弄權與小政權，眾多部與微弱部，金枝與玉葉，肉食者與谷食者，各自為政，不相統屬。”有戰亂必有天災，“地震裂，水泉湧，老鼠吃莊稼，民不聊生，死者屍體堆積如山”。普通百姓和奴隸也逐漸加入戰亂，“一鳥凌空，白鳥影從，四方騷然，天下大亂”。895年，奴隸兵團殺掉了達瑪次妃的兒子的兒子貝科贊，貝科讚的兒子吉德尼瑪袞被迫向西藏西部遙遠荒涼的阿里地區逃去。
2008年10月初，我站在古格王朝的廢墟前，想到這段歷史，彷彿看到吉德尼瑪袞倉皇逃亡到這裡的身影，我想，吉德尼瑪袞從馬鞍滾落下來，因被追殺而起的恐懼和飢餓讓他趴在地上，不能起來時，他永遠不會想到，就是因為他，才有了神秘莫測的古格王朝。
古格王朝隨著歲月的侵蝕，已然消失不見。如今的旅行者恐怕再難看到如此壯觀的王朝遺跡。
吉德尼瑪袞運氣很好，當時戰火並未燒到阿里地區，他被在神山和聖湖之間的象雄之王扎西贊收留，而且把女兒嫁給了他。吉德尼瑪袞不負老岳父的期望，用大半生東征西殺，逐步兼併了阿里地區。當他年老時，把三個兒子叫到面前。他說，我把你們分封到三個地方，從此後，你們要自力更生，互相幫助，不可互相攻伐。
三個兒子領命，長子貝吉袞佔據芒域（今克什米爾南部），次子扎西袞佔據布讓（西藏普蘭縣境內），幼子德祖袞佔據象雄。後來，貝吉袞建立了拉達克王國，扎西袞建立了布讓王國，而幼子德祖袞建立的王國就是古格王國。
古格王國從誕生那一刻起，就注定了佛教在阿里的全面復興。德祖袞的長子柯日為了弘揚佛法，居然把王位讓給弟弟松埃。從高高在上的國王到卑微的賤民，全國上下都信仰佛教，自此後，篤信佛教、崇尚佛法就成了古格王國的基本國策。
經過五代國王的虔誠和不懈地努力，到古格王國第五代國王贊德時，古格王國已成為西藏佛教聖地，通往古格王國的漫長道路上，僧侶和信徒們三五成群、絡繹不絕。
由於把王國塑造成佛教聖地，古格王國由此成為阿里地區三個國家中力量最強大的一個，最風光時，它統治了拉達克王國和布讓王國。
時光緩緩地流淌，古格王國屹立於神山和聖湖之間，散發著它那奪目的光芒。光芒萬丈之下，沒有人預料到，古格王國會突然衰落，銷聲匿跡。導致這一重大歷史事件的是兩個西方傳教士的到來。
1624年8月，兩個葡萄牙天主教徒翻山越嶺，出生入死地來到了古格王國的首都扎不讓。安德拉德神父本已心力交瘁，可看到扎不讓，馬上像打了雞血一樣復活。據他後來說，他當時看到突兀而立的土山城堡輪廓在夕陽映照下如同鑲上一周金邊，神秘莊嚴的形象頓時讓他瞠目結舌，山下佛寺傳出的誦經聲迴盪在整個扎不讓城上空，彷彿是佛祖在空中讀經。他叫了起來，說：“我的主啊，這一切都是你的安排。”
歷史風雲變幻，古格王朝由盛而衰，如今看到的只有數不盡的唏噓和慨歎。
這句狂呼的背後大有深意。天主教在17世紀時已傳到印度，並在印度設立了多個分部。天主教徒都有一種百死不回的氣概，把傳播上帝的福音當作終身大事，只要被他們發現有人類居住的地方，都是他們傳播福音的戰場。來到古格，看到人煙湊集，繁華蓋世，狂熱的上帝信徒安德拉德馬上就如淘金者發現了黃金。他蹦蹦跳跳地從山上跑下去，一直跑進了古格國王赤扎西查巴德的王宮。
面對兩個相貌古怪的西方人，赤扎西查巴德異常警惕，他不知道這兩個怪物來這裡幹什麼，當通過印度嚮導得知二人的來歷後，赤扎西查巴德轉動眼珠，露出了身為國王才有的高貴微笑。他對安德拉德神父說，你們的教義，我的略懂。大家都是宗教徒，也就是一家人，一家人就不說兩家話，你說吧，來到這裡到底想要幹什麼。
安德拉德神父回答，我們想在這裡建造教堂，傳播上帝的福音。
赤扎西查巴德沒有表示同意，卻也沒有表示不同意，他命人安置好兩位上帝的信徒，接下來的三個月裡，他讓人帶著這兩人到處行走，安德拉德行走在扎不讓的大街小巷，眼前百姓的虔誠心更是激起了他必須來傳教的慾望。1624年11月份，他辭別赤扎西查巴德，他說，他要回總部報告這裡的潛在信徒資源，他要來此傳教。
赤扎西查巴德足足考慮了三個月，現在，終於拿定主意，他給安德拉德一封信，要他帶給安德拉德的領導，信中說，我允許安德拉德在此傳教，希望他能速去速回。
赤扎西查巴德之所以做出這個決定，和當時的情勢有關。當時的古格王國內部，已醞釀著極不穩定的因子。古格王國是政教合一之國，國王經常受到上層喇嘛們的干擾，赤扎西查巴德當時就面臨這樣的情況：以他弟弟為首的寺院喇嘛們時刻威脅著他的統治。當時，他有兩種選擇，一種是和他弟弟搞好關係，一種則是引入外來宗教排斥藏傳佛教。
這就是歷史的命運，他選擇了第二種方法，同時就選擇了古格王國的厄運。
1625年8月，安德拉德回到扎不讓，得到了赤扎西查巴德的大力支持，一座宏偉的教堂在扎不讓的中心地帶拔地而起。赤扎西查巴德以國家的名義發佈命令，安德拉德可在整個古格王國控制範圍內傳教，凡是阻止安德拉德傳教的人，就是挑戰他的權威，他必以雷霆手腕懲治這種人。
古格王國的上層喇嘛們騷動了。他們勸阻赤扎西查巴德，不要追隨這些陌生人而背棄先輩傳下來的古老信仰。赤扎西查巴德置若罔聞。他們又請求赤扎西查巴德能到寺廟裡小住一段時間，滌蕩靈魂，看清天主教邪惡的本質，赤扎西查巴德執迷不悟。
喇嘛們想不到國王如此冥頑不靈，於是和傳教士展開多次辯論大會，雙方就基督教的神學和佛教的輪迴誰最代表天理進行了激烈的爭辯，如你所知，沒有裁判的情況下，宗教爭論永無定論。
不過，藏傳佛教畢竟是古格王國的本土宗教，古格全民信仰它，它佔據了天時地利與人和。安德拉德費了九牛二虎之力，用了兩年時間，才在古格王國發展了十二名教徒。這是個非常糟糕的成績，丟盡了上帝的臉。
安德拉德對赤扎西查巴德抱怨說，教徒之所以不增長，全因為喇嘛勢力太大，最直接有效的辦法就是削弱他們的實力。赤扎西查巴德已走火入魔，對安德拉德的話言聽計從，馬上下令全部喇嘛立即還俗，所有寺廟財產充公。在藏傳佛教為靈魂的古格王國，這樣的行為必會引起反抗。反抗毫無懸念地發生了。1630年夏天，安德拉德好像得到上帝的信息，要他趕緊離開古格，於是他迅速離開。他一離開，扎不讓的喇嘛和貴族們就發動了兵變，進攻赤扎西查巴德的王宮，赤扎西查巴德的衛隊頑強抵抗，暴亂者無法攻克，靈機一動，想到一個絕妙的主意：向統治克什米爾的拉達克借兵。
前面說過，拉達克王國始終生活在古格王國的陰影下，現在有機會擺脫古格王國的影響，運氣再好一點，可能還會取古格王國的國運，沒有任何道理不會出兵。
達拉克兵團很快兵臨扎不讓城下，在內應的幫助下，迅速圍住王宮，開始持之以恆地攻擊。赤扎西查巴德此時才發現自己的行為引起的惡果，他希望在最後時刻得到補救，以求佛祖的諒解，補救的措施是，投降拉達克兵團，請求拉達克兵團不要傷害他的衛隊以及整個古格子民。
拉達克口頭應允，可當赤扎西查巴德和他的軍隊放下武器，出城投降後，拉達克兵團食言了，所有士兵都被屠殺，古格王國的子民在不久後就發現，自己是在引狼入室。他們覺得已不配生活在這個佛國，於是紛紛離開。這也許就是古格王國十萬餘人，突然銷聲匿跡的原因。
古格王國就這樣覆滅了，只留下了殘跡供後人憑弔。
2008年10月2日，我來到古格王朝遺址，一進入它方圓2000平方公里的土林屬地開始，我就有種異樣的感覺。關於土林，有必要補充一下。“土林”名字中雖然有“土”字，但在百萬年前，它卻是一片大湖。由於喜馬拉雅造山運動迫使湖盆升高，水位線下減，歲月流逝，逐漸沖磨出了惟妙惟肖、層次分明的“土質建築物”。你看到它時必然會發出驚歎：它們靜靜地矗立在那裡，堪稱鬼斧神工，簡直是天作！
我看到土林時，就有種奇妙的感覺：我可能來過這裡，也許是前生，也許是前前生。總之，我對它的親切之情油然而生，通往遺址的路上，我多次讓司機停車，在地上撿起一草一木，端詳著，貪婪地嗅著，在某些個瞬間，我彷彿看到了古格王國的輝煌，就在遺址上慢慢拔起。
700年輝煌歷史、十六代國君，獨步西部，誰都不敢和它爭鋒，結果一夜間卻灰飛煙滅，如同瑪雅文明一樣，從人類歷史上神秘地消失了。我之所以這樣說，是因為我上面講述的那段歷史也不過是後人憑些蛛絲馬跡的猜測之史，它也許是真的，也許是假的。直到今天，古格王朝到底是怎麼滅亡的，也沒有定論，上面的歷史，只是大多數人同意的歷史而已。
站在古格城遺址的下面仰望它，你會看到殘破的王宮在懸崖上顯得孤獨無助，高不可攀，還有那種想攀上去卻極為侷促的感覺。王宮四周全是懸崖，只有一條暗道通到頂部，在出道口，只需放一個士兵，就能讓千軍萬馬無可奈何。
我想，當時的赤扎西查巴德國王一定想過把敵人堵在這條暗道裡，讓他們永遠都見不到他的一根毫毛。可是他居然放棄，主動投降。也許，他歸根結底還是個慈悲的佛教徒，他不想讓更多的人和他一起受苦受難，所以他選擇了投降。
我們順著暗道吃力地爬上去，時間很長，一方面是氧氣不足，一方面是裡面狹窄，使不出力氣來。越向上爬，越有觸摸天庭的感覺，雲層和群山都在腳底下，直到登頂，才豁然開朗。山頂上的皇宮雖然頹敗，可殘留下來的氣勢依然雄偉，寺廟寢宮一應俱全。
從上面俯瞰整個古格王朝的屬地，層層綿綿的土林和遠處的雪山一眼望不到邊，根本無法想像當年這裡的輝煌和繁榮。
明亮的陽光照在古格王朝的城牆上，閃耀著金色的光芒，正如幾百年前安德拉德神父第一次見到古格城時一樣。它和周圍的土林融為一體，像一座天然的城堡，見過內地皇宮依山傍水的秀美和臨海之濱的氣勢後，你再看到這海拔4000米、依托2000平方公里山體而建的高原皇家氣派，那種激動的心情是無法用文字描述的。
詳細地觀賞時，你能發現很多東西。比如拉達克兵團在王宮下修建的進攻堡壘，有條不紊而深邃，真不明白，那些拉達克士兵在那種情況下居然還有如此雅興，把進攻的堡壘修建得那樣完美。放眼望去，還能看到已成斷瓦殘垣的民居和政府部門，它們失去了一切生機，彷彿已死了一萬年。
就在廢墟中，我撿到了一塊古代兵器的斷刃，它已經生銹，模糊不清。我不知道它當時是否沾染了古格人民的鮮血，還是拉達克士兵的鮮血，無論怎樣，它現在已成死物，和古格王國一樣永遠地死去了。
在那個傳說中屠殺古格投降者的藏屍洞中，裡面密集地壘了三層乾屍，它們都沒有頭顱，自然也沒人知道它們的頭顱去了哪裡。在一個佛國，居然有如此殘忍的事發生，這是人性的悲哀，佛祖如果面對此情此景，必會發出喟歎。
士林仍在，王朝何處追尋。
在離開古格遺址時，我想到了這樣一段話：它是一個謎，將700年的秘密隱藏其中，卻不給你謎底，只留下王朝遺址這張巨大的修行圖，讓世人對它慢慢地尋覓，在尋覓中修行。也許功德圓滿那天，世人才會找到謎底。
他們不怕苦，不怕痛，塵埃滿面只為心中的信仰。他們用身體丈量大地，以虔誠叩首神靈。
