正月
正月一日年節，開封府放關撲１三日。士庶自早，互相慶賀，坊巷以食物、動使、果實、柴炭之類，歌叫關撲。如馬行，潘樓街，州東宋門外，州西梁門外踴路，州北封丘門外及州南一帶，皆結綵棚，鋪陳冠梳、珠翠、頭面、衣著、花朵、領抹２、靴鞋、玩好之類。間列舞場歌館，車馬交馳。向晚，貴家婦女縱賞關賭，入場觀看，入市店飲宴，慣習成風，不相笑訝。至寒食冬至三日３亦如此。小民雖貧者，亦須新潔衣服，把酒相酬爾。
〔註釋〕
１關撲：古代的一種賭戲名，北宋時期很流行。蘇軾《乞不給散青苗錢斛狀》云：「又官吏無狀，於給散之際，必令酒務鼓樂倡優或關撲賣酒牌子，農民至有徒手而歸者。」(《東坡集》續集「奏議」三)本節中下文「關賭」，即是關撲。２抹(mo)：原本作「捄」，當是「抹」字之誤。參見卷之二「東角樓街巷」注２。３寒食冬至三日：北宋官方規定，每一年當中的元宵節、冬至和寒食節這三大節要各放假七日。王楙《野客叢書》卷十六云：「國家官私以冬至、元正、寒食三大節為七日假，所謂前三後四之說。」這裡說「寒食冬至三日」，可能是北宋後期又改為三日假期，或者是《東京夢華錄》在此記述有誤。
〔譯文〕
正月初一是新年春節，開封府下令讓民眾縱情關撲三天。所有當官的以及百姓人家都從一早就互相慶賀新年。大街小巷裡，到處都是用食物、小物件、果實、柴炭之類的東西，唱著喝著招人來進行關撲的。如馬行街，潘樓街，城東的宋門外，城西的梁門外踴路，城北的封丘門外及城南一帶，都搭了綵棚，沿街都是鋪設著冠梳、珠翠、頭面、衣著、花朵、領抹、靴鞋、玩具之類的貨物。其間，也有舞場和歌館，車來人往好不熱鬧。到了夜晚，富貴家院的女眷們也出來縱情地觀賞關撲的場景，有的還進到舞場、歌館裡面觀看，或者進入街市中的飯店裡吃喝，這種習慣已成為京城裡的一種風氣，互相之間既不驚訝，也不互相笑談。在寒食節和冬至的三天假期裡也都是這樣。即使是貧窮一些的百姓，在節日的這幾天裡也必須穿上嶄新乾淨的衣服，置辦酒席招待賓客，並相互敬酒，慶賀新年。
元旦朝會
正旦大朝會，車駕坐大慶殿１，有介冑長大人四人，立於殿角，謂之「鎮殿將軍」。諸國使人入賀。殿庭列法駕儀仗，百官皆冠冕朝服，諸路舉人解首亦士服立班，其服二量冠２，白袍青緣。諸州進奏吏，各執方物入獻。諸國使人：大遼大使頂金冠，後簷尖長，如大蓮葉，服紫窄袍，金蹀躞３；副使展裹金帶，如漢服。大使拜則立左足，跪右足，以兩手著右肩為一拜。副使拜如漢儀。夏國使副，皆金冠，短小樣制，服緋窄袍，金蹀躞，吊敦背，叉手展拜。高麗與南番交州使人，並如漢儀。回紇皆長髯高鼻，以匹帛纏頭，散披其服。于闐皆小金花氈笠，金絲戰袍，束帶，並妻男同來，乘駱駝，氈兜銅鐸入貢。三佛齊４皆瘦脊５，纏頭，緋衣上織成佛面。又有南蠻五姓番，皆椎髻烏氈，並如僧人禮拜入見。旋賜漢裝錦襖之類。更有真臘６、大理、大食等國，有時來朝貢。其大遼使人在都亭驛，夏國在都亭西驛，高麗在梁門外安州巷同文館，回紇、于闐在禮賓院，諸番國在瞻雲館或懷遠驛。唯大遼、高麗就館賜宴。大遼使人朝見訖，翌日詣大相國寺燒香，次日詣南御苑射弓，朝廷旋選能射武臣伴射。就彼賜晏，三節人皆與焉。先列招箭班７十餘於垛子前。使人多用弩子射，一裹無腳小帕頭子、錦襖子遼人，踏開弩子，舞旋搭箭，過與使人，彼窺得端正，止令使人發牙例８。本朝伴射用弓箭中的，則賜鬧裝、銀鞍馬、衣著、金銀器物有差。伴射得捷，京師市井兒遮路爭獻口號，觀者如堵。翌日，人使朝辭。朝退，內前燈山已上彩，其速如神。
〔註釋〕
１大慶殿：北宋皇宮中的正殿，相當於明清時皇宮中的太和殿。參見卷之一「大內」一節。２二量冠：即「二梁冠」，「量」為「梁」字之通假字。《宋史》卷一五二「輿服志」雲，宋朝官員的進賢冠分七等，第一、二等為七梁，第三等為六梁，第四等為五梁，第五等為四梁，第六等為三梁，第七等為二梁。參見本書卷之十「車駕宿大慶殿」一節。３蹀躞：腰帶上的飾物，多用金玉製成。《遼史·西夏記》云：「金塗銀帶，佩蹀躞、解錐、短刀、弓矢。」可知此物在宋代的遼國、西夏比較流行。４三佛齊：南洋的一個古國。南朝時叫干陀利，唐代叫室利佛逝，宋朝時叫三佛齊。即今印度尼西亞的蘇門答臘島。見《宋史》卷四八九「外國傳五」。５脊：即「瘠」的通假字。指其身材偏瘦。６真臘：古國名，漢代稱扶南，唐宋時稱真臘，明代改稱甘孛智，訛為甘破蔗，明代萬曆之後稱柬埔寨。７招箭班：禁軍中由善於射箭的兵士組成的軍事建制。《宋史·兵志》記云：「東西班弩手龍旗直、招箭班，共十二。舊號東西班承旨，擇善弓箭者為招箭班。」８止令使人發牙例：意思不明，疑有誤字。中華書局出版的鄧之誠注本中，此處將標點斷在「牙」後，「例」字隨下文為「例本朝……」，似有不妥。從文意來看，此句的意思當是指遼國使臣射箭中靶之後，要按照常例給他一份獎賞。
〔譯文〕
正月初一日舉行朝會大典，皇上高坐於大慶殿之上。有身穿頂盔披甲、體貌高大雄壯的武士分別站在大殿的四個角上，稱之為「鎮殿將軍」。各國使臣進殿朝賀。殿庭上列著法駕和儀仗，文武百官都頭戴官帽，身穿朝服。各路舉人中的解首，也身著士人的衣服依次站立，頭戴二梁冠，官服是白袍鑲著青邊。各州駐京使官都帶著有地方特色的貢品入朝獻貢。大遼國的使臣頭戴金冠，金冠的後簷又尖又長，就像一個大蓮葉，身穿紫色窄袍，腰帶上佩帶金蹀躞作為飾物；副使腰纏金帶，穿著漢人服飾。遼國大使拜見皇帝行拜禮時左腳直立，右腳跪地，將兩手抱拳放在右肩為一拜；副使所行的拜禮同漢人的禮節相似。西夏國的正使和副使，都頭戴著短小樣制的金冠，身穿紅色窄袍，腰帶上佩有金蹀躞，披吊敦背，叉手行拜禮。高麗國與南方交州的使臣行的拜禮也與漢族的禮儀相似。回紇使臣都是長鬍子高鼻樑，用布帛包在頭上，隨意地披著上裝。于闐國的使臣都頭戴小金花氈笠，身穿金絲戰袍，腰間束帶，並且帶著夫人和公子一同前來，乘坐的是駱駝，帶著氈兜、銅擇等禮品前來進貢。三佛齊國的使臣都是身材瘦削且頭上纏布，身穿紅衣，衣服上織有佛像。還有南蠻一帶的五姓番使臣，都將頭髮梳成錐狀，戴著烏氈，拜見時所行的禮儀就像僧人禮拜一樣。拜見皇上之後，即會賞賜給他們漢服和錦襖等。還有真臘、大理、大食等國的使臣，有時也派使者前來朝貢。那些大遼國使臣的住處都安排在都亭驛，西夏國使臣都在都亭西驛，高麗國的使臣則被安排住在梁門外安州巷的同文館，回紇、于闐國的使臣住在禮賓院，其他各番國的使臣住在瞻雲館或懷遠驛。只有大遼國、高麗國的使臣，朝廷才會在驛館內賜宴。大遼國使臣入朝進見結束後，第二天到大相國寺燒香，次日到南御苑射箭，朝廷會選派射箭能手前往伴射，並在南御苑設宴招待，使臣的隨從也都一同前去。先派招箭班的兵士十餘人站在箭垛子前面進行警戒，使臣們大多使用弩弓射箭。先由一個頭裹無腳小帕頭子、身穿錦襖子的遼國人，用腳踏開弩子，撥弄一番，把箭搭在弩上，並已將弓箭瞄準之後再交給使臣，使臣只是發動牙機而已。按照慣例若使臣射中，要發給他一份獎賞。伴射的武臣射中靶即賞給新裝、鑲銀馬鞍，或者其他的衣服及金銀器物等。如果伴射者得勝，在返京的途中，京城裡的市井少年爭相地攔著路，高呼著讚揚他們的神勇，路上觀看者之多已將道路堵塞了。第二天，各國使臣入朝告辭。剛退朝，皇宮前邊的燈山就都已點亮，速度之快如神仙施法一般。
立春
立春前一日，開封府進春牛入禁中鞭春１。開封、祥符兩縣，置春牛於府前。至日絕早，府僚打春，如方州儀。府前左右，百姓賣小春牛，往往花裝欄坐，上列百戲２人物，春幡雪柳，各相獻遺。春日，宰執親王百官，皆賜金銀幡勝３。入賀訖，戴歸私第。
〔註釋〕
１鞭春：古時候慶祝立春來到的一種活動。府縣官員表示勸耕，在立春的前一天，迎春牛置於署衙前，第二天用紅綠彩鞭打牛身，叫做鞭春，也叫打春。２百戲：即雜技表演。漢代即有百戲的名稱，從張衡《西京賦》等文獻記載和當代出土的漢代百戲陶俑來看，漢代的百戲主要是雜技表演，包括吞刀、吐火、扛鼎、尋橦(爬竿)、沖狹(衝過刀門狹道)、燕躍(又稱燕濯或燕子點水)、跳丸、走索等。南北朝後又叫散樂。唐代和北宋百戲比較流行。馬端臨《文獻通考》卷一四七「樂考」記云：「宋朝雜樂百戲，有踏球、蹴球、踏、藏挾、雜旋、弄槍碗瓶、齪劍、踏索、尋橦、觔斗、拗腰、透劍門、飛彈丸、女伎。百戲之類，皆隸左右軍而散居，每大饗燕，宣徽院按籍召之。」耐得翁《都城紀勝·瓦捨眾伎》所謂的「雜手藝」即是百戲。參見卷之七「駕登寶津樓諸軍呈百戲」一節。３幡勝：即彩勝。唐宋時風俗，每逢立春日，用金銀箔羅彩剪作飾物或小旗子，戴在頭上或繫在花下，用來歡慶春日來臨，並互相贈送，叫做幡勝。蘇軾《次韻曾仲錫元日見寄》詩云：「蕭索東風兩鬢華，年年幡勝剪宮花。」(《分類東坡詩》卷六)
〔譯文〕
立春的前一天，開封府進獻一頭春牛到皇宮，以備在第二天鞭春活動中使用。開封、祥符兩縣，也各自在府衙前面放置一頭春牛。當日一大早，衙署裡的長官和部屬在這裡舉行打春的儀式，就像州郡的儀式那樣。府前兩邊的大街上，百姓們正在賣小春牛之類的小玩具，也往往給牛用彩花裝飾，放在設置有底座的牛欄裡，上面還排列著各種進行百戲表演的人物。人們還為迎春而製作一些小旗子、雪柳等物件，互相贈送。立春當天，宰相、親王及百官，都會得到皇上賞賜的一些金銀幡勝。入朝賀春謝恩之後，他們戴著幡勝回到自家府中。
元宵
正月十五日元宵，大內前自歲前冬至後，開封府絞縛山棚１，立木正對宣德樓，遊人已集御街，兩廊下奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十餘里。擊丸蹴踘，踏索上竿。趙野人，倒吃冷淘。張九哥，吞鐵劍。李外寧，藥法傀儡。小健兒，吐五色水、旋燒泥丸子。大特落、灰藥、榾柮兒，雜劇。溫大頭、小曹，嵇琴２。黨千，簫管。孫四，燒煉藥方。王十二，作劇術。鄒遇、田地廣，雜扮。蘇十、孟宣，築球３。尹常賣，《五代史》。劉百禽，蟲蟻。楊文秀，鼓笛。更有猴呈百戲，魚跳刀門，使喚蜂蝶，追呼螻蟻。其餘賣藥賣卦，沙書地謎，奇巧百端，日新耳目。至正月七日，人使朝辭出門，燈山上彩，金碧相射，錦繡交輝。面北悉以彩結山啟４，上皆畫神仙故事，或坊市賣藥賣卦之人，橫列三門，各有彩結金書大牌，中曰「都門道」，左右曰「左右禁衛之門」，上有大牌曰「宣和與民同樂」。彩山左右，以彩結文殊、普賢，跨獅子、白象，各於手指出水五道，其手搖動。用轆轤絞水上燈山尖高處，用木櫃貯之，逐時放下，如瀑布狀。又於左右門上，各以草把縛成戲龍之狀，用青幕遮籠，草上密置燈燭數萬盞，望之蜿蜒如雙龍飛走。自燈山至宣德門樓橫大街，約百餘丈，用棘刺圍繞，謂之「棘盆」，內設兩長竿，高數十丈，以繒彩結束，紙糊百戲人物，懸於竿上，風動宛若飛仙。內設樂棚５，差衙前樂人作樂雜戲，並左右軍百戲在其中。駕坐一時呈拽６宣德樓上，皆垂黃緣簾，中一位乃御座。用黃羅設一綵棚，御龍直執黃蓋掌扇，列於簾外。兩朵樓各掛燈球一枚，約方圓丈餘，內燃椽燭，簾內亦作樂。宮嬪嬉笑之聲，下聞於外。樓下用枋木壘成露台７一所，彩結欄檻，兩邊皆禁衛排立，錦袍，帕頭簪賜花，執骨朵子８，面此樂棚。教坊鈞容直，露台弟子，更互雜劇。近門亦有內等子９班直排立。萬姓皆在露台下觀看，樂人時引萬姓山呼十。
〔註釋〕
１山棚：歡慶元宵節時，在街邊用木料、松枝搭建，並用花朵與彩旗裝飾的彩山，稱為山棚。蔡絛《鐵圍山叢談》卷一云：「國朝上元節燒燈，盛於前代，為彩山峻極而對峙於端門。」這裡所謂的彩山即是山棚。又趙彥衛《雲麓漫鈔》卷三云：「今人謂錫宴所結綵山為山棚。」２嵇琴：即彈琴。晉嵇康善彈琴，臨刑時曾彈名曲《廣陵散》，後世或稱琴為嵇琴。３蘇十、孟宣，築球：蘇十即蘇述，他和孟宣都是當時京城中善於築球者。築球，古代的擊球遊戲，詳見本書卷之九「宰執親王宗室百官入內上壽」中的描寫及注。４啟：原作「呇」，即「啟」字，今徑改為「啟」，參見本書卷之四「食店」一節注７。５樂棚：演出百戲伎藝的場所，通常是在節日期間或其他喜慶日子臨時搭建起來的棚子。唐代已有樂棚的名稱，如元稹《哭女樊》詩云：「騰踏游江舫，攀援看樂棚。」(《全唐詩》卷四四)６呈拽：此詞較罕見，意思不明。疑為方言，即設置、拾掇之意。這裡大概是指把皇上的御用安排妥當。７露台：即高台，或作靈台。《史記·文帝紀》云：「嘗欲作露台，招匠計之，直百金。」這裡的露台指露天舞台。８骨朵子：或稱骨子，皇帝身邊的衛士手執的一種儀仗。執骨朵子的衛士稱為骨朵子直。高承《事物紀原》卷十引《宋朝會要》云：「大平興國二年，詔改簇御龍直骨朵子直曰御龍骨朵子直。」９內等子：禁軍中下級軍官的名稱。參見本書卷之四「軍頭司」注１。十山呼：群臣在朝賀皇帝時高呼萬歲，稱為山呼。高承《事物紀原》卷一云：「後人以呼萬歲為山呼者，其事蓋起於漢武時。按前漢武帝本紀曰，元封元年正月登嵩高，御史乘屬在廟傍，吏卒鹹聞呼萬歲者三。迄今三呼以為式，而號山呼也。」
〔譯文〕
正月十五是元宵節。皇宮前面從年前的冬至後，開封府就開始搭建山棚，豎起的大檁條正對著宣德樓，從這時起就已有遊人開始聚集到御街上，街邊兩側走廊下，表演各種奇術異能、歌舞百戲的，一個連著一個，樂聲和人聲嘈雜喧嚷，十餘里外都能聽到。有表演擊丸蹴踘的，有表演踏索上竿的。一些著名的藝人如趙野人表演倒吃冷淘。張九哥表演吞鐵劍。李外寧表演藥法傀儡。小健兒表演吐五色水、旋燒泥丸子。大特落、灰藥、榾柮兒等表演雜劇。溫大頭、小曹彈奏稽琴。黨千演奏簫管。孫四表演燒煉藥方。王十二表演作劇術。鄒遇、田地廣表演雜扮。蘇十、孟宣表演築球。尹常賣說評書《五代史》。劉百禽表演弄蟲蟻。楊文秀演奏鼓笛。另外還有人表演猴呈百戲、魚跳刀門、使喚蜂蝶、追呼螻蟻等。其餘的如賣藥賣卦的，其他如沙書、地謎之類的，各種奇異巧妙的表演，每天都能讓人耳目一新。到正月初七那天，各國的使臣入朝後辭別出了宮門，就會看到金光燦爛的燈山交相照耀，錦繡流彩輝映其間。朝向宣德樓的一面都是用錦繡彩旗搭建的、重疊堆積如山的山棚，上面畫著各種神仙故事，或者畫著街巷間賣藥賣卦的人物形象。山棚的前面橫向排列著三道彩門，各有彩結裝飾、金泥書寫的大牌匾，中間的彩門為「都門道」，左右兩邊的是「左右禁衛之門」，上面的一面大牌匾寫著「宣和與民同樂」。彩山的左右兩旁，用五彩紮成文殊、普賢菩薩，分別騎著獅子和白象，各自從手指流出五道水流，以使他們的手還在搖動。還有用轆轤絞水升上燈山的最高處，用大木櫃貯水，並按時放水，猶如瀑布一樣。又在左右兩邊的彩門上，分別用草把子扎縛成二龍戲珠的形狀，用青色帷布蒙著，並在草把子上密密地放置燈燭達數萬盞，遠遠望去，龍身婉蜒起伏如同雙龍飛走。從燈山到宣德門樓的橫大街，大約百餘丈遠，用棘刺圍繞起來，叫做「棘盆」，裡面設置有兩根幾十丈高的長竿，用五綵繒布裝飾起來，又用紙糊成百戲人物，懸掛在高竿上，隨風擺動宛若飛仙。棘盆裡邊還設有樂棚，差派衙前的樂人奏樂並演出雜戲，連同左右禁軍的百戲也在裡面表演。宣德樓上都垂著黃邊的布簾子，正中是皇帝的臨時座席。用黃羅設置一個綵棚，侍衛御龍直手執黃蓋、掌扇，排列在布簾之外。宣德樓的兩個朵樓上各掛著一個大燈球，方圓大約一丈有餘。裡邊點燃著巨大的蠟燭，布簾內也有樂隊奏樂。妃嬪及宮女的嬉笑聲，都能傳到下面的城樓以外。城樓下邊用枋木搭有一座露台，並用五彩錦繡鑲裹著圍欄。兩邊的禁軍士兵並排站立，身穿錦袍，頭戴帕頭，上面插著皇上賜給的絹花，手裡執著骨朵子，面對著樂棚進行警戒。教坊司、軍樂隊和露台的弟子們，更替著演出各種雜劇節目。靠近城樓門的地方也排列有禁軍內等子值班衛士。百姓都在露台下面觀看演出，樂人們不時地帶領觀眾們山呼萬歲。
十四日車駕幸五嶽觀
正月十四日，車駕幸五嶽觀迎祥池，有對御(謂賜群臣宴也)。至晚還內。圍子１、親從官皆頂球頭大帽，簪花，紅錦團答戲獅子衫，金鍍天王腰帶，數重骨朵。天武官皆頂雙卷腳帕頭，紫上大搭天鵝結帶，寬衫。殿前班２頂兩腳屈曲向後花裝帕頭，著緋青紫三色捻金線結帶望仙花袍，跨弓劍，乘馬，一扎鞍轡，纓紼３前導。御龍直一腳指天、一腳圈曲帕頭，著紅方勝錦襖子，看帶束帶，執御從物，如金交椅、唾盂、水罐、果壘、掌扇、纓紼之類。御椅子皆黃羅珠蹙背座，則親從官執之。諸班直皆帕頭錦襖束帶，每常駕出，有紅紗帖金燭籠二百對，元宵加以琉璃玉柱掌扇燈。快行家各執紅紗珠絡燈籠。駕將至，則圍子數重，外有一人捧月樣兀子４，錦覆於馬上。天武官十餘人，簇擁扶策，喝曰：「看駕頭５!」次有吏部小使臣百餘，皆公裳，執珠絡球杖，乘馬聽喚。近侍余官皆服紫緋綠公服，三衙太尉、知６玉帶羅列前導，兩邊皆內等子。選諸軍膂力者，著錦襖頂帽，握拳顧望，有高聲者，捶之流血。教坊、鈞容直樂部前引，駕後諸班直馬隊作樂。駕後圍子外，左則宰執侍從，右則親王、宗室、南班官７。駕近，則列橫門十餘人擊鞭，駕後有曲柄小紅繡傘，亦殿侍執之於馬上。駕入燈山，御輦院人員輦前喝「隨竿媚來」，御輦團轉一遭，倒行觀燈山，謂之「鵓鴿旋」，又謂之「踏五花兒」，則輦官有喝賜矣。駕登宣德樓，遊人奔赴露台下。
〔註釋〕
１圍子：皇帝出行時的近身侍衛。《宋史·兵志》稱為「駕出禁衛圍子」，又稱「禁圍」，以天武軍內一指揮為寬衣天武，專司其事。２殿前班：皇帝禁軍的編制之一，下文「御龍直」也是這一類的軍事編制。參見卷之四「軍頭司」一節注２。３纓紼：即纓紱，綰結官印的絲帶，也代指印綬。「紼」通「紱」。《漢書·丙吉傳》云：「臨當封，吉疾病，上(宣帝)將使人加紼而封之，及其生存也。」後有注云：「紼，系印之祖也。」這裡的纓紼是指皇帝的印綬。４兀子：即杌子，這裡指放在馬背上的小椅子。５駕頭：即皇帝御座親臨。駕頭本指皇帝出行時所坐的特殊座位。沈括《夢溪筆談》卷一云：「正衙法座.香木為之，加金飾，四足墜角，其前小偃，織籐冒之。每車駕出幸，則使老臣馬上抱之，曰駕頭。」這裡說「看駕頭」，是侍衛向路人發出的警示語，意思是：「聖駕到了，小心看著點!」６三衙大尉、知：「三衙」，指樞密院、中書省、門下省，這三處政要部門統稱為三衙，其長官稱太尉。知，指主管「諸分」的內官。參見本書卷之一「內諸司」注２。７南班官：皇帝身邊的近侍，一般都是皇家宗族子弟擔任。沈括《夢溪筆談》卷二云：「宗子授南班官。」
〔譯文〕
正月十四日，皇上車駕巡遊五嶽觀、迎祥池，皇上設宴賞賜群臣。到晚上皇上才回宮。負責警衛的侍衛、親隨官員都戴著球頭大帽，帽上插有簪花，身穿紅錦團答戲獅子衫，鍍金天王腰帶，手持好幾重骨朵子排列成儀仗。天武軍官員都頭戴雙卷腳的帕頭，身穿紫色大披肩天鵝結帶的寬衫。殿前班衛士頭戴兩腳屈曲向後的花裝帕頭，身穿紅、青、紫三色捻金線結帶望仙花袍，身佩弓劍，騎馬，同一樣式的鞍轡，近侍手執印綬作引導。御龍直衛士頭戴兩腳屈曲向後的花裝帕頭，身穿有紅色方勝的錦襖子，寬帶束腰，手執皇上出行的隨身物件，如金交椅、唾盂、水罐、果盤、官扇、印綬之類。皇帝的御椅都用黃羅鋪設，上綴珍珠，由親從官用手抬著。諸班直衛士都是頭戴帕頭、身穿錦襖、腰間束帶，平常皇上車駕出行都有紅紗帖金蠟燭燈籠二百對引路，元宵節這天晚上又增加有琉璃玉柱掌扇燈，快行家衛士各自手執紅紗珠絡燈籠。皇上車駕將至，就有近身侍衛們在周圍排列成一道又一道，還有一人捧著一件月牙形狀的小椅子，上面用錦緞覆蓋，放在馬背上。天武官衛士十多人，在兩邊及前後簇擁扶持著，向路上行人喝斥道：「看駕頭!」隨後有吏部的小使臣百餘名，都身穿官服，手執鑲綴有珠絡的球杖，騎馬跟隨，聽候使喚。近侍及其餘官員也都身穿著紫、紅、綠等各色官服，三衙的太尉、諸分的內官，都身佩玉帶在前面列隊引導，兩邊都是禁衛軍的內等子。挑選禁軍那些有膂力的武士，身穿錦襖頭戴帽盔，攥著拳頭向四處觀望，發現有高聲喧嘩者就拳腳相加直至流血。教坊司和軍樂隊在前面引導，皇上車駕後面是諸班直的馬上樂隊奏樂跟隨。車駕後面的外側，左邊是宰相及其侍從，右邊是親王、宗室、南班官。皇上聖駕臨近的時候，就有橫列在門前的十多人擊鞭鳴響，聖駕背後有一頂曲柄小紅繡傘，也由內傳秉持於馬上緊隨其後。聖駕至燈山，御輦院人員在御輦前喊道「隨竿媚來」，御輦就繞行燈山一圈，倒行著觀看燈山，這叫做「鵓鴿旋」，又叫做「踏五花兒」，這時隨輦官就會宣佈皇上給賞了。聖駕登上宣德樓之後，遊人們則都跑到露台下面觀看演出。
十五日駕詣上清宮
十五日，詣上清宮，亦有對御，至晚回內。
〔譯文〕
正月十五日，聖駕前往上清宮，同時賜宴，並與群臣共飲，到晚上才回宮。
十六日
十六日，車駕不出。自進早膳訖，登門，樂作，捲簾，御座臨軒，宣萬姓。先到門下者，猶得瞻見天表。小帽紅袍獨桌子，左右近侍，簾外傘扇執事之人。須臾下簾，則樂作，縱萬姓游賞。兩朵樓相對：左樓相對鄆王１以次綵棚幕次；右樓相對蔡太師２以次執政戚里幕次。時復自樓上有金鳳飛下諸幕次，宣賜不輟。諸幕次中，家妓競奏新聲，與山棚、露台上下樂聲鼎沸。西朵樓下，開封尹彈壓，幕次羅列罪人滿前，時復決遣，以警愚民。樓上時傳口敕，特令放罪。於是華燈寶炬，月色花光，霏霧融融，動燭遠近。至三鼓，樓上以小紅紗燈球緣索而至半空，都人皆知車駕還內矣。須臾聞樓外擊鞭之聲，則山樓上下，燈燭數十萬盞，一時滅矣。於是貴家車馬，自內前鱗切，悉南去游相國寺。寺之大殿前設樂棚，諸軍作樂，兩廊有詩牌燈云：「天碧銀河欲下來，月華如水照樓台。」並「火樹銀花合，星橋鐵鎖開」之詩。其燈以木牌為之，雕鏤成字，以紗絹冪之，於內密燃其燈，相次排定，亦可愛賞。資聖閣前安頓佛牙３，設以水燈，皆系宰執、戚里、貴近占設看位。最要鬧，九子母殿及東西塔院，惠林、智海、寶梵，競陳燈燭，光彩爭華，直至達旦。其餘宮觀寺院，皆放萬姓燒香。如開寶、景德、大佛寺等處，皆有樂棚，作樂燃燈。惟禁宮觀寺院，不設燈燭矣。次則葆真宮，有玉柱玉簾窗隔燈。諸坊巷，馬行諸香藥鋪席、茶坊、酒肆，燈燭各出新奇。就中蓮華王家香鋪燈火出群，而又命僧道場打花鈸、弄椎鼓４，遊人無不駐足。諸門皆有官中樂棚，萬街千巷，盡皆繁盛浩鬧。每一坊巷口，無樂棚去處，多設小影戲棚子，以防本坊遊人小兒相失，以引聚之。殿前班在禁中右掖門裡，則相對右掖門設一樂棚，放本班家口登皇城觀看。官中有宣賜茶酒妝粉錢之類。諸營班院，於法不得夜遊，各以竹竿出燈球於半空，遠近高低，若飛星然。阡陌縱橫，城不禁。另有深坊小巷，繡額珠簾。巧制新妝，競誇華麗，春情蕩揚，酒興融怡，雅會幽歡，寸陰可惜，景色浩鬧，不覺更闌。寶騎駸駸，香輪轆轆。五陵年少，滿路行歌。萬戶千門，笙簧未徹，市人賣玉梅、夜蛾、蜂兒、雪柳、菩提葉、科頭圓子、拍頭焦。唯焦以竹架子出青傘上，裝綴梅紅縷金小燈籠子，架子前後，亦設燈籠，敲鼓應拍，團團轉走，謂之「打旋羅」，街巷處處有之。至十九日收燈，五夜城不禁，嘗有旨展日。宣和年間，自十二月於酸棗門(二名景龍)門上，如宣德門，元夜點照，門下亦置露台，南至寶菉宮，兩邊關撲買賣，晨暉門外設看位一所，前以荊棘圍繞，周回約五七十步，都下賣鵪鶉骨饳兒、圓子、拍、白腸、水晶鱠、科頭細粉、旋炒栗子、銀杏、鹽豉湯、雞段、金橘、橄欖、龍眼、荔枝諸般市合，團團密擺，準備御前索喚。以至尊有時在看位內，門司、御藥、知省、太尉，悉在簾前，用三五人弟子祗應。盆５照耀，有同白日。仕女觀者，中貴邀住，勸酒一金盃令退。直至上元，謂之「預賞」。惟周待詔瓠羹，貢餘者一百二十文足一個，其粗細果別如市店十文者。
〔註釋〕
１鄆王：即宋徽宗第三子趙楷，被封為鄆王。他在政和年間狀元及第，又提舉皇城司，甚受徽宗寵信。２蔡大師：即蔡京，徽宗時受寵信，被拜為太師，封魏國公。３佛牙：傳說釋迦牟尼佛死後，曾留下四顆牙齒，佛教徒們奉為珍寶，特予以供奉，稱為佛牙。見《大般涅槃經後分》卷下「聖軀廓潤品」第四。後世在中國的不少寺院裡都珍存有佛牙，未必都是真正的釋迦牟尼遺留的牙齒，或者只是一件象徵之物。４椎鼓：即佛事活動中僧人敲擊的花棒鼓。元李有《古杭雜記》云：「有喪之家，命僧為佛事……花棒鼓者，謂每舉法事，則一僧三四棒鼓，輪流拋弄，諸婦女競觀之以為樂。」５盆：古時風俗，在除夕夜晚焚松柴於火盆中，以祭祀祖先及神靈，叫做盆，又叫燒火盆。到元宵節夜晚也還繼續點燃。宋曾布《曾公遺錄》卷九云：「密院據開封狀，乞燒盆，奏從之。」宋劉昌詩《蘆蒲筆記》卷四「盆」一節云：「今人祠祭或燕設，多以高架然薪照庭下，號為生盆，莫曉其義。予因執合宮，見御路兩旁火盆，皆疊麻，始悟為盆，俗呼為生也。」這種風俗一直延續到清代，清王鳴盛《練川雜詠》詩中有句云：「燒罷盆添旺相，家家春帖換新題。」
〔譯文〕
正月十六日，皇上車駕不出宮。從用完早膳以後，皇上登上宣德門的城樓，待奏響音樂，捲起懸掛的簾子，皇上親臨城樓，向百姓宣告要與民同樂。先趕到城樓下邊的人們，還可以瞻仰到龍顏。皇上頭戴小帽，身穿紅袍，面前單獨擺放一張桌子。兩旁有近身侍衛站立，簾子之外是撐傘、掌扇等服侍的人。片刻放下了簾子，音樂大作，讓百姓們遊覽觀賞節日盛景。宣德樓兩旁的朵樓東西相對：左朵樓下方相對的是鄆王趙楷及其以下皇親家的綵棚帷幕；右朵樓下方相對的是太師蔡京以下的執政大臣及國戚家的綵棚帷幕。從宣德樓上時而有金色鳳鳥飛下，落在各個綵棚帷幕前，宣佈皇上不停給予的賞賜。各個綵棚帷幕當中的歌舞家伎們，競相演奏著新潮的樂曲，同山棚、露台上下各處的音樂演奏相交融，樂聲鼎沸。西朵樓下方，開封府尹的軍士在那警戒、維持秩序，在帷帳前排列著眾多的罪犯，當場審判並宣佈判決結果，以這種方式警戒百姓。宣德樓上時而傳下來皇上的口諭，對一些罪犯予以特赦。此時，華燈與寶炬齊明，月色與花光相映，在輕靄薄霧中洋溢著祥和的氣氛，晃動著的燈火之光照亮遠近。到三更時，宣德樓上將小紅紗燈球順著溜索滑至半空中，見此景，人們就知道是皇上已經回宮了。片刻，聽見城樓外擊鞭聲起，即刻山棚和城樓上下，數十萬盞燈燭一時全都熄滅了。於是富貴之家的車馬，從皇宮前邊的御街緊密而有秩序地排起，都往南去游相國寺了。相國寺裡的大殿前面也設置有樂棚，禁軍各部的軍樂隊在那裡演奏，大殿的兩廊有詩牌燈，上面寫著「天碧銀河欲下來，月華如水照樓台」以及「火樹銀花合，星橋鐵鎖開」的詩句。這些燈用木牌做成，木牌上鏤空成字，用薄紗絹蒙著，在牌子裡密集地點上燈燭，並依次排開，也很值得觀賞。資聖閣前面陳放著佛牙，並設置水燈，都是當朝執政大臣、外戚、近臣等佔據的觀看表演的座位。寺院裡最為繁華熱鬧的地方，是九子母殿及東西塔院，惠林、智海、寶梵等處，競相陳列著各種式樣的燈燭，光彩奪目，直到天亮。城中各處的宮觀寺院，都准許百姓們入內燒香，如開寶寺、景德寺、大佛寺等處，也都設置有樂棚，奏樂並點燈。只有皇宮內院裡面的宮觀寺院，不設置燈燭。其次是葆真宮，設置有玉柱及王簾窗隔開燈光。各處街巷，如馬行街的各個香藥店舖、茶館、酒店等，所置備的燈燭的樣式各出新奇。其中蓮華王家香鋪的燈火最為與眾不同，而且這裡還安排有和尚道士打花鈸、弄椎鼓，過往的遊人無不駐足觀看。京城各門都有官府設置的樂棚，京城裡萬街千巷，到處都是繁盛熱鬧的景象。每一條巷口，即使沒有樂棚的地方，也大都設置有小影戲棚子，主要是為了防止本街巷的遊人的小孩走失，可用這些小棚子對走失的小孩進行安頓。殿前諸班直在皇宮的右掖門裡，正對右掖門置有一個樂棚，特安排本班家屬子弟登上皇城的城牆觀燈。禁軍的長官也有賞賜一些茶酒、脂粉、銅錢之類。各營值班衛士，按照規定不得在節日夜晚出去遊玩，只好在駐地各自用竹竿挑出燈球懸在半空中，遠近高低，隨風擺動，猶如天上的流星一樣。京城裡的道路縱橫交錯，節日裡都不設置禁區。城裡那些背街的小巷，百姓們也在門額掛上了珠簾，且都是精心製作、巧手裝飾，競相誇耀著各自的華麗。如此良宵之夜，人們面帶春風，歡情洋溢，乘著酒興，心情怡悅。雅士聚會，情人幽歡，每一刻的時光都是這麼值得珍惜。節日的景色繁華熱鬧，不覺已是夜半更深的時候了。心愛的寶馬急速奔馳著，豪華的轎車香輪滾動著。富家子弟們一路上跑著唱著。千家萬戶，樂聲一夜不絕。集市上有小商販賣玉梅、夜蛾、蜂兒、雪柳、菩提葉、科頭圓子、拍頭焦等。特別是賣焦的，把竹架子置於青傘上，並點綴著梅紅縷金的小燈籠子，架子前後也置有燈籠，隨著敲擊鼓點的打拍子節奏，小燈籠團團轉動，這叫做「打旋羅」，街頭巷口處處可見。從元宵節到正月十九日夜間收燈，這五個夜晚城門不加任何禁令，而且曾有聖旨讓節日燈會延期一兩天。徽宗宣和年間，從十二月起在酸棗門(又名景龍門)門上，像宣德門元宵節夜晚點燃燈火照明那樣，城門下也設置露台，往南一直到寶菉宮，街道兩邊都有關撲、買賣之類的。晨暉門外設置有御座看台一所，看台前面用荊棘圍繞，周長大約五七十步。京城裡賣鵪鶉骨饳兒、圓子、拍、白腸、水晶鱠、科頭細粉、旋炒栗子、銀杏、鹽豉湯、雞段、金橘、橄欖、龍眼、荔枝等各種吃食與水果的，團團層層地緊密擺放著，準備著供皇家隨時採購索喚。因為皇上有時就在御座看台裡邊，門司、御藥、知省、太尉等內侍與近臣，都在簾子前邊，有三五名年輕小伙侍候著聽差。盆中的火光照耀夜空，就如同白天一樣。京城裡上流社會的仕女出來觀景，皇上身邊的宦官就要邀請她們停留一下，使用金盃勸飲一杯酒，然後命其離開。這樣的做法一直持續到元宵節那天，叫做「預賞」。只有周待詔所賣的瓠羹，除獻給宮廷裡的貢品之外，餘下的也要賣到一百二十文錢一個，其製作精細果然有別於其他店舖賣十文錢一個的。
收燈都人出城探１春
收燈畢，都人爭先出城探春，州南則玉津園外，學方池亭榭、玉仙觀、轉龍灣。西去一丈佛園子、王太尉園２，奉聖寺前孟景初３園，四里橋望牛岡、劍客廟。自轉龍灣東去陳州門外，園館尤多。州東宋門外快活林、勃臍陂、獨樂岡４，硯台、蜘蛛樓、麥家園、虹橋、王家園。曹、宋門之間，東御苑、乾明崇夏尼寺。州北，李駙馬５園。州西，新鄭門大路，直過金明池西道者院６，院前皆妓館。以西宴賓樓，有亭榭、曲折池塘、鞦韆畫舫，酒客稅小舟，帳設游賞。相對祥祺觀７，直至板橋，有集賢樓、蓮花樓，乃之官河東、陝西五路之別館，尋常餞送，置酒於此。過板橋，有下松園、王太宰園、杏花岡。金明池角南去，水虎翼巷水磨下蔡太師園。南洗馬橋西巷內，華嚴尼寺、王小姑酒店。北金水河，兩浙尼寺、巴婁寺、養種園，四時花木，繁盛可觀。南去藥梁園、童太師８園。南去鐵佛寺、鴻福寺、東西柏榆村。州北模天坡、角橋，至倉王廟、十八壽聖尼寺、孟四翁酒店。州西北原有庶人園，有創台、流杯亭榭數處，放人春賞。大抵都城左近，皆是園圃，百里之內，並無閒９地。次第春容滿野，暖律暄晴。萬花爭出粉牆，細柳斜籠綺陌，香輪暖輾，芳草如茵，駿騎驕嘶，杏花如繡。鶯啼芳樹，燕舞晴空。紅妝按樂於寶榭層樓，白面行歌近畫橋流水，舉目則鞦韆巧笑，觸處則蹴踘疏狂，尋芳選勝，花絮時墜金樽；折翠簪紅，蜂蝶暗隨歸騎。於是相繼清明節矣。
〔註釋〕
１探：原本作「采」，即「探」字之誤。２王太尉園：百歲寓翁《楓窗小牘》卷下記為「王太宰園」。王太宰即是王黼，宋徽宗時進升為少宰，與蔡京同為朝廷重臣。３孟景初：曾為教坊使，事跡不詳。清周城《宋東京考》卷十云：「景初園即教坊使孟景初園也，在城西南奉聖寺岡。」本書卷之九「宰執親王宗室百官入內上壽」一節「第五盞，御酒」一段、卷之十「除夕」一節，皆有孟景初出場。４獨樂岡：明李濂《汴京遺跡志》卷九云：「獨樂岡在城東十五里，相傳宋時有一富翁居此，都人九日於此登高，男女婚嫁已畢，翁不問家事，日邀故舊飲酒為樂。徽宗微行見之，羨曰：『斯人其獨樂哉!』因名其岡。」５李駙馬：即是李緯，李用和之子，尚仁宗長女兗國公主，官駙馬都尉，終官為建武軍節度使。《宋史》有傳。６道者院：道教寺觀。明李濂《汴京遺跡志》卷十一云：「道者院在鄭門外五里，宋時所建，每歲中元節十月朔，設大會道場，焚錢山，祭軍陣亡歿孤魂。金季兵毀。」７祥棋觀：清周城《宋東京考》卷十三云：「祥棋觀在新鄭門外金明池之右，始建未詳，元末兵毀。」８童太師：即童貫，字道輔，徽宗朝以平方臘功進位為大師。９閒：「閒」原本作「闃」，即「閒」字。
〔譯文〕
正月十九日夜晚燈會結束之後，城裡的人們紛紛爭先出城探春。城南除玉津園之外，還有學方池亭榭、玉仙觀、轉龍灣等處。由轉龍灣往西去，有一丈佛園子、王太尉園。奉聖寺前面有孟景初園，還有四里橋的望牛岡、劍客廟。從轉龍灣往東到陳州門外，園林館舍更多。城東宋門外有快活林、勃臍陂、獨樂岡、硯台、蜘蛛樓、麥家園、虹橋、王家園。曹門和宋門之間，有東御苑、乾明崇夏尼寺。城北有李駙馬園。城西的新鄭門大路，一直過了金明池，西邊是道者院，院前面全是妓院。再往西去是宴賓樓，有亭榭、曲折的池塘、鞦韆畫舫，酒客們可租條小船，掛上帳幔，在其中游賞美景。宴賓樓對面是祥祺觀，往前一直到板橋，有集賢樓、蓮花樓，再往官河東岸，有陝西五路的別館，平時餞別送行，都在此處置酒話別。過了板橋，有下松園、王太宰園、杏花岡。從金明池角往南去，水虎翼巷水磨以下是蔡太師園。南洗馬橋西巷內，有華嚴尼寺、王小姑酒店。北金水河有兩浙尼寺、巴婁寺、養種園，園內有四時花木，其繁盛的景象很值得觀賞。往南去是藥梁國、童太師園。再往南去是鐵佛寺、鴻福寺、東西柏榆村。城北有模天坡、角橋，到倉王廟、十八壽聖尼寺、孟四翁酒店。城西北原有庶人園，有創台、流杯亭榭等數處，准許遊人入內賞春。都城附近總的來說皆是園圃，百里之內並無閒置之地。元宵節過後，轉眼間就是春色遍佈郊野，氣候溫暖，天氣晴朗。萬花競相開放著，纖細的柳枝伸出粉牆外；細柳輕拂，柔條斜籠芳路間。郊外香車的車輪緩緩地碾過，芳草如茵鋪地；寶馬歡快地激揚長嘶。杏花掛滿枝頭如錦繡一般，黃鶯在芳樹上鳴啼，燕子在晴空飛舞。梳著紅妝的美女，在寶榭層樓彈琴奏樂；白面書生於畫橋流水處放聲歌唱。舉目四望，到處是鞦韆上仕女的歡聲笑語；所到之處，隨時有男兒蹴踘時豪放疏狂的身影。尋訪春色，遊覽勝景，花瓣不時墜於金樽之內；折取柳枝，插戴花朵，蜂蝶追隨著歸途的馬兒。於是，過不多久就是清明節了。