一枝草，
一點露，
一個人，
一片天。
我很喜歡佛教裡把「道場」稱為「叢林」，聽說這叢林的稱呼是來自《大智度論》，意思是和合的僧眾居住在一起，好像樹木聚集的叢林，那樣天然、無為，其中自有規矩法度，草木不會胡亂生長。
唐宋時代，叢林極一時之盛，有的多達數千人聚集，各司其職，在空閒的時候則自在林邊澤下，思維、參究、悟道，百丈禪師為了管理叢林，創製了《百丈叢林清規》，這可以說中國在管理學上的巨著，可惜後來失傳了，只留下法度，而佚失了著作。
《百丈叢林清規》最主要的精神是「一日不作，一日不食」，是說生活在叢林的人不可不參與作務，每個人都要有奉獻的義務，才有資格吃飯。
百丈懷海禪師不只是制度的建立者，也是實踐者。有一個動人的故事，是說他到了九十歲，弟子看到師父年老，不忍心讓他再到田里工作，又不敢去勸師父，只好把他的鋤頭藏起來，找不到鋤頭的百丈雖然不下田，但是也不吃飯，他絕食三日，弟子勸請他吃飯，他說：「我不是規定過，一日不作，一日不食嗎？」弟子只好再把鋤頭還給他，傳說百丈活到九十六歲，工作到臨終前的最後一天。
百丈禪師為什麼規定「一日不作，一日不食」，而不規定「一日不坐，一日不食」或「一日不思，一日不食」呢？除了是要讓人人奉獻心力之外，是在表達唯有在實踐中所得到的體驗，才是真實的體驗；真正的智者不是從空想來的。那在叢林中參天的巨樹，哪一棵不是歷經風雨而長成的呢？
從前在鄉下，我的父親經營林場，我每次走入林場都會莫名的感動，看到茂林中的樹木，自己形成生長的間距，而不失其法度，互相也無礙於對方的生長，讓我們知道大自然的本身就有規矩與方圓。想到台灣話說：「一枝草，一點露；一個人，一片天。」其中有深意在焉。
人如果是一棵樹，我們至少應該有所期待，期待每個人終有成為棟樑的一天。
人如果是一棵樹，我們至少應該有所立志，志願每個人都能向天拔高。
人如果是一棵樹，我們至少應該有所容忍，容忍別人也有生長的空間。
樹與樹間要互相擋風雨，人與人之間要相濡以沫，因為孤樹容易在風雨中摧折，也易被閃電擊中；霸道自高的人則容易驕狂，失去真情的心。
我們穿的衣服是織工縫製的，我們吃的飯是農夫種的，我們住的房子是建築工人蓋的，就是我正在寫的這一張紙，也不是輕易得來。這樣一想，人生於天地之間，免不了與其他的人發生關係，因此，我們所做的，不管是採桑搓麻的小事或是經世立民的事業，都只是在盡一個人的本分，都像是一枝草上的一滴露水，實在沒有什麼可以驕人的。
這種如叢林一樣的關係，中國的思想家早就說得很清楚了，像「善御者不忘其馬，善射者不忘其弓，善為上者不忘其下。」（《韓詩外傳》）「政如農功，日夜思之，思其始而成其終，朝夕而行之。行無越思，如農之有畔，其過鮮矣！」（《左傳》）「商不得通有無以利農，則農病；農不得力本穡以資商，則商病。」（張居正）
在我們的叢林裡，只要有一棵樹病了、倒了，一棵樹燃燒了、長歪了，整個社會就要付出很大的代價，最好是在自己力行「一日不作，一日不食」，在社會則有「人人安康，戶戶平安」的期許，才是自然的好事。
有一首流行歌說：「留一點自己給自己」，但居住於水泥叢林的我們，關係比古代叢林更密切得多，是不是也願意「留一點自己給別人」，或「留一點別人給別人」呢？
我願為草而有露，也願草草皆有露；我願為人而有天，也願人人頭頂一片天！