報紙的讀者和當今求知若渴的讀者見到這本書抽像而又冗長的書名就可能被嚇跑。我可以向他們擔保，他們的害怕沒有道理。相反，我們倒是可以指責這本書，在它光亮的八百頁中間，不是沒有現實性，說得確切一點，是現實性太多了。這部書在一九三七年寫成不是徒勞的。在這些書頁中無政府主義無容身之地；黑格爾學派的施蒂納[1]沒有出現，而只有黑格爾學派的卡爾·馬克思出現了。有幾章揭示和討論了社會主義。但是，傅立葉、歐文·裡卡爾多和聖西門的名字卻都被作者擱置在一邊。作者（他是民主主義者）微笑著以公正闡明了法西斯主義和共產主義的理論。
共產主義本質上是理性的，法西斯主義是感性的。一個好的馬克思主義者應該信奉歷史的辯證運動，相信客觀環境的巨大影響和階級鬥爭的不可避免性，相信這種鬥爭的經濟根源和從資本主義到共產主義的暴力過渡，以及個人的微不足道和群眾的偉大意義（順便說一說，可以認為，迄今為止還沒有產生共產主義的藝術；對於蘇聯電影來說，革命不是天定之事，而是受虐待的無產階級天使反對資本主義大腹便便的妖魔的鬥爭）。法西斯主義更確切地說是靈魂所處的狀態。事實上，它只要求它的信徒們誇大每個人都隱隱地具有的那種愛國的和宗族的偏見。約德完全有理由把卡萊爾說成是第一位法西斯主義的理論家。卡萊爾在一八四三年寫道，民主是對沒有找到統治人民的英雄的絕望和對沒有英雄後的生活的順從。兩者（誰也不會不知道）同樣地厭惡民主。
另一個共同點是對首領們的崇拜。約德收集了一些有趣的例子：「一份莫斯科官方報紙歎息道：生活在斯大林時代，在斯大林憲法的陽光照耀下，多麼幸福！」在柏林，《工人十誡》寫道：「每天早晨我們向元首[2]致敬，每天晚上向他致謝，感謝他正式向我們傳達了他生命的意願。」這已不是奉承，而是幻術。
徐尚志 譯 屠孟超 校
[1]Max Stirner（1806—1856），德國哲學家。
[2]指希特勒。