如果我寫道（如我正在寫的）：詩歌《白人》是部史詩，就會有人向我指出，史詩發生在文明的初期而不是在它的晚期，儒勒·羅曼先生是不能同荷馬相比的——因為他是我們同時代的人，是在筆會的年會上對抗菲列波·托馬索·馬裡內蒂的人——這同一個人（或其他人）也會向我提起《羅摩衍那》、《伊利亞特》、《奧德賽》、《羅蘭之歌》、《熙德之歌》、《尼貝龍根之歌》和《貝奧武夫》這些里程碑式的名字，會問我《白人》（一九三七年，巴黎）能否同上述這些令人尊敬的名字相提並論。對此，我會回答說，所有這些有名氣的詩作都是講述地域性的、個人化的事情，而《白人》卻只講述了一件可以用世紀來度量的非特指的事：我們人類的過去和未來的命運。我並不是說這種廣泛性具有優越性；我是說它確實是讓所有人接受史詩之為史詩的詩史特徵，儘管他們對此渾然不覺（例如：《伊利亞特》甚至不是伊裡安或特洛伊的詩，它只屬於阿喀琉斯系列。「繆斯啊，請歌唱佩琉斯之子阿喀琉斯的致命的憤怒吧！」在它的開場白中如是說）。
《白人》的一百二十頁詩是非常不一致的。有的時候，詩人只是在演說：
一切壓迫的結束，人類從人類中被解救出來。
權利統治力量，工作統治金錢。
智慧的大眾得以自由呼吸。
有時候，只是瑣記雜感：
<pre>像指揮樂隊一樣，警察彎腰指揮著交通。</pre>
相反，也有令人感動的詩句。例如下面這幾行，儒勒·羅曼對四千年前的白人，對膽怯地進入打開的房門的野蠻而溫馴的祖先們說的話：
請看，根本用不著低頭，
像這樣，我們把它叫作門，
它溫順地旋轉又公正地合上！
門！沒有比它更忠誠的物品。
例如，下面這幾行既親切又值得深思：
我已四十歲。我寫了許多書。
我有好些詩句，比蜂巢中的蜜蜂還多。
它們離開了，它們將有什麼險遇？
它們喜歡流浪，夜晚幫助它們活下去。
徐鶴林 譯