在講述對抗憂鬱的方法的《憂鬱的解剖》——那是在一六一二年——的第二部中，其作者列舉了觀賞之法，觀賞宮殿、河流、迷宮、商店、動物園、廟宇、尖頂方碑、假面舞會、煙火、加冕典禮和戰鬥。他的天真使我們感到有趣；在健康的節目單中誰也不會把戰鬥包括進去的。（同樣，誰也不會不可思議地對享有盛名的和平主義電影《西線無戰事》中拔出的刺刀感到陶醉……）
在這部緊湊的、一百二十八頁的《和平主義百科全書》的每一頁上，赫胥黎均冷酷無情地向戰爭開火。他從不謾罵或雄辯，對他而言，渲染感情的論據是不存在的。就像班達或蕭伯納一樣，對戰爭罪行的憤怒少於他對戰爭的不明智和愚蠢感到的憤怒。他的論據是理智的，而不是感情用事的。但是，在掩飾他提倡的和平主義需要比士兵的絕對服從具有更大的勇氣上他聰明絕頂。他寫道：「非暴力的抵制並不意味著什麼也不做。而是意味著作出所需要的極大努力來以正壓邪。這種努力不相信強健的肌肉和惡魔般的武器裝備：它相信道德的勇氣、自控以及堅韌的意識，在地球上沒有一個人，哪怕是村野之夫，哪怕是具有個人仇恨，生來不仁慈、生來不愛公正、生來不尊重真和善，任何人通過使用正當的手段都是可以達到這個境界的。」
赫胥黎令人尊敬地不偏不倚。「左派軍人們」、贊同階級鬥爭的人，似乎不比法西斯分子的危險性小。「軍事效率」——他說——「需要權力集中、高度的中央集權、徵兵或奴役政府和建立一個地域偶像，偶像的上帝是民族本身或半神化的暴君，軍事反對法西斯主義、捍衛社會主義，實際上成了由社會主義社會轉變成法西斯主義社會。」他又說：「法國大革命運用了暴力，結果成了軍事獨裁和長期強制徵兵或軍事奴役。俄國革命運用了暴力，現在，俄國是軍事獨裁。看來，真正的革命——即把非人類變成人類——不能通過暴力手段來實現。」
徐鶴林 譯