一代紅顏賽金花，在北平逝世，詩人陳石遺，曾見其人於綺年時代，謂：「人極娟好，且端莊有福澤相，唯口腔稍大，有失櫻唇之致耳！」當時賞識之者，如《孽海花》發端之金鶴望，撰《彩雲前後曲》之樊樊山等皆是。即蘇曼殊，亦殊稱揚之，於其所撰《焚劍記》中敘述賽之身世曰：「忽一日，富春裡賽寓，有一妓，名傅天娥，雇吾父車，偶於酒樓下，與同業者閒談，吾父因問曰：『此妓貌不及中人，何以生意甚佳。』同業曰：『汝不知此乃名妓傅彩雲之雛妓耶？』彩雲為洪狀元姬人，至英國，與女王同攝小影，及狀元死，彩雲淪落人間。傳說庚子之役，與聯軍元帥瓦德西相值，琉璃廠之國寶，賴以保存。瓦德西者，德意志雄主推轂之臣，乃慕彩雲之風流，召入禁中，常策駿馬，出入宮門，是故人又傳稱為曾臥龍床者。今彩雲老矣，神女生涯，未免令人有尊前白髮之感。」賽之生平，盡於數語中。至於遲暮之年，又復為人注意，則由劉半農為之作傳所引起。吾友金東雷，曾訪賽與之談話。據賽自謂：「原籍安徽休寧，生於蘇州肖家巷中，外傳在英時，與女王同座攝影，實則同座者非維多利亞，乃維多利亞之女，即德國皇后也。庚子之役，聯軍以德公使被害，頗積憤於慈禧太后，欲殺之。我言於瓦將軍，此屬奸徒之妄為，非太后所指使，太后深居宮禁，不知其事。聯軍始不究索。瓦將軍在宮中盤桓多日，臨行詢我嗜何物玩，可以隨意取攜，因持一極精緻之果盤為贈，我堅謝之，瓦將軍曰：『無妨也，他日有事，可推委於我。』我答以如此亂世，得苟全性命，為幸已多，此外復何求哉！瓦將軍回國二年即死。某年瓦之侄兒來我國，猶至北平見訪一次。和議既成，太后回宮，我亦同諸宮人接駕，太后遂留之宮中，專司招待外國使臣之職。」凡此種種，姑妄言之，姑妄聽之而已。賽早侍洪狀元文卿，洪熟悉俄羅斯邊陲形勢，畫有地圖，初存賽處，後以遷徙失之。洪既捐館，賽以不容於洪家，遂來滬賣笑，更名曹夢蘭，懸洪之遺影於粉奩脂盝之間，彼走馬王孫、墜鞭公子，造其妝閣，見遺影輒詢洪之生平，賽歷歷述之，似宮女之說開天往事也。洪家聞而恥之，控之上海道，限令撤銷艷幟。賽又改名傅鈺蓮，蕩軼飛揚，不減曩昔。日則寶馬香車，游愚園及張氏之味蓴園。晚則盛妝而至戲院，以顧曲為樂。旋識伶人孫三兒，相暱甚。歲聿更新，春回大地，四馬路一帶，鶯鶯燕燕之流，往往偕其相知，驅車作兜喜神方之舉。賽出洪之貂馬褂、曲襟袍、忠孝帶，以飾三兒，招搖過市，見者鹹失笑，指為昆劇中別妻之老韃子也。洪家復出面交涉，賽即遁往北平，稱賽金花。此名即於此時始。賽喜男裝，結髮辮，穿長衫，戴草帽，御蠻靴。芳草夕陽中，控馬得得，儼然濁世佳公子。於是人以賽二爺呼之。未幾重來海上，孫三兒甘伺眼波，追隨不捨，奈孫以起居不慎，於暑日患急症暴卒，賽為之不歡者久之。民國後，賽猶營艷窟於海上富春裡。蘇曼殊之《焚劍記》云云，即斯時也。
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