孔子的話一句頂多少句？恐怕誰都說不清，因為從明到清近五百年，所有的士子都在學習他的思想和理論，所有的平民都在用他的話衡量人的事的物的理的標準，全國所有的私塾——也就是私立學校了，還有公立的書院，都在翻騰他的話寫文章。太平年間是沒有人敢悖逆他半分的，因為「離經叛道」的罪孽無人當得。
但就他本人而言，他的地位實在是一代又一代的子弟抬起來的。透視過去春秋戰國人看孔子，有點像今天的人看老子莊子墨子吧。「二十四子」——他是「子」字輩裡頭的一個。後來情形劇變：秦始皇焚書坑儒，是連他的書在內的。漢代反秦不僅翻一個個兒，董仲舒只認一個孔子，別的「子」一概都成了「下級」，孔學也就成了唯一的學。為什麼會這樣，我和朋友們茗茶閒嘮嗑兒，說「因為孔子穿的衣服好」。
說到孔子在世時的際遇有點敗興，其實很平常的。他老人家講學也並不像後來學子們整理得那樣如聖旨諭言，比如他說「惟女子與小人為難養也」，肯定是隨口一句話，被學生錄下來，便成了「萬世師表」的經典。
為什麼說它是隨口的？我的感覺，這句話與孔子的學說體系沒有必然聯繫。仁義禮智信，女人怎麼了？孝悌忠信禮義廉恥，女人不能嗎？如果女人不在夫子眼中，他又何必老遠地去「子見南子」？很可能的是：昨夜夫子遭了師母白眼欺凌，睡了一夜仍舊氣憤不平，無處發洩，在課堂上牢騷了出來。「近之不遜，遠之則怨」，反映的正是閨房後院的情態，也是孔老師的實在感受。他是述而不作的，學生便老實記載登錄。
進了《四書》成了聖訓。這麼輕輕一句，兩千多年間把所有婦女變成了「黑咕隆咚的苦井」中「最底層」的人。倘真的追究責任，竟是應該問問孔師母「是怎麼回事」？
中國女人的地位就由此而確定。先是董仲舒，確定他的話都是對的，別人的話都可商榷，這叫「定於一尊」。從前漢到後漢，兩晉南北朝隋唐北宋，這個階段的女人位置雖然低，也還算是人。經宋理學家一加闡釋，把這歸入「三綱」之中，成了禮教的核心部分。本來就低的社會地位又一落千丈。女人在世界各地大致都是受賤視的。但在有些國度，男人還給女人一點虛體面，可憐我們中國女人，一丁點透氣的空隙都沒有，一丁點螢豆光明也不見。
我一直這樣看，中國男人的性心理不健全，已經成了一種文化，比如小腳，現在五十多歲的人都見過，偌大一個人下邊兩隻腳小如半隻香蕉——他偏偏就欣賞，沒有這個，他就陽痿！——這不奇怪嗎？明明是愚昧，他偏要說「女人無才便是德」——這是要封殺所有女人的才，這不野蠻混賬嗎？
仔細想去，我生出一種略帶偏激的想法，因為中國男人的性無知，知見都有障礙，除了性虐待狂這個文化心理，潛在隱藏的，意是對中國女人的妒忌與恐嚇，已經限制了、欺凌了，踐踏蹂躪得無以復加——好比一棵草，不澆水，不施肥，不讓它見陽光——她居然仍舊生存，倘稍不留心就會冒出個武則天花木蘭李清照來。如正常平等作養，會是怎樣的「不得了」？朱元璋也是個性心理有病的，他說：「我若不是女人生，天下女人都殺盡。」他是個和尚，是性壓抑的結果吧。
但這性壓抑性虐待的起源，推溯回去，要從孔夫子身上找找由來。