唯其柔軟，我們才能敏感； 唯其柔軟，我們才能包容； 唯其柔軟，我們才能精緻； 也唯其柔軟，我們才能超拔自我， 在受傷的時候甚至能包容我們的傷口。
柔軟心
1
我多麼希望，我寫的每一個字、每一篇文章都洋溢著柔軟心的香味；我的每一個行為都有如蓮花的花瓣，溫柔而伸展。因為我深信，一個作家在寫字時，他畫下的每一道線都有他人格的介入。
2
日本曹洞宗的開宗祖師道元禪師，傳說他航海到中國來求禪，空手而來，空手而去，只得到一顆柔軟心。
這是令人動容的故事，許多人認為道元禪師到中國求柔軟心，並把柔軟心帶回日本。其實不然，柔軟心是道元禪師本具的，甚至是人人本具的，只是，道元若不經過萬里波濤，不到中國求禪，他本具的柔軟心就得不到開發。
柔軟心不從外得，但有時由外在得到啟發。
3
學禪的人若無柔軟心，禪就只是一種哲學，與存在主義無異。
柔軟心並不是和稀泥一樣的泥巴，柔軟心是有著包容的見地，它超越一切、包容一切。柔軟心是蓮花，因慈悲為水，智慧做泥而開放。
4
有人問我：「為什麼草木無心，也能自然生長、開花、結果，有心的人反而不能那麼無憂地過日子？」
我反問道：「你非草木，怎麼知道草木是無心的呢？你說人有心，人的心又在那裡呢？假若草木真是無心，人如果達到無心的境界，當然可以無憂地過日子。」
「凡夫」的「凡」字就是中間多了一顆心，剛強難化的心與柔軟溫和的心並無別異。具有柔軟心的人，即使面對的是草木，也能將心比心，也能與草木至誠相見。
5
追鹿的獵師是看不見山的，捕魚的漁夫是看不見海的。眼中只有鹿和魚的人，不能見到真實的山水，有如眼中只有名利權位的人，永遠見不到自我真實的性靈。
要見山，柔軟心要偉岸如山；要看海，柔軟心要廣大若海。
因為柔軟，所以能夠包容一切、含攝一切。
6
人在遇到人生的大疑、大亂、大苦、大難時，若未被擊倒，自然會在其中超越而得到「定」，因定而得清明，由清明而能柔軟。
在柔軟中，人可以和諧、單純，進而達致意識的統一。
野狐禪、口頭禪，最缺乏的就是柔軟心，有柔軟心的禪者不會起差別，不會貶抑淨土，或密宗，或一切宗派，乃至一切眾生。
7
有慾念，就有火氣；有火氣，就有煩惱。
柔軟心使慾念的火氣溫和，甚至消散，當慾念之火消散了，就是菩提。
從煩惱到菩提的開關，就是柔軟心。
8
佛陀教我們度化眾生，並沒有教我們苛求眾生。我們要度化眾生應在心中對眾生沒有一絲絲苛求，只有隨順。眾生若可以被苛求，就不會淪為眾生了。
隨順，就是處在充滿仇恨的人當中，也不懷絲毫恨意。
隨順，就是隨著充滿黑暗的世界轉動，自己還是一盞燈。
隨順，就是看任何一個眾生受苦，就有如自己受苦一般。
隨順，是柔軟心的實踐，也是柔軟心點燃的香。
這個世界一切的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的內在意義。
生命的化妝
我認識一位化妝師，她是真正懂得化妝，而又以化妝聞名的。
對於這生活在與我完全不同領域的人，使我增添了幾分好奇，因為在我的印象裡，化妝再有學問，也只是在皮相上用功，實在不是有智慧的人所應追求的。
因此，我忍不住問她：「你研究化妝這麼多年，到底什麼樣的人才算會化妝？化妝的最高境界到底是什麼？」
對於這樣的問題，這位年華已逐漸老去的化妝師露出一個深深的微笑，她說：「化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是『自然』，最高明的化妝術，是經過非常考究的化妝，讓人家看起來好像沒有化過妝一樣，並且這化出來的妝與主人的身份匹配，能自然表現那個人的個性與氣質。次級的化妝是把人凸顯出來，讓她醒目，引起眾人的注意。拙劣的化妝是一站出來別人就發現她化了很濃的妝，而這層妝是為了掩蓋自己的缺點或年齡的。最壞的一種化妝，是化過妝以後扭曲了自己的個性，又失去了五官的協調，例如小眼睛的人竟化了濃眉，大臉蛋的人竟化了白臉，闊嘴的人竟化了紅唇……」
沒想到，化妝的最高境界竟是無妝，竟是自然，這可使我刮目相看了。
化妝師看我聽得出神，繼續說：「這不就像你們寫文章一樣？拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性。好一點的文章是光芒四射，吸引了人的視線，但別人知道你是在寫文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，讀的時候不覺得是在讀文章，而是在讀一個生命。」
「多麼有智慧的人呀！可是，到底做化妝的人只是在表皮上做功夫呀！」我感歎地說。
「不對的，」化妝師說。
「化妝只是最末的一個枝節，它能改變的事實很少。深一層的化妝是改變體質，讓一個人改變生活方式、睡眠充足、注意運動與營養，這樣她的皮膚改善、精神充足，比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質，多讀書、多欣賞藝術、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關懷別人、自愛而有尊嚴，這樣的人就是不化妝也丑不到那裡去，臉上的化妝只是化妝最後的一件小事。我用三句簡單的話來說明，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。」
化妝師接著做了這樣的結論：「你們寫文章的人不也是化妝師嗎？三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。這樣，你懂化妝了嗎？」
我為了這位女性化妝師的智慧而起立向她致敬，深為我最初對化妝師的觀點感到慚愧。
告別了化妝師，回家的路上我走在夜黑的地表，有了這樣深刻的體悟：這個世界一切的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的內在意義，那麼，改變表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要從內在裡改革。
可惜，在表相上用功的人往往不明白這個道理。
以一種平坦的懷抱來生活，來觀照。
蓮花湯匙
洗茶碟的時候，不小心打破了一根清朝的古董湯匙，心疼了好一陣子，彷彿是心裡某一個角落跌碎一般。
那根湯匙是有一次在金門一家古董店找到的。那一次我們在山外的招待所，與招待我們的軍官聊到古董，他說在金城有一家特別大的古董店，是由一位小學校長經營的，一定可以找到我想要的東西。
夜裡九點多，我們坐軍官的吉普車到金城去。金門到了晚上全面宵禁，整座城完全漆黑了，商店與民家偶爾有一盞燭光的電燈。由於地上的沉默與黑暗，更感覺到天上的明星與夜色有著晶瑩的光明，天空是很美很美的灰藍色。
到古董店時，「校長」正與幾位朋友喝茶。院子裡堆放著石磨、石槽、秤錘。房子裡十分明亮，與外邊的漆黑有著強烈的對比。
就像一般的古董店一樣，名貴的古董都被收在玻璃櫃子裡，每日整理、擦拭。第二級的古董則在櫃子上排成一排一排。我在那些擺著的名貴陶瓷、銀器、銅器前繞了一圈，沒見到我要的東西。後來校長帶我到西廂去看，那些不是古董而是民間藝術品，因為沒有整理，顯得十分凌亂。
最後，我們到東廂去，校長說：「這一間是還沒有整理的東西，你慢慢看。」他大概已經嗅出我是不會買名貴古董的人，不再為我解說，到大廳裡繼續和朋友喝茶了。
這樣，正合了我的意思，我便慢慢地在昏黃的燈光下尋索檢視那些灰塵滿佈的老東西。我找到兩個開著粉紅色菊花的明式瓷碗，兩個民初的粗陶大碗，一長串從前的漁民用來捕魚的魚網陶墜。蹲得腳酸，正準備離去時，看到地上的角落開著一朵粉紅色的蓮花。
拾起蓮花，原來是一根湯匙，莖葉從匙把伸出去，在匙心開了一朵粉紅色的蓮花。賣古董的人說：「是從前富貴人家喝蓮子湯用的。」
買古董時有一個方法，就是挑到最喜歡的東西要不動聲色、毫不在乎。結果，湯匙以五十元就買到了。
我非常喜歡那根蓮花湯匙，在黑夜裡趕車回山外的路上，感覺到金門的晚上真美，就好像一朵粉紅色的蓮花開在湯匙上。
回來，捨不得把湯匙收起來，經常拿出來用。每次用的時候就會想起，一百多年前或者曾有穿繡花鞋、戴簪珠花的少女在夏日的窗前迎風喝冰鎮蓮子湯，不禁感到時空的茫然。小小如一根湯匙，可能就流轉過百年的時間，走過千百里空間，被許多不同的人使用，這算不算是一種輪迴呢？如果依情緣來說，說不定在某一個前世我就用過這根湯匙，否則，怎麼會千里迢迢跑到金門，而在最偏僻的角落與它相會呢？這樣一想，使我悵然。
現在它竟落地成為七片。我把它們一一拾起，端視著不知道要不要把碎片收藏起來。對於一根湯匙，一旦破了就一點用處也沒有了，就好像愛情一樣，破碎便難以縫補，但是，曾經寶愛的東西總會有一點不捨的心情。
我想到，在從前的歲月裡，不知道打破過多少湯匙，卻從來沒有一次像這一次，使我為湯匙而歎息。其實，所有的湯匙本來都是一塊泥土，在它被匠人燒成的那一天就注定有一天會打破。我的傷感，只不過是它正好在我的手裡打破，而它正好畫了一朵很美的蓮花，正好又是一個古董罷了。
這個世界的一切事物都只不過是偶然。一撮泥土偶然被選取，偶然被燒成，偶然被我得到，偶然地被打破……在偶然之中，我們有時誤以為是自己做主，其實是無自性的，在時空中偶然的生滅。
在偶然中，沒有破與立的問題。我們總以為立是好的，破是壞的，其實不是這樣。以古董為例，如果全世界的古董都不會破，古董終將一文不值；以花為例，如果所有的花都不會凋謝，那麼花還會有什麼價值呢？如果愛情都能不變，我們將不能珍惜愛情；如果人都不會死，我們必無法體會出生存的意義。然而也不能因為破立無端，就故意求破。大慧宗杲曾說：「若要徑截理會，需得這一念子嚗地一破，方了得生死，方名悟入。然切不可存心待破。若存心破處，則永劫無有破時。但將妄想顛倒的心、思量分別的心、好生惡死的心、知見解會的心、欣靜厭鬧的心，一時按下。」
大慧說的是悟道的破，是要人回到主體的直觀，在生活裡不也是這樣嗎？一根湯匙，我們明知它會破，卻不能存心待破，而是在未破之時真心地珍惜它，在破的時候去看清：「呀，原來湯匙是泥土做的。」
這樣我們便能知道僧肇所說的：「不動真際為諸法立處。非離真而立處，立處即真也。然則道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之即神。」（一個不動的真實才是諸法站立的地方。不是離開真實另有站立之處，而是每一個站立的地方都是真實的。每接觸的事物都有真實，道哪裡遠呢？每有體驗之際就有覺意，聖哪裡遙遠呀？）
我寶愛於一根湯匙，是由於它是古董，它又畫了一朵我最喜歡的蓮花，才使我因為心疼而失去真實的觀察。如果回到因緣，僧肇也說得很好。他說：「物從因緣故不有，緣起故不無，尋理即其然矣。所以然者，夫有若真有，有自常有，豈待緣而後有哉？譬彼真無，無自常無，豈待緣而後無也。若有不自有，待緣而後有者，故知有非真有。有非真有，雖有不可謂之有矣。」
一根蓮花湯匙，若從因緣來看，不是真實的有，可是在緣起的那一刻又不是無的。一切有都不是真有，而是等待因緣才有，猶如一撮泥土成為一根湯匙需要許多因緣；一切無也不是真的無，就像一根湯匙破了，我們的記憶中它還是有的。
我們的情感，乃至於生命，也和一根湯匙沒有兩樣，「捏一塊泥，塑一個我」，我原是宇宙間的一把客塵，在某一個偶然中，被塑成生命，有知、情、意，看起來是有的、是獨立的，但緣起緣滅，終又要散滅於大地。我有時候長夜坐著，看看四周的東西，在我面前的是一張清朝的桌子，我用來泡茶的壺是民初的，每一樣都活得比我還久，就連架子上我在海邊拾來的石頭，是兩億七千萬年前就存在於這個世界了。這樣想時，就會悚然而驚，思及「世間無常，國土危脆」，感到人的生命是多麼薄脆。
在因緣的無常裡，在危脆的生命中，最能使我們坦然活著的，就是馬祖道一說的「平常心」了。在行住坐臥、應機接物都有平常心地，知道「月影有若干，真月無若干；諸源水有若干，水性無若干；森羅萬象有若干，虛空無若干；說道理有若干，無礙慧無若干。」（馬祖語）找到真月，知道月的影子再多也是虛幻，看見水性，則一切水源都是源頭活水……
三祖僧燦說：「莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。」這「一種平懷」說得真好。以一種平坦的懷抱來生活，來觀照，那生命的一切煩惱與憂傷自然就滅去了。
我把蓮花湯匙的破片丟入垃圾桶，讓它回到它來的地方。這時，我聞到了院子裡的含笑花很香很香，一陣一陣，四散飛揚。
屋裡的小燈雖然熄滅了，但我不畏懼黑暗，因為，總有群星在天上。
總有群星在天上
我沿著開滿綠茵的小路散步，背後忽然有人說：「你還認識我嗎？」
我轉身凝視她半天，老實地說：「我記不得你的名字了。」
她說：「我是你年輕時第一次最大的煩惱。」她的眼睛極美，彷彿是大氣中飽孕露珠的清晨，試圖喚醒我的回憶。
我默默地站了一會兒，感到自己就是那清晨，我說：「你已卸下了你淚珠中的一切負擔了嗎？」
她微笑不語，我感覺到她的笑語就是從前眼淚所化成的。
「你曾說，」看到我有如湖水般清澈平靜，她忍不住低聲地說：「你曾說，你會把悲痛永遠刻在心版。」
我臉紅了，說：「是的，但歲月流轉，我已忘記悲痛。」
然後，我握著她的手說：「你也變了。」
「曾經是煩惱的，如今已變成平靜了。」她說。
最後，我們牽著手在開滿綠茵的小路散步，兩個人都像清晨大氣中飽含的露珠，清澈、平靜、飽滿。
昨天悲痛的露珠早已消散，今晨的露珠也在微笑中，逐漸消散了。
這是泰戈爾《即興詩集》裡的一段，我改寫了一點點，使它具有一些「林清玄風格」，寄給你。我覺得這一段話很能為我們情愛的過往寫下註腳。我偶爾也會遇見年輕時給我悲痛與煩惱的人，就感覺自己很能接近這首敘事詩的心情了。
我很能體會你此時的心情，因為不想傷害別人，以致遲遲不能做出分手的決定。你是那樣的善良與純真（就像我的少年時代），可是，往往因為我們不忍別人受傷，到最後，自己卻受了最大的傷害，那就像把一枝蠟燭圍起來燒一樣（因為我們怕燒到別人），自己承受了濃煙和窒息。其實，只要我們把蠟燭拿到桌面上，黑暗的房子看得更清楚，自己和別人說不定因此有一些光明與溫暖的體會。
這些年來，我日益覺得智慧的重要。什麼是「智慧」呢？智是觀察和思考的能力，慧是抉擇與判斷的能力。你的情形是很容易做觀察和抉擇的。愛上你的人是你不該愛的人，而選擇分手可以使你卸下負擔得到自由，為什麼不選擇及早的分手呢？你不忍對方受傷害，但是，愛必然會帶著傷害，特別是不正常不平衡的愛，傷害是必然的，我們要學習受傷，別人也要學習受傷呀！
我再寫一首泰戈爾的短詩給你：
煙對天空、灰對大地自誇： 「火是我們的兄弟。」 悲傷對心、煩惱對生命自矜： 「愛是我們的姊妹。」 問了火和愛，他們都說： 「我們怎麼會有那樣的兄弟姊妹？」 「我的兄弟是溫暖和光明。」火說。 「我的姊妹是溫柔與和平。」愛說。
在我們生命的歲月裡，火和愛或許是必要的，但不必要弄得自己煙塵滾滾、灰頭土臉，也不必一定要悲傷和煩惱，那就像每天有黎明與日落一般，大地是坦然地承受罷了。不正常與不平衡的愛是人生最好的啟蒙，就如同烏雲與暴風雨是天空最好的啟示一般。
關於心、關於生命，沒有什麼是真正的傷害，也沒有什麼是真正的好。雨在下的時候可能覺得自己對茉莉花是有好處的，但盛開的茉莉花可能因為一場微雨凋落了；曝曬的陽光可能覺得自己會傷害秋日的土地，但土地中的種子卻因為陽光能青翠地發芽了。愛情的成熟與圓滿正是如此，只要不失真心，沒有什麼可以傷害我們真實的生命。
在寫信給你的時候，我的思想像一隻天鵝飛翔，憶起自己在筆記上寫過的一些東西：
箭在弓上時，箭聽見弓的低語： 「你的自由是我給予的。」 箭射出時，回頭對弓大聲說： 「我的自由是我自己的。」 ——沒有飛翔，就沒有自由。 ——沒有放下，就沒有自由。 ——沒有自由，弓與箭都失去意義。
這些都是遊戲的筆墨，我們千萬別忘了弓箭之後有拉弓的力，力之後還有人，人還要站在一個廣大的空間上。
人人都渴望愛情，即使我們正處在其中的愛情不是最好的，卻因為渴求而盲目了，這一點連天神也不例外。希臘神話裡太陽神阿波羅在追求獵戶少女多妮時，因為追不到，使她被父親化成一棵月桂樹，然後感歎地說：「你雖不愛我，但最低限度你必須成為我的樹。」從此，阿波羅的頭上總是戴著月桂冠，紀念他對多妮的愛。牧神潘恩則把女神靈化成一簇蘆葦，並把她化成一枝蘆笛隨身攜帶。世上最美的少年勒施薩斯無法全心的愛別人（因為他太愛自己了），最後他化為池中的一朵水仙花。另一位美少年海亞仙英斯則因為阿波羅的嫉妒而變成一枝隨風飄泊的風信子……
神話是一個象徵，象徵人要從情愛中得到自由自在、無礙解脫是多麼艱難呀！但是學習是人間的功課，到現在我還在學習，只是我每看到人在情愛中掙扎都是感同身受，希望別人早日得到超越，那是因為我們的學習不一定要自己深陷泥沼才會體驗到，有觀照之智、抉擇的慧，也知道那泥沼的所在和深淺，繞道而行或跨步而過。
希望下次收到你的信，就聽見你的好消息。我們不必編月桂冠戴在頭上，不必隨身攜帶蘆笛，人生有許多花朵等我們去採。如果只想採斷崖絕壁那一朵絕美的百合，很可能百合沒有採到，清晨已經消逝了。
青春的珍惜是最重要的。在不正常不平衡的愛裡浪擲青春，將會使人生的黃金歲月過得茫然而痛苦。青春像鳥，應該努力往遠處飛翔。愛情縱使貴如黃金，在鳥的翅膀綁著黃金，也會使最善飛翔的鳥為之墜落！
屋裡的小燈雖然熄滅了， 但我不畏懼黑暗， 因為，總有群星在天上。 愛情雖然會帶來悲傷， 一如最美的玫瑰有刺， 但我不畏懼玫瑰， 因為，我有玫瑰園， 我只欣賞，而不採摘。
但願這封信能撫慰你掙扎的心，並帶來一些啟示。
清淨之蓮
偶爾在人行道上散步，忽然看到從街道延伸出去，在極遠極遠的地方，一輪夕陽正掛街的盡頭，這時我會想：如此美麗的夕陽，實在是預示了一天即將落幕。
偶爾在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色的孤獨地站在街邊，有一種蕭索的姿勢，這時我會想：木棉又落了，人生看美麗木棉花的開放能有幾回呢？
偶爾在路旁的咖啡座，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆地橫過馬路，這時我會想：那年老的老婦曾經是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會成為牽著孫女的老婦。
偶爾在路上的行人在陸橋站住，俯視著在陸橋下川流不息，往四面八方奔竄的車流，卻感覺那樣的奔馳彷彿是一個靜止的畫面，這時我會想：到底那裡是起點？而何處才是終站呢？
偶爾回到家裡，打開水龍頭要洗手，看到噴湧而出的清水，急促地流淌，突然使我站在那裡，有了深深的顫動，這時我想著：水龍頭流出來的好像不是水，而是時間、心情，或者是一種思緒。
偶爾在鄉間小道上，發現了一株被人遺忘的蝴蝶花，形狀像極了鳳凰花，卻比鳳凰花更典雅，我傾身聞著花香的時候，一朵蝴蝶花突然飄落下來，讓我大吃一驚，這時我會想：這花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢？
偶爾在靜寂的夜裡，聽到鄰人飼養的貓在屋頂上為情慾追逐，互相慘烈的嘶叫，讓人的寒毛全部為之豎立，這時我會想：動物的情慾是如此的粗糙，但如果我們站在比較細膩的高點來回觀人類，人不也是那樣粗糙的動物嗎？
偶爾在山中的小池塘裡，見到一朵紅色的睡蓮，從泥沼的淺地中昂然抽出，開出了一句美麗的音符，彷彿無視於外圍的染著，這時我會想：呀！呀！究竟要怎麼樣的歷練，我們才能像這一朵清淨之蓮呢？
偶爾我們也是和別人相同地生活著，可是我們讓自己的心平靜如無波之湖，我們就能以明朗清澈的心情來照見這個無邊的複雜的世界，在一切的優美、敗壞、清明、污濁之中都找到智慧。我們如果是有智慧的人，一切煩惱都會帶來覺悟，而一切小事都能使我們感知它的意義與價值。
在人間尋求智慧也不是那樣難的，最要緊的是，使我們自己有柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動容顫抖，知悉它的意義。
唯其柔軟，我們才能敏感；唯其柔軟，我們才能包容；唯其柔軟，我們才能精緻；也唯其柔軟，我們才能超拔自我，在受傷的時候甚至能包容我們的傷口。
柔軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中生活，還能時時感知自我清明的源泉。
那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的雲，最是柔軟！
我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草原更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比雲還要自在。柔軟是最有力量，也是最恆常的。
且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清淨的智慧之蓮吧！
以心印心，心心相印，原來在最近最平凡的一切裡，就有最深最奇絕的睿智。
黃玫瑰的心
為了這絕望的愛情，我已經過了很長時間沮喪、疲倦，像行屍走肉的日子。
昨夜，從礦坑災變採訪回來，因疼惜生命的脆弱與無助，坐在眠床上不能入睡，清晨，當第一道陽光照入，我決心為那已經奄奄一息的愛情做最後的努力，我想，第一件該做的事是到我常去的花店買一束玫瑰花，要鵝黃色的，因為我的女朋友最喜歡黃色的玫瑰。
剃好鬍子，勉強拍拍自己的胸膛說：「振作起來！」想起昨天在礦坑災變後那些沉默哀傷但堅強的面孔，就出門了。
往市場的花店前去，想到在一起五年的女朋友，竟為了一個其貌不揚，既沒有情趣又沒有才氣的人而離開，而我又為這樣的女人去買玫瑰花，既心痛、又心碎；生氣，又悲哀得想流淚。
到了花店，一桶桶美艷的、生氣昂揚的花正迎著朝陽，開放。
找了半天，才找到放黃玫瑰的桶子，只剩下九朵，每一朵都垂頭喪氣，「真衰！人在倒楣的時候，想買的花都垂頭喪氣的。」我在心裡咒罵。
「老闆！」我粗聲地問，「還有沒有黃玫瑰？」
老先生從屋裡走出來，和氣地說：「沒有了，只剩下你看見的那幾朵啦。」
「這黃玫瑰每一朵的頭都垂下來了，我怎麼買？」
「喔，這個容易，你去市場裡逛逛，半個小時後回來，我包給你一束新鮮的、有精神的黃玫瑰。」老闆陪著笑，很有信心的說。
「好吧！」我心裡雖然不信，但想到說不定他要向別的花店去調，也就轉進市場去逛了。心情沮喪時看見的市場簡直是屍橫遍野，那些被分解的動物屍體，使我更深刻的感受到這是一個悲苦的世界，小販刀俎的聲音，使我的心更煩亂。
好不容易在市場裡熬了半個小時，再轉回花店時，老闆已把一束元氣淋漓的黃玫瑰用紫色的絲帶包好了，放在玻璃櫃上。
我不敢相信自己的眼睛，我說：「這就是剛剛那一些黃玫瑰嗎？」——它們垂頭喪氣的樣子還映在我的眼前！
「是呀！就是剛剛那些黃玫瑰。」老闆還是笑嘻嘻說。
「你是怎麼做到的，剛剛明明已經謝了呀！」我聽到自己發出驚奇的聲音。
花店老闆說：「這非常的簡單，剛剛這些玫瑰不是凋謝，只是缺水，我把它整株泡在水裡，才二十分鐘，它們全又挺起胸膛了。」
「缺水？你不是把它插在水桶裡嗎？怎麼可能缺水呢？」
「少年仔，玫瑰花整株都要水呀！泡在水桶是它的根莖，它喝到的水就好像人吃飯一樣。但是人不能光吃飯，人要用腦筋、有思想、有智慧，才能活得抬頭挺胸。玫瑰花的花朵也需要水，在田野裡，它們有雨水露水，但是剪下來就很少人注意了，很少人再給花的頭澆水，一旦它的頭垂下來，整株泡在水裡，很快就恢復精神了。」
我聽了非常感動，怔在當場：呀！原來人要活得抬頭挺胸，需要更多的智慧，要常把乾枯的頭腦泡在冷靜的智慧之水裡。
當我告辭的時候，老闆拍拍我的肩膀說：「少年仔！振作咧！」這句話差點使我流淚走回家，原來他早就看清我是一朵即將枯萎的黃玫瑰。
回到家，我放了一缸水，把自己整個人埋在水裡，體會著一朵黃玫瑰的心，起來後通身舒泰，決定不把那束玫瑰送給離去的女友。
那一束黃玫瑰每天都會被我整株泡一下水，一星期以後才凋落花瓣，凋謝時是抬頭挺胸凋謝的。
這是十幾年前，我寫在筆記上的一件真實的事，從那一次以後，我就知道了一些買回來的花朵垂頭喪氣的秘密。最近找到這一段筆記，感觸和當時一樣深，更確實的體會到，人只要有細膩的心去體會萬象萬法，到處都有啟發的智慧。
一朵花裡，就能看到宇宙的莊嚴，看到美，以及不屈服的意志。
有一位花販告訴我，幾乎是所有的白花都很香，愈是顏色艷麗的花愈是缺乏芬芳，他的結論是：「人也是一樣，愈樸素單純的人，愈有內在的芳香。」
有一位花販告訴我，夜來香其實白天也很香，但是很少人聞得到，他的結論是：「因為白天人的心太浮了，聞不到夜來香的香氣，如果一個人白天的心也很沉靜，就會發現夜來香、桂花、七里香，連酷熱的中午也是香的。」
有一位花販告訴我，清晨買蓮花一定要挑那些盛開的，結論是：「早上是蓮花開放最好的時間，如果一朵蓮花早上不開，可能中午和晚上都不會開了。我們看人也是一樣，一個人在年輕的時候沒有志氣，中年或晚年是很難有志氣的。」
有一位花販告訴我，愈是昂貴的花愈容易凋謝，那是為了要向買花的人說明：「要珍惜青春呀！因為青春是最名貴的花！」
有一位花販告訴我……
讓我們來體會這有情世界的一切展現吧，當我們有大覺的心，甚至體貼一朵黃玫瑰，以心印心，心心相印，我們就會知道，原來在最近最平凡的一切裡，就有最深最奇絕的睿智呀！
掌中寶玉
一位想要學習玉石鑒定的青年，聽說在遠處有一位年老的玉石家，他就不遠千里的去向老師傅學藝。
當他見到老師傅，說明了自己學玉的志向，希望有一天能像老師傅一樣成為眾人仰佩的專家。老師傅拿一塊玉給他，叫他捏緊，然後開始給他上中國歷史的課程，從三皇五帝夏商周開始講，講了幾個小時，卻一句也沒有提到玉。
第二天他去上課，老師傅仍然交給他一塊玉叫他捏緊，又繼續講中國歷史，一句也不提玉的事。就這樣，光是中國歷史就講了幾個星期。接著，他向年輕人講中國的風土人文、哲學思想，甚至生命情操，除了玉石的知識之外，老師傅幾乎什麼都講授了。
而且，每天他都叫那個青年捏緊一塊玉聽課。
經過幾個月以後，青年開始著急了，因為他想學的是玉，沒有想到卻學了一大堆無用的東西，有一天他終於鼓起勇氣，希望向老師表明，請老師開始講玉的學問。
他走進老師的房間，老師仍照往常一樣交給他一塊玉，叫他捏緊，正要開始談天的時候，青年大叫起來：「老師，您給我的這一塊，不是玉！」老師笑起來說：「你現在可以開始學玉了。」
這是一位收藏玉的朋友講給我聽的故事，有非常深刻的啟示。
對於學玉的人，要成為玉石專家，不能光是看石頭本身，因為玉石與中國文化是不可分的，沒有深厚的文化素養，不可能懂玉。所以老師不先教玉，而先做文化通識的教化，其次，進入玉的世界第一步，是分辨是不是玉，這種分辨不只是知識的累積，常常是直覺的反應。
如果我們把這個故事往人生推進，也可以找到許多深思的角度，一是學習任何事物而成為專家都不是容易的事，必須經過很長時期的訓練。二是在成為專家之前，需要通識教育，如果做為中國專家，就要先對歷史、人文、哲學、思想、性格有基本的識見，否則光是懂一些普通技術有何意義？三是成為專家的第一步，應該有基本的判斷，有是非之觀、明義利之辨、有善惡之分，就如同掌中的寶玉，憑著直覺就知道為與不為，這才可以說是進入知識分子的第一步了。
這世界上任何有價值的智慧，都不是老師可以一一傳授的，完全要依靠自己的體會，老師能教給我們寶玉，能不能分辨寶玉卻要靠自己，那是由於寶玉不僅在掌中，也在心中。
每個人的心靈裡都有一塊寶玉，只是沒有被開發，大部分的人不開發自己的寶玉，卻羨慕別人手上的玉，就如同一隻手隱藏了原有的玉，又伸手向別人要寶物一樣，最後就失去了理想的遠景和心靈的壯懷了。
所以，每天把自己的玉捏一捏，久而久之，不但能肯定自己的價值，也能發現別人的美質，甚至看見整個世界都有著玉石與琉璃的質感。