「蘇敏吉林」，蒙古語裡意為「有廟的海子」，所以沙漠裡的人簡稱這裡為「廟海子」。這裡有三戶人家，還有一座藏傳佛教寺廟——巴丹吉林廟。我們經過一上午的長途跋涉從小海子來到這裡，立即被眼前的景色震撼：赤紅色的沙山下，一汪碧波環抱著金光閃閃的僧人廟和幾株高大的白楊，樹影靜靜倒映在湖水裡，和岸上的實體連成一片。
我們的行走驚動了湖邊草叢裡一群群的野鴨和不知名的水鳥。順著湖岸刀尖一樣插入湖水中的堅硬鹽漬地，來到巴丹吉林廟，只見廟門虛掩。推門而入，兩層的小寺廟，佈局與其他藏傳佛教寺院並沒有太大區別。殿堂外面，黃亮的轉經筒閃著古樸的光澤，許是久未有人來推動它們了，轉起來時，發出咯吱咯吱的聲響。殿房內，雕樑畫棟，一具具傳神的佛像和彩繪熠熠奪目，顯得少有香火供奉。也許三尺之上的神明，並不在意種種人為的形式吧。但也據說，這裡曾香火旺盛，來此求神拜佛的人曾絡繹不絕，他們進出沙漠一次，就算是騎著駱駝，也起碼要行走六七天時間，這裡畢竟距離沙漠外面的世界太遠了。
我還得知，這個小小的格魯派寺廟裡，其實供奉著三位活佛的舍利靈塔。最後一位活佛據說去世於「文革」期間，在那個特殊的年代，尋找轉世靈童的舉動被制止，從此這座僧人廟再也沒有了活佛。雖然如今這裡已經失去了活佛和巨大的感召力，但遙想它從數百年前清朝同治年間始建以來，一直深居這人煙稀少的大漠，讓人不禁唏噓。
從巴丹吉林廟退出，把廟門掩好，來到一戶大門敞開的人家，經過詢問得知，這座寺廟現任住持桑木騰就住在湖岸左側不遠處。他是這裡原始的住戶，巴丹吉林廟最鼎盛時期曾有六十多個僧人，但近幾十年時間裡，只有桑木騰一人在支撐著這個寺廟。
桑木騰是個具有傳奇色彩的人物，他從小就進寺廟當了僧人，「文革」拆廟批鬥僧人時，逃出了沙漠，去過內地很多地方，在這片沙漠裡算是見過世面的人了。後來他雲遊四方，學醫有成後回到當地醫院當了醫生，20世紀80年代政府給他平反後，放不下對藏傳佛教的牽掛，提前辦理了退休手續，回到巴丹吉林廟做住持，成了拿著退休工資的僧人，被牧民們戲稱為「兼職」僧人。
這家主人告訴我們，桑木騰這段時間外出了，不在家，所以無法得見。這個廟現在由他的兒子在接他的班，他或許是這裡最後的一個僧人，因為他似乎對學佛很不感興趣，很是調皮，每每有外面的遊人來到，便嚮往著跟隨這些遊人一起走出沙漠，去到對他來說陌生而又美妙無比的外面世界。桑木騰為此很是惱火，可又拿他沒有辦法。所以，桑木騰不在家的時候，寺廟裡便再無這小僧人的蹤跡。這家主人好心地幫我們朝桑木騰家喊叫了一陣，說有人前來拜佛，讓小僧人過來接待一下，顯然，那孩子躲在家裡就像是沒有聽到。
這家主人笑說：「也不知道這孩子怎麼當僧人的！沒準兒又在睡覺！」我們也曾在陶家聽到過桑木騰和他兒子的故事。陶積福說，有次沙漠裡的牧民都集中到這裡來開會，有人要去寺廟裡拜佛，喊小僧人去做法事，卻發現這孩子穿起了俗人的衣服躲在那裡看文藝演出，聽到父親的喊叫，才匆忙回家拿了僧服跑回寺廟，引來桑木騰的斥責和眾人的陣陣哄笑。
其實，在我們眼裡，這個被父親強行要求學佛的少年，他的「出格」反應也許並不為過。我擔心的是，他會是巴丹吉林廟最後的一位僧人嗎？
巴丹吉林廟，這是一處藏傳佛教的寺廟，它與海子、沙山和幾株楊柳相伴。