尼泊爾的歷史和今天並不遙遠。那是因為尼泊爾有三座至今還維持著中古世紀風貌的古城，遍佈古城的那些細膩、精美、莊嚴、優雅的雕塑和建築，是文字所取代不了的承載歷史的記憶。
2005-10-02
尼泊爾的過去和現在並不遙遠。尼泊爾有三座至今還維持著中古世紀風貌的古城。許是因為面積狹小，加上境內多山，適合用來建造城市的國土只有加德滿都河谷，尼泊爾每座古城之間距離都很近，幾乎可以「雞犬相聞」。加德滿都、帕坦、巴德岡互為鄰居至少可以追溯到公元13世紀。當時馬拉王朝的亞克西雅·馬拉王將土地分給三個兒子，三個兒子分別在加德滿都、帕坦、巴德岡開始了一種特別的競賽——看誰能將自己的宮殿和城市建設得最為漂亮！
到底是互不服氣的「虛榮心」作祟，兄弟幾個私底下暗自較勁，抑或是虔誠的信仰使然，不得而知。時光荏苒，留給了尼泊爾的子民們三座代表了馬拉王朝最高藝術成就的古城。作為三座璀璨古城的城中之城，三處杜巴廣場是尼泊爾王國歷史上最輝煌、最美輪美奐的建築遺跡。
加德滿都的杜巴廣場距離Thamel區很近，走路十多分鐘就到了。廣場上總共林立了五十多座寺廟和宮殿，維持著中古世紀以來原有的建築形式與風采。這裡的杜巴廣場在三處杜巴廣場中面積和規模最大，紅色磚木結構的神廟和王宮鱗次櫛比，幾乎所有印度教主要的神靈在這裡都有一席之地。活女神庫瑪麗居住的女神廟也位於這裡。此外還有納拉揚神廟、濕婆神廟、濕婆─巴瓦娣廟屋、哈努曼猴神宮等，這些寺廟古跡外觀看起來都十分近似，要一一記住名字並尋找出來，對一般人來說很是不易。
讓人稱奇和驚訝的是「性廟」上的雕塑，分佈在廟宇四面木頭上的浮雕，內容大都是男女交歡的場景，形象生動，大膽奔放。有一種似是為了「推脫」的說法，說是印度教認為這樣可以防止建築被雷電擊中，因為雷電是個處女之神，見到情愛的場面會害羞地躲起來。「性廟」每年只開門一次，讓印度教的善男信女們集體接受教育。其實即使不入此廟，雕刻在木頭上的合歡之態，也已夠人學習觀摩的了。對三座杜巴廣場來說，「性廟」似乎都是必不可少的部分，三處都有這樣讓人驚歎而詫異的雕塑。
「活女神」庫瑪麗（Kumari）平時住的女神廟，是一個天井式的小院，四周的牆壁和門窗都是極具特色的木雕製品，雕刻著許多神像和孔雀圖案，據說是出自18世紀中葉的工匠之手。每天上午和下午，庫瑪麗都有固定的時間依在小窗前與前來拜望她的人見面。需要付一定的香火錢，但不能拍照。
我們付完費用之後，工作人員向樓上呼喚幾聲，一個小女孩兒便閃現在三樓的窗子前面，她就是「活女神」庫瑪麗！與想像中的形象和氣質略微有些不同：眼睛和嘴巴比較大，塗抹著濃艷的口紅，臉上的濃妝與未脫的稚氣和眼神很不相稱。現身不久，活女神就又消失到了窗戶後面去了。面無表情，好在如此，因為印度教認為，活女神不管沖誰笑，那個人都將不會有什麼好運氣。
在印度教眾多的神靈之中，「活女神」庫瑪麗是最獨特的一個。「活女神」也叫「處女神」，代表純潔、神聖和權力。舊時的尼泊爾，婦女地位卑微，然而庫瑪麗的地位卻神聖、純潔而崇高，連國王也要向她頂禮膜拜。
關於「活女神」的傳說之一是，她是濕婆神的王妃帕瓦的六十二化身之一，曾經有個國王將她放逐，國家從此厄運不斷，為了消災免禍，國王從此便將她供奉在廟中，代代相傳至今。人們則認為，「活女神」能保佑國家和人民，帶來和平與繁榮。
「活女神」是從民間選取的一位幼女，在她第一次月經之前，將一直備受教徒的尊重和景仰，然而當她成為成熟的少女落紅之後，她就不再是女神，要像普通人一樣回到民間，再由新的一位經過挑選的「活女神」取代她。
挑選「活女神」的工作過去由皇家祭司進行。產生「活女神」的幼女必須出身自佛祖釋迦牟尼出身的釋迦家族，且祖輩必須生息在加德滿都的兩條聖河——巴格馬提河和威斯奴蒂河兩岸。她必須具備三十二種「美德」，傳說脖子要像海螺，身軀要像榕樹，睫毛要像牛的睫毛，全身不得有傷疤和瑕疵，不能接受陽光照射，不得流血，腳不能觸地。她還必須不懼黑暗，與祭祀的羊頭和水牛頭共處一室一夜，不發出哭聲，過去還必須同國王屬相相同才行。
「活女神」要經歷世間最懸殊的寵辱哀樂。多數「活女神」成為少女恢復凡人面目後，由於沒有接受現代教育，缺乏收入來源。而在傳統觀念中，她們通常會被認為身上的神力過大，剋夫，男人們不能娶她們為妻。許多活女神回到民間終身未嫁，老死閨閣，只有極少數例外。
杜巴廣場上，廟宇與雕塑把我帶進了這個南喜馬拉雅國度的古老歷史當中，成為愈合我內心傷痛的一縷光輝。