——該談談托勒密了之三
在托勒密身後的歷史時期中，他作為天文學家和作為星占學家，究竟哪個名聲更大，學者們有不同看法。不過至少在中世紀晚期，他的名聲首先是和他的星占學巨著《四書》聯繫在一起的。
《四書》四卷，在西文中常寫作Tetrabiblos，系自希臘文轉寫而來，拉丁文則作Quadripartum，都是「四卷書」之意。《四書》的寫作，在139—161年之間，大致在完成《至大論》之後，而在撰寫《地理學》之前。經過近代西方學者考訂校釋，《四書》已有希臘文和英文的現代版本可供使用。
托勒密本人將此書視為《至大論》的姊妹篇，在《至大論》中，他只是致力於讓人們能夠預先推算出任何時刻的各種天體位置。而在《四書》中，他試圖詳細闡述這些天體在不同位置上對塵世事務的不同影響，他認為這兩方面是不可偏廢的。托勒密堅信天體對人間事務有著真實的、「物質上的」（physical）影響力，他從太陽、月亮對大地的物質影響出發，由類比推論出上述信念。當然，托勒密並非宿命論者，他承認左右人世事務的因素有多種，天體的影響力只是其中之一。
《四書》第一卷可以視為星占學的預備知識。集中講述日、月、五大行星運動以及恆星的視位置等數理天文學知識——這是任何一個入流的星占學家都必須掌握的。
在第二卷中，托勒密試圖為星占學確立一些理論基礎和法則。托勒密論證說：既然太陽、月亮可以通過季節、潮汐來直接影響地球上的人類生活，那麼五大行星又何嘗不能影響塵世的事務呢？托勒密認為星占學可以應用於兩個領域：國家（民族）和個人。不過對於前一領域，托勒密主要研究天象對大地的一般性影響，包括依據天象進行氣象預報。這是所謂「星佔地理學」（astrological geography）和「星占氣象學」（astrological meteorology）的內容，與發端於巴比倫的軍國星占學（judicial astrology）有所不同。
星占學之應用於個人，也即「生辰星占學」（horoscope astrology），則是《四書》後兩卷全力探討的內容。托勒密在這兩卷中的論述，集此前這方面學說之大成。
托勒密先談到獲取精確出生時刻的困難，而這是以後一切推算的基礎。至於準確得知受孕時刻自然更為困難。確定這些時刻都要依靠天文觀測，使用星盤（astrolabe）和時計，被特別提到的是水鍾（water clock），但托勒密認為精確程度不夠。雖然受孕時刻和分娩時刻都應注意，但托勒密認為分娩時刻更重要。
《四書》第一卷可以視為星占學的預備知識。集中講述日、月、五大行星運動以及恆星的視位置等數理天文學知識——這是任何一個入流的星占學家都必須掌握的。
1535年在希臘出版的《四書》（Tetrabiblos）內文
接下來詳細論述算命天宮圖的構成與排算。托勒密認為一個好的星占學家能夠從中發現許多信息，這些信息中的一個重要組成部分是其人的體質特徵。例如當土星位於出生時刻天宮圖東側時，這個嬰兒將來會是：
黃膚色、好體格，黑色卷髮，寬闊而堅強的胸膛，常規眼睛，身材勻稱，氣質是濕與冷的混合。
一生的疾病也能從天宮圖中看出，但更玄妙的是對其人心靈、思想傾向和特徵的預言。這類預言依據的重點是黃道十二宮的「主」、「定」、「移」三類宮的位置。例如四「主宮」（白羊、巨蟹、天秤、摩羯四宮）的作用是：
通常傾向於使心靈對政治感興趣，會使其人投身於公共事務或動亂；好大喜功；醉心於神學；同時，其人是機巧的、敏銳的、好奇的、別出心裁的、深思的；還會致力於研究星占學與占卜術。
《四書》後兩卷集中討論的生辰星占學，並非托勒密首創，早在好幾百年前就已發源於巴比倫，傳入希臘化世界（包括埃及在內）也已很久，所以托勒密當然不能不在大體上與舊有的星占學原則相一致；然而在這兩卷中他還是經常有所創新和發展。
至於同樣發端於巴比倫的「軍國星占學」（專論王朝軍國大事，如戰爭勝負、年成豐歉等），《四書》中完全未涉及。這一點正標誌著西方星占學史上潮流的轉換——軍國星占學隨著巴比倫文明的衰退，在西方世界（包括中東等地）很快走向沉寂，而後起的生辰星占學則登場成為主流。
《四書》集希臘化時代星占學之大成，它在西方星占學史上的地位，確實可與《至大論》在西方天文學史上的地位並駕齊驅。《四書》在托勒密生活的時代即已產生廣泛影響，而且這種影響在他身後持續了許多世紀。好些有名的星占學家，如希巴恰斯（Hipparchus，底比斯的），保羅（Paul，亞歷山大城的）以及尤里烏斯·菲爾米庫斯（Julius Firmicus）等人，都引用《四書》，並將此書視為最基本的第一手星占學資料。《四書》為此後一千九百年間西方星占學的理論和實踐提供了標準模式。
托勒密在《至大論》中幾乎完全未討論星占學（只有卷二、卷六等少數幾處與星占學有間接關係），此外他的《恆星之象》（Phases of the Fixed Stars）僅第二卷存世，專論一些明亮恆星的偕日昇與偕日落，列出這些星象對未來氣候變化的預兆意義。這種把現代意義上的氣象學與星占學結合在一起的傳統，從古希臘一直持續到歐洲的文藝復興時期。托勒密的《諧和論》（Harmonica）三卷，係數理樂律學著作，根據各個不同傳統的希臘體系，討論各種音調及其分類中的數學音程等問題，但其中也談到一些星占學概念，特別是卷三的第16節，談論各行星的星占學性質及屬性之類。
托勒密在歷史上既以星佔大師著稱，難免發生一些後世星占書偽托在他名下的現象。其中特別有名的例子是《金言百則》（拉丁文作Centiloquium），這是一部星占學格言集，共100則，本是通俗之作，沒有什麼數理內容，古時被歸於托勒密名下流傳，但學者們早已確認是出於偽托。