當地球上今天已經擁有70多億人口，人類通常面對的已經不是天敵大型食肉動物，也不是未知的自然災害，而是要組成家庭、群體、國家，天天與人打交道。慾望無限而資源有限，情緒無限而自由空間有限。如果每個人都根據情緒反應，尤其是負向情緒反應來處事，完全被情緒所控制，就會失去理智，生病，嚴重者還會發瘋、自殺、殺人，造成家庭失和、社會動亂。這就要求現代人必須學會控制情緒，駕馭情緒，不能讓情緒氾濫。
如果一個十二三歲的男孩，自己心愛的玩具被鄰居的孩子搶走，他的情緒反應，從本能的角度來說，就會像那個被劍齒虎要搶去嬰兒的媽媽一樣怒不可遏，而他的旁邊恰巧有一支現代武器專家製造的M16或者AK47突擊步槍，而不是蠻荒時代的石塊和樹枝，那麼一定會發生災難性的後果。
人類早在3000多年前就開始探討如何控制情緒，增強理性。
老子的《道德經》主張「致虛極，守靜篤」，意思是，要使心靈虛空湛然到極點，要堅守清靜寂然不動的心境。《莊子·大宗師》中說：「古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。」意思是古代那些真正懂得養生之道的人，睡覺時不做夢，清醒時無憂慮，飲食清淡不求肥甘，呼吸深深而不表淺。為什麼能做到睡覺不做夢，清醒無憂慮，是因為心靜無牽掛，情緒穩定。可見，道家主張修心靜心、把控情緒是由來已久的。
2000多年前，中醫理論奠基之作《黃帝內經》提倡「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？……無思想之患，以恬愉為務」。意思是，在心理與精神上要保持清靜安閒，不要被外界的錢財名利、聲色犬馬所誘惑。這樣就沒有負性情緒的干擾，體內的真氣就自然調暢，而不會受到損傷，疾病就不會發生。沒有思想情緒上的憂患，總是保持著嫻靜愉快的心情，就能永葆健康。顯然這與《道德經》「致虛極，守靜篤」的思想一脈相承，將控制情緒引入到修心養性、預防疾病中來了。
梁代醫學家、養生家陶弘景在《養性延命錄》中認為：「靜者壽，躁者夭。」心情寧靜淡定就會長壽，情緒躁動不安就會早夭，將情緒的穩定看成是健康長壽的關鍵。
儒家學派的創始人孔子在《論語》中提出「克己復禮為仁。」「克己」就是戰勝自我的私慾，克制個人的情緒和慾望。「禮」不僅僅是指具體的禮節，而是泛指天理，天理也就是自然規律，「復禮」就是遵循自然規律和社會規律。「仁」就是人內心的完美道德境界。意思就是去情緒化，增理智化，塑造美好的心靈。
《中庸》倡導「大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」
意思是有崇高品德的人必然能得到與之相應的社會地位，必然得到豐厚的俸祿，必然得到美好的名譽，必然得到長久的壽命。這與《論語》中「仁者壽」的說法一脈相承，就是不患得患失、心胸寬廣的人才能長壽！
佛家的《華嚴經》認為「一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。」意思是一切生命，包括蚊蟲螻蟻，都原本具備諸佛如來的智慧、德能、相好，只是因為有妄想心、執著心、分別心、貪婪心、嫉妒心等等，遮蓋、蒙蔽著他，使他的本心佛心不能彰顯出來。所以學佛不是要學什麼，而是要減什麼、去什麼，即去掉妄想心、執著心、貪婪心、分別心、嫉妒心等等負向情緒，這樣才能彰顯本心，才能明心見性。其實講的還是要修心、調節控制情緒的問題。
可見，歷代各個門派的養生家都在強調調控情緒是身心健康、社會和諧、人生幸福的關鍵。
現代人為了創造更美好的生活環境與人文環境，制定頒發了各種規章制度、法律法規，這也是叫人約束言行、控制情緒，將行為限制在集體社會允許的範圍之內。
人類為了生存繁衍與適應環境而進化發展完善起來的情緒反應，在生存環境發生根本變化的當代，如果不學會控制，尤其是控制負性情緒，往往會造成健康的失調、疾病的發生、家庭的失和、社會的不安定。這就要求人們學會控制情緒，駕馭情緒，甚至需要去情緒化，增理智化。這真是水能載舟，也能覆舟；成也蕭何，敗也蕭何。
因此我認為，人有情緒反應是本能，人能控制情緒反應是本領，人人都要認識本能，但又要不斷地提高管理控制情緒的本領。