5子張
作者：秦漢之際慕莊後學
子張問於滿苟得曰：“盍為行？無行則不信，不信則不任，不任則不利。故觀之名，計之利，而義真是也。若棄名利，返之於心，則夫士之為行，不可一日不為乎？”
滿苟得曰：“無一恥者富，多信者顯。夫名利之大者，幾在無一恥而信。故觀之名，計之利，而信真是也。若棄名利，返之於心，則夫士之為行，抱其天乎？”
子張曰：“昔者桀紂貴為天子，富有天下，今謂臧聚曰‘汝行如桀紂’，則作色有不服之心者，小人所賤也。仲尼、墨翟窮為匹夫，今謂宰相曰‘子行如仲尼、墨翟’，則變容易色稱不足者，士誠貴也。故勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在行之美惡。”
滿苟得曰：“小盜者拘，大盜者為諸侯；諸侯之門，仁義存焉。昔者桓公小白殺兄入嫂，而管仲為臣；田成子常殺君竊國，而孔子受幣。論則賤之，行則下之，則是言行之情，悖戰於胸中也，不亦拂乎？故《書》曰：‘孰惡孰美？成者為首，不成者為尾。’”
子張曰：“子不為行，即將疏戚無倫，貴賤無義，長幼無序。五紀六位，將何以為別乎？”
滿苟得曰：“堯殺長子，舜流母弟，疏戚有倫乎？湯放桀，武王殺紂，貴賤有義乎？王季為嫡，周公殺兄，長幼有序乎？儒者偽辭，墨者兼愛，五紀六位將有別乎？且子正為名，我正為利；名利之實，不順於理，不鑒於道。吾昔與子訟於無約曰：‘小人殉財，君子殉名。其所以變其情，易其性，則異矣；乃至於棄其所為，而殉其所不為，則一也。’故曰：無為小人，返殉爾天；無為君子，從天之理；若枉若直，相爾天極；面觀四方，與時消息；若是若非，執爾圓機；獨成爾意，與道徘徊；無專爾行，無成爾義，將失爾所為；無赴爾富，無殉爾成，將棄爾天。比干剖心，子胥抉眼，忠之禍也；直躬證父，尾生溺死，信之患也；鮑子立干，申子自埋，廉之害也；孔子不見母，匡子不見父，義之失也。此上世之所傳，下世之所語，以為士者正其言，必其行，故服其殃，罹其患也。”
【今譯】
子張問滿苟得說：“何不有為而行？不有為而行就不能取信，不能取信就不得任用，不得任用就不得利祿。所以觀察於名聲，計算於利祿，可見有為之義真的屬是。若是拋開名利，返觀內心，那麼士人的踐行，豈非不可一日不有為呢？”
滿苟得說：“沒有廉恥之人富有，多處取信之人顯貴。那些大獲名利之人，幾乎都在沒有廉恥而多處取信。所以觀察於名聲，計算於利祿，可見多處取信真的屬是。若是拋開名利，返觀內心，那麼士人的踐行，唯有持守無為天道吧？”
子張說：“從前夏桀、商紂貴為天子，富有天下，如今對一奴一僕說‘你的行為如同夏桀、商紂’，就會面有怒色而內心不服，可見小人也鄙視夏桀、商紂。仲尼、墨翟只是窮困的平民，如今對宰相說‘你的行為如同仲尼、墨翟’，就會動容變色自稱不及，可見君子也推崇仲尼、墨翟。所以有權勢的天子，未必尊貴；窮困的平民，未必卑賤。尊貴、卑賤的分別，在於行為的善惡。”
滿苟得說：“小偷遭到拘捕，大盜成為諸侯；諸侯之門，即被視為仁義所在。從前齊桓公小白殺兄奸嫂，而管仲成為他的臣子；田成子常殺君竊國，而孔子接受他的聘禮。言論雖鄙視他們，行為卻臣服他們，可見言行的實情，悖亂一交一 戰於有為者胸中，不是拂逆真德嗎？所以《書》曾有言：‘誰惡誰善？成則為王，敗則為寇。’”
子張說：“你不有為而行，必將親疏無別，貴賤無義，長幼無序。五倫六紀，又將如何分別？”
滿苟得說：“唐堯誅殺長子，虞舜流放同母弟，親疏有別嗎？商湯放逐夏桀，武王誅殺商紂，貴賤有義嗎？王季成為儲君，周公誅殺兄長，長幼有序嗎？儒家虛偽言辭，墨家兼愛萬民，五倫六紀又將如何分別？況且你替有為正名為求名，我替有為正名為求利；無論求名、求利何者屬實，全都不能順於天理，不能鑒於天道。我從前與你在無約那裡爭辯時說：‘小人殉利，君子殉名。他們扭曲真情，改易天性的原因，固然有異；至於他們拋棄其所當為，而殉於其所不當為，卻一樣。’所以說：不要成為殉利的小人，返殉你的天性；不要成為殉名的君子，順從天的至理。無論曲行直行，合於你的天道之極；面觀天下四方，隨順時勢消長；無論屬是屬非，執守你的圓融天機；獨成你的心意，順應天道進退；不要堅執你的行為，不要成就你的有為之義，那將喪失你所當為；不要趨赴你的財富，不要殉於你的小成，那將背棄你的天性。比干剖腹剜心，子胥挖眼沉一江一 ，是忠君的災難；直躬證父偷羊，尾生赴約溺死，是取信的禍患；鮑焦抱樹枯死，申徒跳河淹死，是清廉的害處；孔子不赴母喪，匡章不赴父喪，是行義的過失。這些都是前世流傳，今世常談，認為士人應該正名其言，必須指導其行，所以承受災殃，遭罹禍患。”
無足問於知和曰：“人卒未有不興名就利者。彼富則人歸之，歸則下之，下則貴之。夫見下貴者，所以長生安體樂意之道也。今子獨無意焉？知不足邪？意知而力不能行邪？故推正不忘邪？”
知和曰：“今夫此人，以為與己同時而生同鄉而處者，以為夫絕俗過世之士焉。是專無主正，所以覽古今之時是非之分也，與俗化世，去至重，棄至尊，以為其所為也。此其所以論長生安體樂意之道，不亦遠乎？慘怛之疾，恬愉之安，不鑒於體；怵惕之恐，欣歡之喜，不鑒於心；知為為，而不知所以為，是以貴為天子，富有天下，而不免於患也。”
無足曰：“夫富之於人，無所不利，窮美究勢，至人之所不得逮，賢人之所不能及；挾人之勇力，而以為威強；秉人之知謀，以為明察；因人之德，以為賢良；非享國，而儼若君父。且夫聲色、滋味、權勢之於人，心不待學而樂之，體不待象而安之。夫欲惡避就，固不待師，此人之性也。天下雖非我，孰能辭之？”
知和曰：“知者之為，固動以百姓，不違其度，是以足而不爭，無以為，故不求。不足，故求之，爭四處而不自以為貪；有餘，故辭之，棄天下而不自以為廉。廉貪之實，非以迫外也，返鑒之度。勢為天子，而不以貴驕人；富有天下，而不以財戲人。計其患，慮其反，以為害於性，故辭而不受也，非以要名譽也。堯舜為帝而推，非仁天下也，不以美害生也；善卷許由得帝而不受，非虛辭讓也，不以事害己也。此皆就其利，辭其害，而天下稱賢焉，則可以有之，彼非以興名譽也。”
無足曰：“必持其名，苦體絕甘，約養以持生，則亦猶久病長厄而不死者也。”
知和曰：“平為福，有餘為害者，物莫不然，而財其甚者也。今富人，耳營於鐘鼓管鑰之一聲 ，口嗛於芻豢醪醴之味，以感其意，遺忘其業，可謂亂矣；侅溺於憑氣，若負重行而上阪也，可謂苦矣；貪財而取蔚，貪權而取竭，靜居則溺，體澤則憑，可謂疾矣；為欲富就利，故滿若堵耳，而不知避，且憑而不捨，可謂辱矣；財積而無用，服膺而不捨，滿心戚憔，求益而不止，可謂憂矣；內則疑劫請之賊，外則畏寇盜之害，內周樓疏，外不敢獨行，可謂畏矣。此六者，天下之至害也，皆遺忘而不知察；及其患至，求盡性竭財，單以返一日之無故而不可得也。故觀之名，則不見，求之利，則不得，繚意絕體而爭，此不亦惑乎？”
【今譯】
無足問知和說：“世人沒有不求名趨利的。那人富貴就有人歸附於他，歸附於他就卑下於他，卑下於他就使他尊貴。被卑下者尊貴，正是長生安體愉悅心意之道。如今你唯獨無意於此嗎？是你心知不足呢？抑或心知雖夠而無力踐行呢？所以推求正道不能忘懷嗎？”
知和說：“如今的人，以為與己同時而生同鄉而處卻比自己富貴者，必屬絕俗過世之士。這種人專斷沒有主見正道，所以觀覽古今之時是非之分，盲從世俗，失去至重之德，丟棄至尊之道，以為其所當為。以此談論長生安體愉悅心意之道，不是遙不可及嗎？悲慘的疾病，恬愉的安適，不能明鑒於己身；怵惕的恐懼，歡欣的喜悅，不能明鑒於己心；僅知為其所為，而不知為何而為，因此貴為天子，富有天下，卻不免於禍患。”
無足說：“富貴之人，無往不利，窮盡美事究極威勢，至人也不能相比，賢人也難以企及；挾持他人的勇力，作為自己的威強；秉持他人的智謀，作為自己的明察；憑借他人的德行，作為自己的賢良；雖非享國之君，卻儼然如同君父。況且聲色、滋味、權勢對於人，心知不待學習 就感悅樂，身體不待模仿就感安泰。好惡趨避，原本不待師長教導，這是人的天性。天下人即使非難我，誰能拒絕這些？”
知和說：“知者的所為，原本所動皆為百姓，不違民眾心意，因此知足而不爭，順道而無為，所以無所欲求。不足，才會有所欲求，爭求四處卻不自以為貪婪；有餘，才會推辭富貴，放棄天下而不自以為清廉。清廉、貪婪的實情，並非迫於外境，而是返觀鑒照內心。權勢貴為天子，卻不以尊貴驕矜他人；財富擁有天下，卻不以錢財戲弄他人。計算其後患，顧慮其反噬，認為富貴危害天性，所以推辭而不受，並非沽名釣譽。唐堯、虞舜身居帝位而推讓，並非仁愛天下，而是不讓美好的外物危害生命；善卷、許由得到帝位而不受，並非虛偽辭讓，而是不讓治人的惡事危害自己。這都是趨其利，避其害，而後天下稱為賢良，他人稱頌可以有之，他們實非求取賢良的名譽。”
無足說：“定要保持賢良的名譽，自苦身體而拒絕享受，簡約供養以維持生命，那就如同長期生病久處困厄而不死。”
知和說：“平和是福氣，有餘是禍害，萬物無不如此，而財富有餘是至大禍害。當今富人，耳朵陶醉於鐘鼓管樂之一聲 ，嘴巴愜意於美食佳釀之味，感化其意志，遺忘其正業，可謂迷亂了；極度陷溺於盛氣，如同負重行走而上坡，可謂辛苦了；貪財而得病，貪權而衰竭，靜處閒居就陷溺嗜欲，身體潤澤就盛氣凌人，可謂病重了；為了求富趨利，所以自滿如同塞耳，而不知迴避危殆，仍然盛氣而不願捨棄，可謂恥辱了；財富堆積而沒有用處，服膺偽道而不肯捨棄，滿心憂戚憔悴，欲求增益而不願停止，可謂憂愁了；在家就疑心搶劫請托之賊，外出就擔心兵寇強盜之害，在家遍設堡樓圍牆，外出不敢單獨行走，可謂畏懼了。以上六項，是天下的至大禍害，全都遺忘而不知洞察；等到禍患來到，費盡心機竭盡財富，只求返歸一日平安而不可得。所以觀於名聲，看不見富貴有何名聲，求於利益，看不到富貴有何利益，繚繞心意耗盡體力而爭奪，這不是大惑嗎？”
【《子張》校勘】（）內為衍文、訛文、誤倒之文，[]內為所補之文、正字。
補脫文4字：
1.則亦[猶]久病長厄而不死者也。
2.耳營[於]鐘鼓管鑰之一聲 ，口嗛於芻豢醪醴之味。
3.若負重行而上[阪]也。
4.繚意[絕]體而爭。
刪衍文3字：
1.盍（不）為行。
2.則（有）作色有不服之心者。
3.申子（不）自埋。
訂訛文12字：
1.則（怍）[作]色有不服之心者。
2.諸侯之門，（義士）[仁義]存焉。
3.吾（日）[昔]與子訟於無約曰。
4.無（轉）[專]爾行。
5.申子自（理）[埋]。
6.窮美究（執）[埶＝勢]。
7.（俠）[挾]人之勇力。
8.非享國，而（嚴）[儼]若君父。
9.堯舜為帝而（雍）[推]。
10.貪財而取（慰）[蔚]。
11.滿心戚（醮）[憔]。