4百里奚
作者：秦漢之際慕莊後學
百里奚爵祿不入於心，故飯牛而牛肥，使秦穆公忘其賤，與之政也。有虞氏死生不入於心，故足以動人。
【今譯】
百里奚爵祿不入於德心，所以養牛而牛肥，使秦穆公忘其卑賤，授與國政。有虞氏死生不入於德心，所以足以動人。
宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。
有一史後至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之捨。
公使人視之，則解衣褩礡。
君曰：“可矣，是真畫者也！”
【今譯】
宋元君將要命人畫圖，眾多畫史皆至，受君之揖而後侍立，潤筆磨墨，一半立於殿外。
有一位畫史最後才到，散淡而不急趨，受君之揖也不侍立，逕直回家。
元君派人去看，見他脫掉上衣赤膊作畫。
元君說：“可以了，這是真畫師！”
文王微服而觀於臧，見一丈人釣，而其釣莫釣。非持其釣有釣者也，上釣也。
文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。於是旦而屬之大夫曰：“夕者寡人夢見良人，黑色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號曰：‘寓爾政於臧丈人，庶幾乎民有瘳乎？’”
諸大夫蹴然曰：“先君命王也。”
文王曰：“然則卜之？”
諸大夫曰：“先君之命，王其無它，又何卜焉？”
遂迎臧丈人，而授之政。典法無更，偏令無出。三年，文王觀於國，則列士壞植散群，長官者不成德，斔斛不敢入於四境。列士壞植散群，則尚同也；長官者不成德，則同務也；斔斛不敢入於四境，則諸侯無二心也。
文王於是焉以為太師，北面而問曰：“政可以及天下乎？”
臧丈人昧然而不應，泛然而若辭，朝令而夜遁，終身無聞。
顏淵問於仲尼曰：“文王其猶未邪？又何以夢為乎？”
仲尼曰：“默，汝無言！夫文王盡之也，爾又何論刺焉？彼直以循斯須也。”
【今譯】
周文王微服巡視臧地，見一老丈釣魚，而他釣魚無意釣魚。並非持著釣鉤有意釣魚，而是懸於水上而釣。
文王意欲拔舉他而授與國政，但是惟恐大臣父兄不安；意欲放棄此念，又不忍心百姓失去天的庇護。於是早晨對大夫們說：“昨晚寡人夢見一位賢人，膚色黑而一胡一 須長，所乘雜色馬一蹄朱紅，命令說：‘托付你的政事給臧丈人，大概民眾有救了吧？’”
各位大夫驚訝地說：“那是先君命令大王啊。”
文王問：“那就卜問一下？”
各位大夫說：“先君的命令，大王何必另有他意，又何必卜問呢？”
於是迎聘臧丈人，而後授與政事。典章法律無所更改，偏私政令從不發出。三年以後，文王巡視全國，發現士人不再結一黨一 爭鬥，長官不再自矜有德，非法量器不敢進入國境。士人不再結一黨一 爭鬥，這是求同於上；長官不再自矜有德，這是同守職務；非法量器不敢進入國境，這是諸侯沒有二心。
文王於是拜臧丈人為太師，站在面北下位而請教說：“政事可以遍及天下嗎？”
臧丈人默然而不應對，含糊而如推辭，早上文王拜師，而晚上丈人遁去，終身再無音訊。
顏回問仲尼說：“文王恐怕仍然未達至境吧？又何必假托做夢呢？”
仲尼說：“閉嘴，你不要妄言！文王已達至境，你又何必妄論譏刺呢？他只是因應外境於一時。”
列禦寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，如矩發之；鏑矢復沓，放矢復寓。當是時，猶像人也。
伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？”
於是伯昏無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分，垂在外，揖禦寇而進之。禦寇伏地，汗流至踵。
伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾於中也殆矣夫？”
【今譯】
列禦寇為伯昏無人射箭，拉弓滿弦，擱一杯水在臂肘之上，肘如直角而後發箭；前箭後箭重疊靶心，放出前箭又搭後箭。當此之時，猶如木偶。
伯昏無人說：“這是為射而射，並非不射之射。嘗試與你登上高山，腳踏危石，下臨百丈深淵，你還能射嗎？”
於是伯昏無人登上高山，腳踏危石，下臨百丈深淵，背身後退，腳掌兩分，半垂在外，揖請列禦寇上前。列禦寇伏在地上，汗流直至腳踵。
伯昏無人說：“至人，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。如今你驚懼得目眩神迷，你對於射中恐怕沒有信心了吧？”
肩吾問於孫叔敖曰：“子三為令尹而不榮華，三去之而無憂色。吾始也疑子，今視子之鼻間栩栩然，子之用心獨奈何？”
孫叔敖曰：“吾何以過人哉？吾以其來不可卻也，其去不可止也。吾以為得失之非我也，而無憂色而已矣。我何以過人哉？且不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪？亡乎我。其在我邪？亡乎彼。方將躊躇，方將四顧，何暇至乎人貴人賤哉？”
仲尼聞之曰：“古之真一人，知者不得悅，美人不得濫，盜人不得劫，伏羲、黃帝不得友。死生亦大矣，而無變乎己，況爵祿乎？若然者，其神經乎太山而無介，入乎淵泉而不濡，充滿天地而不窕。既以與人，己愈有。”
【今譯】
肩吾問孫叔敖說：“你三次拜相而不自矜榮耀，三次罷相而無憂色。我起初懷疑你，如今看你眉宇之間神態自若，你的用心究竟如何？”
孫叔敖：“我哪有過人之處呢？我以為外物之來無法推卻，外物之去無法阻止。我以為外物之得失由不得我，因而無憂色罷了。我哪有過人之處呢？況且不知榮辱在於相位呢？還是在於我呢？若是在於相位，與我無關。若是在於我，與相位無關。我將順道進退，我將四顧遨遊，哪有餘暇顧及他人對我尊貴輕賤呢？”
仲尼聞知以後說：“古之真一人，知者不得取悅，美人不得引誘，盜賊不得脅迫，伏羲、黃帝不得一交一 友。死生儘管重大，卻不會改變自己，何況爵祿呢？如此之人，心神穿越高山而無障礙，潛入深淵而不濡濕，充滿天地而無裂隙。給予他人越多，自己越是富有。”
楚王與凡君坐。少焉，楚王左右曰凡亡者三。
凡君曰：“凡之亡也，不足以喪吾存。夫凡之亡不足以喪吾存，則楚之存不足以存存。由是觀之，則凡未始亡，而楚未始存也。”
【今譯】
楚王與凡君對坐。片刻之間，楚王近臣言及凡國將要滅亡三次。
凡君說：“凡國滅亡，不足以喪亡吾之存在。既然凡國滅亡不足以喪亡吾之存在，那麼楚國存在也不足以確保大王之存在。由此看來，凡國滅亡吾未必滅亡，而楚國存在大王未必存在。”
【《百里奚》校勘】（）內為衍文、訛文、誤倒之文，[]內為所補之文、正字。
補脫文12字：
1.文王[微服而]觀於臧。
2.先君[命]王也。
3.臧丈人昧然而不應，泛然而[若]辭。
4.措杯水其肘上，[如矩]發之。
5.於是[伯昏]無人遂登高山。
6.充滿天地[而不窕]。
刪衍文7字：
1.解衣褩礡（裸）。
2.入乎淵泉而不濡，（處卑細而不憊）。
訂訛文4字：
1.公使人視之，則解衣（般）[褩]礡。
2.見一丈（夫）[人]釣。
3.非持其釣有釣者也，（常）[尚]釣也。
4.（適）[鏑]矢復沓，（方）[放]矢復寓。