25刻意
作者：秦漢之際慕莊後學某乙
刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣，此山谷之士，非世之人也，枯槁赴淵者之所好也。
語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣，此平世之士，教誨之人也，游居學者之所好也。
語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣，此朝廷之士，尊主強國之人也，致功並兼者之所好也。
就藪澤，處閒曠，釣魚閒處，為無而已矣，此一江一 海之士，避世之人也，閒暇者之所好也。
吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣，此導引之士，養形之人也，彭祖壽考者之所好也。
若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無一江一 海而閒，不導引而壽，無不忘也，無不有也，澹然無極，而眾美從之，此天地之道，聖人之德也。
【今譯】
刻削己意而高尚己行，離棄人世而異於俗眾，高調放言而怨憤針砭，有為於高亢而止，這是山谷林泉之士，非議世俗之人，枯槁其身、投水自一殺者所喜好。
談論仁義忠信，恭儉辭讓，有為於修剪真德而止，這是剪平世人之士，誨人不倦之人，遊說諸侯、研一習一 學問者所喜好。
談論大功，建立大名，強調君臣之禮，匡正上下之分，有為於整治民眾而止，這是立身朝廷之士，尊君強國之人，致力功業、兼併敵國者所喜好。
趨赴湖澤，閒居曠野，釣魚閒遊，有為於致無而止，這是隱居一江一 海之士，逃避世俗之人，自在閒暇者所喜好。
調息練氣，吐故納新，熊經鳥伸，有為於長壽而止，這是導引修煉之士，保養身形之人，渴望壽如彭祖者所喜好。
至於無須刻削己意就能高尚，無須標榜仁義就能葆德，無須立功揚名就能自治，無須隱居一江一 海就能閒適，無須導引修煉就能長壽，無不喪忘，無不擁有，淡泊無極，然而眾多美德隨從而至，這是天地之道，聖人之德。
故曰：夫恬淡寂漠虛無無為，此天地之本，而道德之質也。
故曰：聖人休焉。休則平易矣，平易則恬淡矣。平易恬淡，則憂患不能入也，邪氣不能襲也，故其德全而神不虧矣。
故曰：聖人之生也天行，其死也物化；靜而與陰同德，動而與陽同波；不為福先，不為禍始；感而後應，迫而後動，不得已而後起；去知與故，循天之理。故無天災，無物累，無人非，無鬼責；其生若浮，其死若休；不思慮，不預謀；光矣而不耀，信矣而不期；其寢不夢，其覺無憂；其神純粹，其魂不疲；虛無恬淡，乃合天德。
故曰：悲樂者，德之邪也；喜怒者，道之過也；好惡者，心之失也。故心不憂樂，德之至也；一而不變，靜之至也；無所與忤，虛之至也；不與物淆，淡之至也；無所與逆，粹之至也。
故曰：形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。水之性，不雜則清，莫動則平；鬱閉而不流，亦不能清，失德之象也。
故曰：純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養神之道也。
【今譯】
所以說：恬淡、寂漠、虛無、無為，是天地的根本，道德的實質。
所以說：聖人休止有為。休止有為就平和簡易，平和簡易就恬靜淡泊。平和簡易恬靜淡泊，就憂患不入德心，邪氣不襲身形，所以真德葆全而精神不虧。
所以說：聖人的生存順應天道運行，死亡安於物化變遷；靜居而與陰同德，行動而與陽同波；不種福果之因，不啟禍患之端；感觸外境而後因應，迫於內德而後行動，不得停止而後起行；去除心知又喪忘故德，因循天道之理。所以沒有天災，沒有物累，人不非議，鬼不苛責；生存如同浮游，死亡如同休息；不思慮，不預謀；葆光而不外耀，誠信而不許諾；安寢不夢，覺醒無憂；精神純粹，靈魂不疲；虛己致無恬靜淡泊，合於天賦物德。
所以說：悲哀與歡樂，是不循德的邪僻；喜悅與憤怒，是不順道的過錯；嗜好與厭惡，是成心的偏失。因此心無憂樂，是循德的至境；純一不變，是恬靜的至境；不與外物衝突，是虛己的至境；不與外物淆亂，是淡泊的至境；不與外物違逆，是純粹的至境。
所以說：身形勞累而不休就有弊病，精神使用而不止就會疲勞，疲勞就會窮竭。水的本性，不含雜質就能清澈，不予攪動就能平靜；鬱積封閉而不流動，也不能清澈，這是水失真德的徵象。
所以說：純粹而不含雜質，清靜而純一不變，恬淡而無為，行動而順應天道運行，這是頤養心神的道術。
夫有干越之劍者，柙而藏之，不敢輕用也，寶之至也。精神四達並流，無所不極，上際於天，下蟠於地，化育萬物，不可為象，其名為同帝。
純素之道，唯神是守；守而勿失，與神為一；一之精通，合於天倫。野語有之曰：“眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。”故素也者，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真一人。
【今譯】
擁有干將越劍之人，用匣子收藏寶劍，不敢輕易使用，寶愛之至。精神四達合流，無所不臻道極，上達於天，下至於地，化育萬物，不著跡象，名叫同於天帝。
純粹素樸的天道，唯有心神能夠持守；持守天道不失，使與心神合一；合一而精微通神，就能合於天理。鄉野諺語有言：“眾人看重財利，廉士看重名聲，賢人崇尚心志，聖人寶貴精神。”因此素呢，是說不與外物一交一 雜；純呢，是說不欲虧損精神。能夠體悟純粹素樸，叫做真一人。
【《刻意》校勘】（）內為衍文、訛文、誤倒之文，[]內為所補之文、正字。
補脫文12字：
1.非世之人[也]、教誨之人[也]、尊主強國之人[也]、避世之人[也]、養形之人[也]。
2.憂患不能入[也]，邪氣不能襲[也]，故其德全而神不虧[矣]。
3.德之邪[也]、道之過[也]、心之失[也]。
4.柙而藏之，不敢[輕]用也。
訂訛文6字：
1.此天地之（平）[本]，而道德之質也。
2.好惡者，（德）[心]之失也。
3.無所（於）[與]忤，虛之至也；不與物（一交一 ）[殽]，淡之至也；無所（於）[與]逆，粹之至也。
4.鬱閉而不流，亦不能清，（天）[失]德之象也。
更正誤倒2處：
1.就藪澤，處閒曠，釣魚閒處，（無為）[為無]而已矣。
2.聖人休（休）焉，[休]則平易矣，平易則恬淡矣。