15盜跖
推測作者：莊周再傳弟子魏牟
孔子與柳下季為友。柳下季之弟，名曰盜跖。盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯，穴室摳戶，驅人牛馬，取人婦女；貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過之邑，大國守城，小國入堡，萬民苦之。
孔子謂柳下季曰：“夫為人父者，必能詔其子；為人兄者，必能教其弟。若父不能詔其子，兄不能教其弟，則無貴父子兄弟之親矣。今先生，世之才士也，弟為盜跖，為天下害，而弗能教也。丘竊為先生羞之。丘請為先生往說之。”
柳下季曰：“先生言：‘為人父者，必能詔其子；為人兄者，必能教其弟。’若子不聽父之詔，弟不受兄之教，雖今先生之辯，將奈之何哉？且跖之為人也，心如湧泉，意如飄風；強足以拒敵，辯足以飾非；順其心則喜，逆其心則怒，易辱人以言。先生必無往！”
孔子不聽，顏回為馭，子貢為右，往見盜跖。
【今譯】
孔子與柳下惠一交一 友。柳下惠之弟，名叫盜跖。盜跖率領部卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯，穿牆破門，搶劫牛馬，擄掠婦女；貪財忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過之處，大國退守城池，小國避入堡壘，萬民深受其苦。
孔子對柳下惠說：“為人之父，必能告誡其子；為人之兄，必能教誨其弟。若是為父不能告誡其子，為兄不能教誨其弟，就無須貴重父子兄弟的親情了。如今先生，是當世的才士，令弟盜跖，卻是天下的禍害，然而先生不能管教。我私下為先生感到羞恥。請允許我替先生前往勸說他。”
柳下惠說：“先生之言：‘為人之父，必能告誡其子；為人之兄，必能教誨其弟。’若是兒子不聽父親告誡，弟弟不服兄長管教，即使今有先生的辯才，又將如之奈何？況且跖之為人，心思如同湧泉，意志如同狂風；強悍足以拒敵，雄辯足以飾非；順其心意就歡喜，逆其心意就暴怒，極易運用言語侮辱他人。先生一定不要前往！”
孔子不聽勸阻，顏回駕車，子貢陪乘，前往拜見盜跖。
盜跖乃方休卒徒泰山之陽，膾人肝而餔之。
孔子下車而前，見謁者曰：“魯人孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。”
謁者入通。
盜跖聞之大怒，目如明星，發上指冠，曰：“此夫魯國之巧偽人孔丘非邪？為我告之：‘爾作言造語，妄稱文武；冠枝木之冠，帶死牛之脅；多辭謬說，不耕而食，不織而衣；搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主；使天下學士不返其本，妄作孝悌而僥倖於封侯富貴者也。子之罪大殛重，疾走歸！不然，我將以子肝益晝餔之膳。”
孔子復通曰：“丘得幸於季，願望履幕下。”
謁者復通。
盜跖曰：“使來前！”
孔子趨而進，避席反走，再拜盜跖。
盜跖大怒，兩展其足，案劍瞋目，聲如乳虎，曰：“丘，來前！若所言，順吾意則生，逆吾心則死。”
【今譯】
盜跖正在泰山南麓休整部卒，用煮熟的人肝下酒。
孔子下車上前，對傳令兵說：“魯人孔丘，聽聞將軍高義，敬請代達拜見之意。”
傳令兵入內通報。
盜跖聽了大怒，目如亮星，怒髮衝冠，說：“這不是魯國的巧偽之人孔丘嗎？替我告訴他：‘你造作古人言語，妄稱文武之道；戴著枯樹枝的儒冠，繫著死牛皮的腰帶；言辭多多鼓吹謬說，不耕而食，不織而衣；搖唇鼓舌，擅生是非，迷惑天下君主；使天下學道之士不能返歸根本，妄言孝悌而僥倖於封侯富貴。你的罪行極大懲罰極重，趕快滾回去！不然的話，我將用你的肝為午飯加個菜。’”
孔子再請通報說：“我有幸一交一 好於令兄，唯願一望將軍帳下之履。”
傳令兵再次通報。
盜跖說：“叫他進來！”
孔子快步進去，避開盜跖坐席退後幾步，兩拜盜跖。
盜跖大怒，叉開雙腳，按著劍柄怒目圓睜，聲如雌虎，說：“孔丘，過來！你的言語，順我心意就活，逆我心意就死。”
孔子曰：“丘聞之，凡天下人有三德：生而長大，美好無雙，少長貴賤見而皆悅之，此上德也。知維天地，能辨諸物，此中德也。勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。今將軍兼此三者，身長九尺二寸，面目有光，唇如激丹，齒如齊貝，音中黃鐘，而名曰‘盜跖’，丘竊為將軍恥不取焉。將軍有意聽臣，臣請南使吳越，北使齊魯，東使宋衛，西使晉楚，使為將軍造大城數百里，立數十萬戶之邑，尊將軍為諸侯；與天下更始，罷兵休卒，收養昆弟，共祭先祖。此聖人才士之行，而天下之願也。”
【今譯】
孔子說：“我聽說，天下之人可有三德：生而高大，英俊無雙，老少貴賤見了無不愛悅，這是上德；心知維繫天地，才能辨識萬物，這是中德；勇猛彪悍果斷大膽，嘯聚部眾橫行天下，這是下德。凡是有人擁有其中一德，足以南面稱孤道寡了。如今將軍兼有三德，身高九尺二寸，面目光彩，唇如朱丹，齒如齊貝，聲如洪鐘，卻被稱為‘盜跖’，我私下以為將軍羞恥不可取。將軍願意聽我勸告，請允許我為將軍南使吳越，北使齊魯，東使宋衛，西使晉楚，讓列國為將軍建造方圓數百里的大城，封邑數十萬戶，推尊將軍為諸侯；與天下棄舊布新，罷兵休戰，收養族人，共祭先祖。這是聖人才士的行為，而且是天下的心願。”
盜跖大怒曰：“丘，來前！夫可規以利，而可諫以言者，皆愚陋恆民之謂耳。今長大美好，人見而悅之者，此吾父母一之 遺德也。丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？且吾聞之，好面譽人者，亦好背而毀之。今丘告我以大城眾民，是欲規我以利，而恆民畜我也，安可久長也？城之大者，莫大乎天下矣。堯舜有天下，子孫無置錐之地；湯武立為天子，而後世絕滅。非以其利大故邪？
“且吾聞之，古者禽一獸 多而人民少，於是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰‘有巢氏之民’。古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之曰‘知生之民’。神農之世，臥則倨倨，起則盱盱，民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也。然而黃帝不能致德，與蚩尤戰於涿鹿之野，流血百里。堯舜作，立君臣。湯放其主，武王殺紂，自是之後，以強凌弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。
“今子修文武之道，掌天下之辯，以教後世；逢衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉。盜莫大於子，天下何故不謂子為‘盜丘’，而乃謂我為‘盜跖’？子以甘辭說子路，而使從之。使子路去其危冠，解其長劍，而受教於子。天下皆曰：‘孔丘能止暴禁非。’其卒之也，子路欲殺衛君而事不成，身菹於衛東門之上。子教子路菹此患，上無以為身，下無以為人，是子教之不至也。子自謂才士聖人邪？則再逐於魯，削跡於衛，窮於齊，圍於陳蔡，不容身於天下！子之道，豈足貴邪？
“世之所高，莫若黃帝。黃帝尚不能全德，而戰涿鹿之野，流血百里。堯不慈，舜不孝，禹偏枯，湯放其主，武王伐紂。此六子者，世之所高也。熟論之，皆以利惑其真，而強反其情性，其行乃甚可羞也。
“世之所謂賢士，莫若伯夷、叔齊。伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死於首陽之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄諫而不聽，負石自投於河，為魚鱉所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。此六子者，無異於磔犬流豕，操瓢而乞者，皆罹名輕死，不念本養壽命者也。
“世之所謂忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉一江一 ，比干剖心。此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。自上觀之，至於子胥、比干，皆不足貴也。丘之所以說我者，若告我以鬼事，則我不能知也；若告我以人事者，不過此矣，皆吾所聞知也。
“今吾告子以人之情：目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘐、死喪、憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。天與地無窮，人死者有時。操有時之具，而托於無窮之間，忽然無異騏驥之馳過隙也。不能悅其志意，養其壽命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所棄也。亟去走歸，無復言之！子之道，狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉？”
【今譯】
盜跖大怒說：“孔丘，到前面來！可用利祿規勸，可用美言諫阻之人，都是愚蠢淺陋的庸人。如今我高大英俊，人見人愛，這是我父母遺傳的物德。你即使不讚譽我，我難道不自知嗎？況且我聽說，喜好當面讚譽他人之人，也喜好背後詆毀他人。如今你勸告我接受大城眾民，這是想用利祿規勸我，而後把我當成庸人畜於樊籠之中，怎能長久呢？城池再大，也大不過天下。堯舜曾經擁有天下，子孫卻無立錐之地；湯武曾經立為天子，後世卻遭滅絕。豈非貪求大利的緣故呢？
“況且我聽說，古時禽一獸 多而人類少，於是民眾都巢居樹上以避危害，白晝拾取橡栗，夜晚休棲樹上，所以被稱為‘有巢氏之民’。古時民眾不知製作衣服，夏天多積柴薪，冬天燒火取暖，所以被稱為‘知生之民’。神農之世，民眾睡則安寧，醒則純樸，僅知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕種而食，織布而衣，沒有相害之心，這才是至德的興隆。然而黃帝不能達於至德，與蚩尤戰於涿鹿之野，流血百里。堯舜有為造作，妄立君臣綱常。結果商湯流放夏桀，武王殺戮商紂，從此以後，恃強凌弱，以眾欺寡。湯武以來的君主，都是作亂之徒。
“如今你修持文武之道，掌控天下言辯，以此教導後世；身穿寬衣腰繫淺帶，言語矯飾行為虛偽，以此迷惑天下君主，而欲求一己富貴。欺世盜名無過於你，天下為何不稱你為‘盜丘’，卻稱我為‘盜跖’？你用甜言蜜語勸說子路，卻讓他追隨你。讓子路去掉高冠，解除長劍，而後受教於你。天下都說：‘孔丘能夠制止暴行禁絕為非。’最終結果呢，子路欲殺衛君而事情不成，在衛國東門被剁成肉醬。你教導子路導致他遭此禍患，上不能保全自身，下不能幫助別人，這是你的教導未達至境。你自命為才士聖人嗎？卻兩次被魯國驅逐，在衛國被削掉足跡，在齊國窮途末路，在陳蔡邊界遭到圍困，難以容身於天下！你的廟堂人道，有何可貴呢？
“世人尊崇的所謂聖君，無過於黃帝。黃帝尚且不能葆全真德，卻戰於涿鹿之野，流血百里。唐堯為父不慈，虞舜為子不孝，夏禹半身不遂，商湯流放君主，武王征伐商紂。這六個人，是世人尊崇的。深思熟慮論之，都是一見利益就迷失真德，強行違反真情天性，他們的行為甚為可羞。
“世人尊崇的所謂賢人，無過於伯夷、叔齊。伯夷、叔齊辭去孤竹國的君位，卻餓死在首陽山上，一屍一骨不得埋葬。鮑焦修飾言行非議時世，抱著樹幹而餓死。申徒狄被人勸阻卻不聽，背負石頭自投於河，被魚鱉所食。介子推忠君至極，自割腿肉給晉文公食用，文公後來背棄他，子推怒而離去，抱著樹幹而燒死。尾生與女子約會在橋樑下面，女子不來，洪水來了不離肯去，抱著橋柱而淹死。這六個人，無異於肢解之狗沉河之豬，捧碗討飯之人，都是陷溺聲名輕率枉死，不念本根不養天年之人。
“世人尊崇的所謂忠臣，無過於王子比干、伍子胥。子胥卻被沉一江一 ，比干卻被剖心。這兩個人，世人稱為忠臣，然而最終被天下人譏笑。從上面所舉來看，直到子胥、比干，都不值得尊崇。你所用來勸說我的，若是告訴我鬼神之事，那麼我確實不知；若是告訴我人間之事，不過如此，都是我早就知道的。
“現在我告訴你人之常情：眼睛欲視美色，耳朵欲聽好音，口舌欲嘗甘味，意志渴求滿足。人類上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除去生病、死喪、憂患，其間開口而笑的日子，一月之中不過四五天而已。天地無窮，人壽有限。操持著有限的生命，寄托於無窮的天道，短暫無異於駿馬躍過小溝。不能自悅心志，頤養天年之人，均非通達天道之人。你所言說的，都是我所拋棄的。趕快滾回去，不要再說了！你的廟堂人道，瘋癲狂悖汲汲鑽營，都是機詐巧變的虛偽之事，不可用於葆全真德，哪裡值得談論呢？”
孔子再拜趨走。出門上車，執轡三失，目茫然無見，色若死灰，據軾低頭，不能出氣。歸到魯東門外，適遇柳下季。
柳下季曰：“今者闕然數日不見，車馬有行色，得微往見跖邪？”
孔子仰天而歎曰：“然。”
柳下季曰：“跖得無逆汝意若前乎？”
孔子曰：“然。丘所謂無病而自灸也。疾走料虎頭，編虎鬚，幾不免虎口哉！”
【今譯】
孔子拜了兩拜快步離去。出門上車，欲執韁繩三次失手，目光茫然視而不見，面色如同死灰，扶著車軾低垂其頭，不能出氣。回到魯國東門之外，恰巧遇見柳下惠。
柳下惠說：“近來隔了多日不見，看你車馬沾塵頗有行色，莫非去見過跖了？”
孔子仰天長歎說：“是。”
柳下惠說：“跖莫非當面拂逆你的好意呢？”
孔子說：“是。我是所謂沒病而自己扎針。衝上前去撩撥虎頭，編弄虎鬚，幾乎不免於虎口啊！”
【《盜跖》校勘】（）內為衍文、訛文、誤倒之文，[]內為所補之文、正字。
補脫文4字（未計郭象裁剪移入之《子張》1354字）：
1.丘聞之，凡天下[人]有三德。
2.古者禽一獸 多而人[民]少。
3.世之所謂賢士，[莫若]伯夷、叔齊。
刪衍文5字：
1.武王伐紂，（文王拘羑里）。
訂訛文5字：
1.穴室（樞）[摳]戶。
2.子之罪大（極）[殛]重，疾走歸！
3.今將軍兼此三者，身長（八）[九]尺二寸。
4.堯舜作，立（群）[君]臣。
5.除病（瘦）[瘐]、死喪、憂患。
移正錯簡一處17字：
子路欲殺衛君而事不成，身菹於衛東門之上。[子教子路菹此患，上無以為身，下無以為人]，不容身於天下。（子教子路菹此患，上無以為身，下無以為人，）子自謂才士聖人邪？則再逐於魯，削跡於衛，窮於齊，圍於陳蔡，不容身於天下！子之道，豈足貴邪？