14讓王
推測作者：莊周再傳弟子魏牟
堯以天下讓許由。許由不受，退而耕於穎水之陽，終身不見。
又讓於子州支父。
子州支父曰：“以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。”
夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎？唯無以天下為者，可以托天下也。
【今譯】
唐堯把天下禪讓給許由。許由不肯接受，隱退而躬耕於穎水北岸，終身不再出現。
唐堯又禪讓給子州支父。
子州支父說：“要我做天子，或許也可以。儘管如此，我恰好有難言的隱疾，正要治病，無暇治理天下。”
天下可謂至重，卻不以天下戕害自己的生命，又何況其他外物呢？唯有不用天下自為的至人，方可托付天下。
舜讓天下於子州支伯。
子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。”
故天下大器也，而不以易其生。此有道者之所以異乎俗者也。
【今譯】
虞舜把天下禪讓給子州支伯。
子州支伯說：“我恰好有難言的隱疾，正要治病，無暇治理天下。”
所以天下雖是重器，卻不以天下一交一 換自己的生命。這是擁有道術之人異於俗人之處。
舜以天下讓善卷。
善卷曰：“余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自適。吾何以天下為哉？悲夫！子之不知余也。”
遂不受。於是去而入深山，莫知其處。
【今譯】
虞舜把天下禪讓給善卷。
善卷說：“我立身宇宙之中，冬天穿野獸皮毛，夏天穿葛布衣服；春天耕地播種，身形足以勞作活動；秋天收穫貯藏，身形足以休養飲食。太陽升起就勞作，太陽落下就歇息，逍遙於天地之間而心意自適。我何必用天下自為呢？可悲啊！你真不瞭解我。”
終究不肯接受。於是離去而後遁入深山，無人知曉他的居處。
舜以天下讓其友石戶之農。
石戶之農曰：“倦倦乎，後之為人？余葆力之士也。”
以舜之德為未至也，於是夫負妻戴，攜子以入於海，終身不返。
【今譯】
虞舜把天下禪讓給友人石戶之農。
石戶之農說：“心神勞倦吧，身為大酋長？我是葆德惜力之人。”
認為虞舜的德性未達至境，於是丈夫背負，妻子頭頂，攜帶子女遁入海島，終身不再返回。
太一王 亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。
太一王 亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣，與為狄人臣，奚以異？且吾聞之：‘不以所用養，害所養。’”因杖策而去之。民相連而從之，遂成國於岐山之下。
夫太一王 亶父，可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人，居高官尊爵者，皆重失之。見利輕亡其身，豈不惑哉？
【今譯】
太一王 亶父住在邠地，狄人前來攻打。獻上皮毛布帛而不肯接受，獻上狗馬牲畜而不肯接受，獻上珍珠玉器而不肯接受。狄人所求的，是土地。
太一王 亶父說：“與人的哥哥同住卻讓弟弟打仗而死，與人的父親同住卻讓兒子打仗而死，我不忍心。你們都好好住在這裡吧！做我的臣民，與做狄人的臣民，有何差異？況且我聽說：‘不以養生之物，危害所養生命。’”因此柱著手杖離開邠地。民眾相連而跟從他，於是建國在岐山之下。
太一王 亶父，可謂能夠尊重生命了。能夠尊重生命之人，即使富貴也不以養生之物傷害自身，即使貧賤也不以利生之物牽累自身。今世之人，居於高官顯爵的，全都看重失去外物。一見利生之物就輕易喪亡自身，豈非大惑呢？
越人三世殺其君。王子搜患之，逃乎丹穴。而越國無君，求王子搜不得，從之丹穴。王子搜不肯出，越人熏之以艾，乘以王輿。王子搜援綏登車，仰天而呼曰：“君乎！君乎！獨不可以捨我乎？”
王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷生矣，此固越人之所欲得為君也。
【今譯】
越人三代殺死國君。王子搜憂患此事，逃入開採丹砂的洞穴。而後越國沒有國君，尋找王子搜不見，追蹤到丹砂洞穴。王子搜不肯出來，越人點燃艾草熏他出來，讓他乘上越王的車輿。王子搜拉著韁繩登上車駕，仰天而呼告說：“天君啊！天君啊！難道不能放過我嗎？”
王子搜並非厭惡成為國君，而是厭惡成為國君的危害。像王子搜這樣的人，可謂不以邦國傷害自己的生命了，所以越人必欲得其為君。
韓、魏相與爭侵地。子華子見昭僖侯，昭僖侯有憂色。
子華子曰：“今使天下書銘於君之前，書之言曰：‘左手攫之，則右手廢；右手攫之，則左手廢。然而攫之者，必有天下。’君攫之乎？”
昭僖侯曰：“寡人不攫也。”
子華子曰：“甚善！自是觀之，兩臂重於天下也，身又重於兩臂。韓之輕於天下亦遠矣，今之所爭者，其輕於韓又遠，君固愁身傷生，以憂戚之不得也？”
僖侯曰：“善！教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。”
子華子可謂知輕重矣。
【今譯】
韓、魏相互爭奪侵佔土地。子華子拜見韓昭侯，韓昭侯面有憂色。
子華子說：“如今讓天下人書寫銘文放在君侯面前，銘文上說：‘左手取銘，就砍右手；右手取銘，就砍左手。然而取銘之人，必定擁有天下。’君侯是否取銘呢？”
韓昭侯說：“寡人不取。”
子華子說：“很好！由此看來，兩臂重於天下，身形又重於兩臂。韓國比天下遠為輕微，如今所爭之地，又比韓國遠為輕微，君侯何故憂愁身形傷害己生，憂慮不能得到所爭之地呢？”
韓昭侯說：“好！教誨寡人之人眾多，從未得聞如此之言。”
子華子可謂知曉輕重了。
魯侯聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，粗布之衣，而自飯牛。魯侯之使者至，顏闔自對之。
使者曰：“此顏闔之家歟？”
顏闔對曰：“此闔之家也。”
使者致幣。
顏闔對曰：“恐聽謬，而遺使者罪，不若審之。”
使者還返審之，復來求之，則不得矣。故若顏闔者，非惡富貴也，由重生，惡之也。
故曰，道之真以持身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉？凡聖人之動作也，必察其所以之，與其所以為。今有人於此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。夫生者，豈特隨珠之重也哉？
【今譯】
魯侯聽說顏闔是得聞道術之人，派人送去錢財先達其意。顏闔住守陋巷，穿著粗布衣，而且自己餵牛。魯侯的使者到來，顏闔自己應對。
使者說：“這是顏闔的家嗎？”
顏闔說：“是我的家。”
使者送上錢財。
顏闔應對說：“恐怕聽錯了，君侯將會怪罪使者，不如審核一下。”
使者回返審核，再來找他，已經找不到了。所以像顏闔這樣的人，並非厭惡富貴，由於看重生命，所以厭惡危害生命的富貴。
所以說，道術的精髓用於持守己身，道術的殘屑用於管理國家，道術的塵垢用於治理天下。由此看來，使王稱帝的功業，是聖人的次要工作，不能用於保全身形頤養生命。如今世俗的君子，大多危害身形鄙棄生命以殉外物，豈不可悲呢？大凡聖人行動之前，必先考察所達的目標，以及所付的代價。如今有人在此，用隨侯之珠，射千仞之雀，世人必定笑他。是何緣故？因為所付的代價貴重，而所達的目標輕微。生命，豈是區區隨珠的貴重可比呢？
子列子窮，容貌有饑色。
客有言之於鄭子陽者曰：“列禦寇，蓋有道之士也。居君之國而窮，君無乃為不好士乎？”
鄭子陽即令官遺之粟。
子列子出見使者，再拜而辭。
使者去，子列子入。其妻望而拊心曰：“妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂，今有饑色。君遇而遺先生食，先生不受，豈非命也哉？”
子列子笑謂之曰：“君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言。此吾所以不受也。”
其卒，民果作難而殺子陽。
【今譯】
列子窮困，面有饑色。
有門客對鄭相子陽說：“列禦寇，恐怕是擁有道術之士。住在主公之國卻窮困，主公莫非不好賢士呢？”
鄭子陽立即命令下屬送給列子糧食。
列子出至外堂接見使者，一再拜謝而後推辭。
使者離去，列子返入內室。他的妻子怨望而捶胸說：“我聽說成為有道之人的妻兒，都能得到安逸快樂，如今我們卻面有饑色。相國知遇而送先生糧食，先生不肯接受，豈非我們命苦呢？”
列子笑著對她說：“相國並非自己瞭解我。因為他人之言而送我糧食，將來加罪於我，又將因為他人之言。這是我不肯接受的原因。”
後來，鄭人果然作難而殺死子陽。
楚昭王失國，屠羊說走而從於昭王。昭王返國，將賞從者，及屠羊說。
屠羊說曰：“大王失國，說失屠羊；大王返國，說亦返屠羊。臣之爵祿已復矣，又何賞之有？”
王曰：“強之！”
屠羊說曰：“大王失國，非臣之罪，故不敢伏其誅；大王返國，非臣之功，故不敢當其賞。”
王曰：“見之！”
屠羊說曰：“楚國之法，必有重賞大功，而後得見。今臣之知，不足以存國；而勇，不足以死寇。吳軍入郢，說畏難而避寇，非故隨大王也。今大王欲廢法毀約而見說，此非臣之所以聞於天下也。”
王謂司馬子綦曰：“屠羊說居處卑賤，而陳義甚高，子其為我延之以三珪之位。”
屠羊說曰：“夫三珪之位，吾知其貴於屠羊之肆也；萬鍾之祿，吾知其富於屠羊之利也。然豈可以貪爵祿，而使吾君有妄施之名乎？說不敢當，願復返吾屠羊之肆。”
遂不受也。
【今譯】
楚昭王丟失國都，屠羊說逃難而追隨昭王。後來昭王返回國都，將要獎賞追隨者，包括屠羊說。
屠羊說對楚相說：“大王丟失國都，我丟失屠羊之業；大王返回國都，我返回屠羊之業。我的爵祿已經恢復了，又何須獎賞？”
昭王對楚相說：“強迫他接受！”
屠羊說對楚相說：“大王丟失國都，並非我的罪過，所以不敢伏罪受誅；大王返回國都，並非我的功勞，所以不敢接受獎賞。”
昭王對楚相說：“讓他來見我！”
屠羊說對楚相說：“楚國的王法，必須立有可受重賞的大功，然後庶民方能晉見大王。如今我的心知，不足以保存邦國；而我的勇氣，不足以赴死拒敵。吳軍攻入郢都，我畏懼患難而逃避敵寇，並非特意追隨大王。如今大王要廢法毀約而接見我，這不是我願意天下聞知的事情。”
昭王對司馬子綦說：“屠羊說身份卑賤，然而陳說義理的境界甚高，你可為我延聘於三公之位。”
屠羊說對楚相說：“三公之位，我知道尊貴於屠羊之業；萬鍾爵祿，我知道豐厚於屠羊之利。然而我豈能貪圖爵祿，而使吾王擁有妄施賞罰的惡名呢？我不敢當，唯願返回我的屠羊之業。”
終究不肯接受。
原憲居魯。環堵之室，茨以生草；蓬戶不完，桑以為樞；而甕牖二室，褐以為塞；上漏下濕，匡坐而絃歌。
子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。
原憲樺冠屣履，杖藜而應門。
子貢曰：“嘻！先生何病？”
原憲應之曰：“憲聞之，無財謂之貧，學道而不能行，謂之病。今憲貧也，非病也。”
子貢逡巡而有愧色。
原憲笑曰：“夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也。”
【今譯】
原憲住在魯國。四壁各僅一丈，屋頂鋪以生草；草編房門不全，桑枝充當門軸；破甕充當二室窗戶，破布堵塞窗洞；上面漏雨下面潮濕，端坐而彈弦放歌。
子貢乘著高大馬車，內穿黑紅裌襖而外穿素色大衣，高車大馬不能進入狹窄巷子，步行往訪原憲。
原憲戴著樺冠穿著拖鞋，柱著籐杖而應門。
子貢說：“嘻嘻！先生是否有病？”
原憲回應他說：“我聽說，沒有錢財稱為貧窮，學道而不能踐行，稱為有病。如今我只是貧窮，並非有病。”
子貢徘徊不安而面有愧色。
原憲笑說：“希望世俗回報而作為，拉幫結派而一交一 友，學習 為了被人看重，教誨為了自我拔高，偽裝仁義隱藏奸邪，高車大馬掩飾淺陋，我不忍心為之。”
原子居衛。縕袍無表，顏色腫癐，手足胼胝；三日不舉火，七年不製衣；正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決。曳屣而歌《商頌》，聲滿天地，若出金石。天子不得臣，諸侯不得友。故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣。
【今譯】
原憲住在衛國。麻絮袍子沒有外套，身體浮腫氣色不好，手掌腳底佈滿老繭；三天不生火，七年不添衣；一正帽子就拉斷帽帶，一拉衣襟就露出臂肘，一穿鞋子就繃裂後跟。趿著爛鞋而吟誦《商頌》，歌聲響徹天地，如同銅鐘石磬。天子不能使之臣服，諸侯不得與之一交一 友。所以葆養心志之人喪忘身形，保養身形之人喪忘利祿，達至天道之人喪忘心知。
孔子謂顏回曰：“回，來！家貧居卑，一胡一 不仕乎？”
顏回對曰：“不願仕。回有郭外之田五十畝，足以給饘粥；郭內之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛，所學於夫子者足以自樂也。回不願仕。”
孔子欣然變容曰：“美哉，回之意！丘聞之：‘知足者，不以利自累也；審自適者，失之而不懼；行修於內者，無位而不怍。’丘誦之久矣，今於回而後見之，是丘之得也。”
【今譯】
孔子對顏回說：“顏回，過來！家境貧窮身份卑賤，為何不出仕呢？”
顏回說：“不願出仕。我有城外的田地五十畝，足以吃上厚粥；城內的田地十畝，足以穿上絲麻；彈琴足以自娛，所學於夫子的足以自樂。我不願出仕。”
孔子欣然改變容色說：“美妙啊，你的心志！我曾聞教：‘知足之人，不讓利祿牽累自己；懂得自適之人，失去外物而不恐懼；用行為修復內德之人，沒有俗位而不愧怍。’我念誦已久了，如今在你身上方才見到，這是我之所得啊。”
中山公子牟謂詹子曰：“身在一江一 海之上，心居乎巍闕之下，為之奈何？”
詹子曰：“重生！重生則輕利。”
中山公子牟曰：“雖知之，未能自勝也。”
詹子曰：“不能自勝，則從之。從之，神無惡乎？不能自勝而強不從者，此之謂重傷。重傷之人，無壽類矣。”
魏牟，萬乘之公子也。其隱巖穴也，難為於布衣之士。雖未至乎道，可謂有其意矣。
【今譯】
中山公子魏牟對詹何說：“我身形流落在江湖之上，德心居留於巍闕之下，如之奈何？”
詹何說：“重視生命！重視生命就輕視利祿。”
中山公子魏牟說：“雖然知曉此理，然而不能戰勝自我。”
詹何說：“不能戰勝自我，就順從之。順從之，心神不厭惡嗎？不能戰勝自我卻強迫自己不順從自我，這就叫雙重受傷。雙重受傷之人，無法長壽盡年。”
魏牟，是萬乘之王的公子。他隱居山巖洞穴，困難大於布衣之士。雖未達至天道，可謂已有心意了。
孔子窮於陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而絃歌於室不輟。
顏回擇菜於外，子路、子貢相與言曰：“夫子再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於商周，圍於陳蔡；殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。絃歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無一恥也，若此乎？”
顏回無以應，入告孔子。
孔子推琴，喟然而歎曰：“由與賜，細人也。召而來，吾語之。”
子路、子貢入。
子路曰：“如此者，可謂窮矣！”
孔子曰：“是何言也！君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘也，抱仁義之道，以遭亂世之患，其何窮之謂？故內省而不疚於道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會稽。陳蔡之厄，於丘其幸乎？”
孔子烈然返琴而絃歌，子路仡然執干而舞。
子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也！”
古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。道得於此，則窮通一也，為寒暑風雨之序矣。故許由娛於穎陽，而共伯得乎共首。
【今譯】
孔子在陳蔡邊界遭到圍困，七天沒有生火做飯，野菜粥裡沒有飯粒，容貌氣色十分疲憊，卻在室內彈琴放歌不止。
顏回在門外採摘野菜，子路、子貢一起對他說：“夫子兩次被魯國驅逐，被衛人剷除留下的足跡，被宋人砍掉倚靠的大樹，在商周故地窮途末路，在陳蔡邊界遭到圍困；欲殺夫子之人不被治罪，緝捕夫子之人不被禁止。夫子卻彈琴放歌，聲音未曾斷絕，君子之無一恥，可以如此嗎？”
顏回無法回應，進屋轉告孔子。
孔子推琴，喟然長歎說：“仲由與端木賜，小人啊！叫進來，我對他們說。”
子路、子貢進屋。
子路說：“到此地步，可謂窮困了！”
孔子說：“這是什麼話！君子通達於道才叫通達，窮困於道才叫窮困。如今我啊，懷抱仁義之道，遭遇亂世之禍，豈能稱為窮困？所以我內心自省而無愧於道，面臨危難而不失己德。大寒已到，霜雪已降，我因此知曉松柏之茂盛。從前桓公流亡莒國而後稱霸，文公受辱曹國而後稱霸，越王敗守會稽而後稱霸。陳、蔡的困厄，對我豈非大幸呢？”
孔子剛烈返身彈琴放歌，子路雄壯執盾隨之起舞。
子貢說：“我不知天有多高，地有多厚啊！”
古時得於道術之人，窮困也快樂，通達也快樂，所樂並非窮困、通達。道術在於其身，那麼窮困、通達如一，一如寒暑風雨的自然秩序。所以許由自娛於穎水之陽，而共伯得志於共山之首。
舜以天下讓其友北人無擇。
北人無擇曰：“異哉，後之為人也！居於畎畝之中，而游堯之門。不若是而已，又欲以其辱行墁我。吾羞見之！”
因自投清泠之淵。
【今譯】
虞舜禪讓天下給友人北人無擇。
北人無擇說：“怪異呀，大酋長的為人！身居田壟之間，然而遊歷唐堯之門。不是到此為止，又欲用他的可恥行為污辱我。我羞於看見他！”
因而自投於清泠之淵。
湯將伐桀，因卞隨而謀。
卞隨曰：“非吾事也。”
湯曰：“孰可？”
曰：“吾不知也。”
湯又因務光而謀。
務光曰：“非吾事也。”
湯曰：“孰可？”
曰：“吾不知也。”
湯曰：“伊尹何如？”
曰：“強力忍詬，吾不知其他也。”
湯遂與伊尹謀，伐桀克之，以讓卞隨。
卞隨辭曰：“後之伐桀也，謀乎我，必以我為賊也；勝桀而讓我，必以我為貪也。吾生乎亂世，而無道之人再來墁我，吾不忍數聞也。”
乃自投於泂水而死。
湯又讓務光，曰：“知者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子一胡一 不立乎？”
務光辭曰：“廢上，非義也；殺民，非仁也；人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞之曰：‘非其義者，不受其祿；無道之世，不踐其土。’況尊我乎？吾不忍久見也。”
乃負石而自沉於廬水。
【今譯】
商湯將要征伐夏桀，因緣卞隨而後謀劃。
卞隨說：“不是我的事情。”
商湯問：“誰可以？”
卞隨說：“我不知道。”
商湯又因緣務光而後謀劃。
務光說：“不是我的事情。”
商湯問：“誰可以？”
務光說：“我不知道。”
商湯問：“伊尹如何？”
務光說：“強橫力行，能忍詬病，我不知其他。”
商湯就與伊尹謀劃，征伐夏桀獲勝，然後禪讓天下給卞隨。
卞隨拒絕說：“大酋長征伐夏桀，謀劃於我，必定以為我是殘忍之人；戰勝夏桀而後禪讓天下給我，必定以為我是貪婪之人。我生於亂世，而無道之人一再來污辱我，我不能忍受多次受辱。”
於是自投泂水而死。
商湯又禪讓天下給務光，說：“知者謀劃，武者執行，仁者居位，是自古之道。先生何不立為天子呢？”
務光拒絕說：“廢除君上，是不義；殺戮民眾，是不仁；他人冒險，我享利益，是不廉。我曾聞教誨說：‘不義之人，不受其祿；無道之世，不踐其土。’何況尊我為君呢？我不能忍受長久看見不仁不義之人。”
於是背負石頭而自沉於廬水。
昔周之興，有士二人，處於孤竹，曰伯夷、叔齊。二人相謂曰：“吾聞西方有人，似有道者，試往觀焉。”至於岐陽，則文王已歿矣。
武王聞之，使叔旦往見之，與盟曰：“加富二等，就官一列。”血牲而埋之。
二人相視而笑曰：“嘻！異哉！此非吾所謂道也。昔者神農之有天下也，時祀盡敬，而不祈禧；其於人也，忠信盡治，而無求焉。樂與政為政，樂與治為治。不以人之壞自成也，不以人之卑自高也，不以遭時自利也。今周見殷之亂，而遽為政與治，尚謀而行貨，阻兵而保威，割牲而盟以為信，揚行以悅眾，殺伐以要利，是推亂以易暴也。吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不為苟存。今天下暗，周德衰，與其並乎周以塗吾身也，不如避之以潔吾行。”二子北至於首陽之山，遂餓而死焉。
若伯夷叔齊者，其於富貴也，苟可得矣，則必不賴。高節戾行，獨樂其志，不事於世，此二士之節也。
【今譯】
從前周朝興起之時，有兩位士人，住在孤竹國，名叫伯夷、叔齊。二人相互商量說：“聽說西方有人，似乎擁有道術，不妨前往一觀。”到達岐山之南，文王姬昌已經死了。
武王姬發聽說以後，委派其弟姬旦前往拜見，與二人訂立盟約說：“加祿二等，授官一級。”殺牲塗血而後埋藏盟書於地下。
二人相視而笑說：“嘻嘻！怪異啊！這不是我們所說的道術。從前神農擁有天下，按時祭祀，竭盡虔敬，卻不祈福；對待眾人，忠實誠信，盡心治理，卻不求利。人們樂於被政教才政教，樂於被治理才治理。不利用他人的崩壞而自我成就，不利用他人的卑下而自我抬高，不利用遭遇的時勢而自我謀利。如今周人看見殷人動亂，就急於政教和治理，崇尚陰謀和行一賄，倚仗兵卒而保持武威，殺牲割血而盟誓取信，彰揚德行而取悅民眾，攻殺征伐而求取利益，這是推助動亂以暴易暴。我聽說古之士人，遭遇治世不避責任，遭遇亂世不願苟存。如今天下黑暗，周德衰敗，與其共存於周而污瀆吾身，不如避開周人而清潔我們的德行。”二子北行到達首陽山，於是餓死在那裡。
像伯夷、叔齊這樣的人，對待富貴，如果可以得到，必不妄取。高尚節操而乖戾行為，獨樂己志，不事世務，這是兩位士人的節操。
【《讓王》校勘】（）內為衍文、訛文、誤倒之文，[]內為所補之文、正字。
補脫文63字：
1.許由不受，[退而耕於穎水之陽，終身不見]。
2.故天下大器也，而不以易[其]生。
3.[余]葆力之士也。
4.君固愁身傷生，以憂戚[之]不得也。
5.故若顏闔者，非惡富貴也，[由重生，惡之也]。
6.夫生者，豈特隨珠之重[也]哉。
7.子列子[出]見使者，再拜而辭。
8.豈非命也[哉]。
9.上漏下濕，匡坐而弦[歌]。
10.學[道]而不能行謂之病。
11.所學[於]夫子者足以自樂也。
12.不能自勝則從之，[從之]神無惡乎。
13.顏色甚憊而絃歌於室[不輟]。
14.顏回擇菜[於外]。
15.今丘[也]，抱仁義之道。
16.[昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會稽。]陳蔡之厄，於丘其幸乎。
17.道得於此，則窮通[一也]。
18.乃自投[於]泂水而死。
19.至於岐陽，[則文王已歿矣]。
20.今周見殷之亂，而遽為政[與治]。
21.[與]其並乎周以塗吾身也，不如避之以潔吾行。
刪衍文13字：
1.終身不返（也）。
2.君（能）攫之乎。
3.僖侯曰：善（哉）！教寡人者眾矣。
4.恐聽（者）謬而遺使者罪。
5.今（且）有人於此。
6.其妻望（之）而拊心。
7.所學於夫子（之道）者足以自樂也。
8.而無道之人再來墁我（以其辱行）。
9.尚謀而（下）行貨。
訂訛文29字：
1.逍遙於天地之間而心意自（得）[適]。
2.兩臂重於天下也，身（亦）[又]重於兩臂。
3.魯（君）[侯]聞顏闔得道之人也。○魯（君）[侯]之使者至。
4.（苴）[粗]布之衣。
5.（真）[非]惡富貴也。
6.道之真以（治）[持]身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。
7.夫生者，豈特隨（侯）[珠]之重也哉？
8.君（過）[遇]而遺先生食，先生不受，豈（不）[非]命也哉？
9.子（綦）[其]為我延之以三（旌）[珪]之位。○夫三（旌）[珪]之位。
10.原憲樺冠（縰）[屣]履，杖藜而應門。
11.（曾）[原]子居衛。
12.三日不舉火，（十）[七]年不製衣。
13.曳（縰）[屣]而歌《商頌》。
14.孔子（愀）[欣]然變容曰：（善）[美]哉，回之意！
15.審自（得）[適]者，失之而不懼。
16.內省而不（窮）[疚]於道，臨難而不失其德。（天）[大]寒既至，霜雪既降。
17.孔子（削）[列＝烈]然返琴而絃歌，子路仡然執干而舞。
18.道（德）[得]於此，則窮通一也。
19.又欲以其辱行（漫）[墁]我。
20.強力忍（垢）[詬]，吾不知其它也。
21.而無道之人再來（漫）[墁]我。
22.乃自投於（洞、桐、椆、稠）[泂]水而死。
23.今天下暗，（殷）[周]德衰。
更正誤倒1處：
1.重生則（利輕）[輕利]。