13外物
推測作者：莊周再傳弟子魏牟
外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀紂亡。
人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於一江一 ，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧。
人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲。
木與木相磨則燃，金與火相守則流。陰陽錯行，則天地大駭，於是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。
有甚憂兩陷而無所逃，螴蜳不得和，心若懸於天地之間。蔚愍沉頓，利害相磨，生火甚多，眾人焚和。肉固不勝火，於是乎有頹然而道盡。
【今譯】
外境沒有必然性，所以龍逢被誅，比干被戮，箕子佯狂，惡來就死，桀紂滅亡。
君主無不希望臣僕盡忠，然而忠臣未必得到君主信任，所以伍員流一屍一於一江一 ，萇弘死於蜀地，蜀人收藏其血三年而後化為碧玉。
父母無不希望子女盡孝，然而孝子未必得到父母慈愛，所以孝己憂愁而曾參悲苦。
木與木磨擦就會燃燒，金與火靠近就會融化。陰陽元氣錯位逆行，天地就會大受驚駭，於是有了雷鳴有了電閃，雨水夾帶霹靂，從而焚燬大槐。
有人非常憂慮陷於天人一交一 戰而無處可逃，焦慮不能得到真德之和，德心如同懸於天地之間。心情鬱悶消沉，利害相刃相磨，產生很多虛火，眾人焚燬真德之和。肉身原本不勝烈火，於是眾人頹然而盡喪天道。
莊周家貧，故往貸粟於監河侯。
監河侯曰：“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”
莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有升斗之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南遊吳越之王，激西一江一 之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。吾得升斗之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆！’”
【今譯】
莊周家裡貧窮，所以去向監河侯借糧。
監河侯說：“行啊！我即將得到封邑的稅金，到時借你三百金。可以嗎？”
莊子忿然變色說：“我昨日來時，半道有聲音叫我。我回頭看見車轍之中，有一條鮒魚。我問它說：‘鮒魚過來！你在車轍之中幹什麼呢？’鮒魚回答說：‘我是東海的波浪之臣。賢君是否有升斗之水救活我呢？’我說：‘行啊。我正要南遊拜訪吳越之王，我將請他們引來西一江一 之水迎接你。可以嗎？’鮒魚忿然變色說：‘我失去了恆常與共的海水，我沒有了原本所在的正處。我得到升斗之水就能活命，賢君卻說這些，還不如趁早到干魚鋪找我！’”
任公子好釣巨魚，為大鉤巨綸，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海。旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤陷沒而下，騖揚而奮鰭，白波若山，海水震盪，聲侔鬼神，憚嚇千里。任公子得若魚，離而臘之。浙河以東，蒼梧以北，莫不饜若魚者。
已而後世銓才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趨灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣。飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經於世，亦遠矣。
【今譯】
任公子喜好垂釣大魚，做了巨鉤粗繩，以五十頭犍牛為釣餌，蹲在會稽山頂，投竿東海深處。天天垂釣，整年未得大魚。後來有條大魚吞食了魚餌，牽著巨鉤潛入水下，奔馳翻騰而狂擺魚鰭，白波如同高山，海水劇烈震盪，聲音如同鬼哭神號，驚嚇達於千里之外。任公子得到這條大魚，剖開做成魚乾。浙一江一 以東，蒼梧以北，沒有不飽餐這條大魚的人。
從此後世那些權衡才能、諷諭遊說君主之徒，全都驚奇此事而相互傳告。那些人舉著短竿細繩，趨赴灌井田溝，守候鯢鰍鮒魚，他們欲得大魚太難了。雕飾辨小之說以便謀求縣令之位，他們欲達大道也太遠了。因此從未見聞任公子的奇風異俗，他們不可與之談論經世之道，也相差太遠了。
儒以《詩》、《禮》發塚。
大儒臚傳曰：“東方作矣，事之何若？”
小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”
大儒曰：“《詩》固有之曰：‘青青之麥，生於陵陂。生不佈施，死何含珠為？’揭其鬢，壓其顪，爾以金椎控其頤，徐別其頰。無傷口中珠！”
【今譯】
儒生憑借《詩》、《禮》盜墓。
大儒傳語說：“東方已亮，事情進展如何？”
小儒說：“尚未解開衣褲，嘴裡有顆寶珠。”
大儒說：“《詩》早就有過記載：‘青青之麥，生於山麓。生前不肯佈施，死後為何含珠？’掀開他的鬢髮，撥開他的一胡一 須，你用銅椎撬開他的嘴巴，慢慢掰開他的牙齒。不要損壞口中寶珠！”
老萊子之弟子出取薪，遇仲尼，返以告曰：“有人於彼，修上而趨下，末僂而後耳，視若營四海。不知其誰氏之子？”
老萊子曰：“是丘也。召而來！”
仲尼至。
曰：“丘！去汝躬矜，與汝容知，斯為君子矣。”
仲尼揖而退，蹙然改容而問曰：“業可得進乎？”
老萊子曰：“夫不忍一世之傷，而傲萬世之患，抑固陋邪？亡其略弗及邪？惠以歡為，傲終身之丑。中民之行，易進焉耳；相引以名，相結以隱。與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其非譽。反無非傷也，動無非邪也。聖人躊躇以興事，以每成功。奈何哉，其載焉？終矜耳！”
【今譯】
老萊子的弟子出門取柴，遇見仲尼，返回報告說：“有人在門外求見，上身長而下身短，身佝僂而耳朵靠後，看來如若經營四海。不知他是誰家的兒子？”
老萊子說：“這是孔丘。叫他進來！”
仲尼進來。
老萊子說：“孔丘！去除你身形的矜持，還有你面容的知巧，那樣才是君子。”
孔丘作揖後退，不安地改變容色而問：“我的求道之業可以得到進步嗎？”
老萊子說：“你不忍心一世之人受到傷害，卻傲然不顧萬世之人受到禍患，究屬頑固淺陋呢？抑或謀略不及呢？用小惠博取歡心，卻傲然不顧終身之丑。投合民眾的行為，容易進入民眾之心；所以民眾競相稱引你以成名，相互結一黨一 隱諱你的淺陋。與其以堯為是而以桀為非，不如兩忘堯桀而關閉毀譽。堯桀貌似相反，無不傷害真道；堯桀有為而動，所行無不邪僻。聖人躊躇於有為興作，以此每每成功。你為何志在有為，自負經營四海？終究是自矜罷了！”
宋元君夜半而夢人披髮窺阿門，曰：“予自宰路之淵，為清一江一 使河伯之所，漁者余且得予。”
元君覺，使人佔之。
曰：“此神龜也。”
君曰：“漁者有餘且乎？”
左右曰：“有。”
君曰：“令余且會朝！”
明日，余且朝。
君曰：“若漁何得？”
對曰：“且之網，得白龜，圓五尺。”
君曰：“獻若之龜！”
龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，卜之。
曰：“殺龜以卜，吉。”
乃刳龜以卜，七十二鑽而無遺策。
仲尼聞之曰：“神能見夢於元君，而不能避余且之網；知能七十二鑽無遺策，而不能避刳腸之患。如是，則知有所不周，神有所不及也。雖有至知，萬人謀之。魚不畏網，而畏鵜鶘。去小知而大知明，去自善而善矣。嬰兒生無所師而能言，與能言者處也。”
【今譯】
宋元君半夜夢見有人披散頭髮窺視於側門，說：“我從名叫宰路的水潭出發，為長一江一 之神出使黃河之神河伯之處，漁夫余且捕捉了我。”
元君驚覺，叫人占夢。
占夢者說：“這是神龜。”
元君問：“漁夫有叫余且的嗎？”
左右答：“有。”
元君說：“令余且上朝！”
第二天，余且上朝。
元君問：“你打漁捉到什麼？”
余且答：“我的漁網，捉到一頭白龜，龜身圓週五尺。”
元君說：“獻上你的白龜！”
白龜獻來，元君兩次想殺龜，兩次想放龜，心裡疑惑，叫人卜問。
占卜者說：“殺龜卜問政事，大吉。”
於是元君殺龜卜問政事，七十二次鑽燒而無不靈驗。
孔子聞知以後說：“白龜的心神能夠托夢給元君，卻不能躲避余且的漁網；心知能夠七十二次鑽燒而無不靈驗，卻不能躲避剖腹的禍患。由此可見，心知有所不周，心神有所不及。即便有人達於至知，難以預防萬人謀算。魚不怕網羅，卻怕鵜鶘。去除小知而後大知彰明，去除自善而後達於真善。嬰兒生下來無須拜師就能說話，是與能說話的人相處。”
惠子謂莊子曰：“子言無用。”
莊子曰：“知無用，而始可與言用矣。夫地非不廣且大也？人之所用容足耳。然則側足而塹之至黃泉，人尚有用乎？”
惠子曰：“無用。”
莊子曰：“然則無用之為用也，亦明矣。”
【今譯】
惠施對莊子說：“你的言論無用。”
莊子說：“知曉無用，而後始可與言至用。陸地豈非廣而且大？每人暫時所用，僅容其足罷了。然而把足外之地挖至黃泉，容足之地還有用嗎？
惠施說：“無用。”
莊子說：“那麼無用之為至用，也就彰明瞭。”
莊子曰：
“人有能游，且得不游乎？人而不能游，且得游乎？
夫流遁之志，決絕之行，噫，其非至知厚德之任歟？覆墜而不返，北馳而不顧。雖相為君臣，時也，易世而無以相賤，故至人不留行焉。
夫尊古而卑今，學者之流也。且以狶韋氏之流觀今之世，夫孰能不波？唯至人乃能游於世而不僻，順人而不失己。彼教不學，承意不彼。
目徹為明，耳徹為聰，鼻徹為羶，口徹為甘，心徹為知，知徹為德。凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則抮，抮則眾害生。
物之有知者恃息，其不殷，非天之罪。天之穿之也，日夜無降，人則顧塞其竇。
胞有重閬，心有天游。室無空虛，則婦姑勃谿。心無天游，則六鑿相攘。大樊丘山之善於人也，亦神者不勝也。
德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎誸，知出乎爭。柴生乎守官，事果乎眾宜。
春雨日時，草木怒生，銚鎒於是乎始修，草木之到，植者過半，而不知其所以然也。靜默可以補病，揃搣可以休老，安寧可以止遽。
雖然，若是勞者之務也，佚者之所未嘗過而問焉。聖人之所以駭天下，神人未嘗過而問焉；賢人之所以駭世，聖人未嘗過而問焉；君子之所以駭國，賢人未嘗過而問焉；小人之所以合時，君子未嘗過而問焉。
演門有親死者，以善毀，爵為官師。其一黨一 人毀而死者半。
堯與許由天下，許由逃之。湯與務光，務光怒之，負石自沉於廬水。紀他聞之，率弟子而踆於窾水，諸侯吊之。三年，申徒狄因以踣河。
筌者所以在魚也，得魚而忘筌；蹄者所以在兔也，得兔而忘蹄。言者所以在意也，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉？”
【今譯】
莊子說：
“眾人若有能夠逍遙游的外境，怎會不欲逍遙游呢？眾人若無能夠逍遙游的外境，怎能逍遙游呢？
立志於自我流放逃遁，決絕地順應天道而行，唉，豈非唯有至知厚德之人方能勝任呢？天覆地墜而不返回，與世背馳而不顧慮。雖然今人相互隸屬為君臣，這是時代困境，改易時世即無貴賤之分，所以至人毫不留戀地逍遙獨行。
那些尊古而卑今者，僅是為學日益之流。若以狶韋氏之類至人的眼光觀照當今之世，誰會不自適於江湖波流？唯有至人方能遨遊世間而不僻處隱居，順隨他人而不失己德。拒絕接受偽道教化，虛承其意而不被黥劓。
目竅通徹是為明，耳竅通徹是為聰，鼻竅通徹是為羶，口竅通徹是為甘，心竅通徹是為知，知竅通徹是為德。凡是通道都不欲壅塞，壅塞就會哽阻，哽阻就會乖戾，乖戾就有眾多病害產生。
物類具有知覺的無不憑恃六竅的氣息，氣息若不殷厚，並非天道之罪。天道穿通六竅，日夜不會降減，眾人反而自塞六竅。
胎兒尚有活動空間，德心亦當神遊天道。居室沒有空間，婆媳就會爭吵。德心若不神遊天道，六竅就會擾攘壅塞。曠野丘山之所以有益於人，也是因為心神不勝攖擾。
真德外蕩成就聲名，聲名外溢成為凶器，計謀源於急難，心知出於爭鬥。柴塞產生於守土之官，政事結果於眾人之宜。
春雨按時而降，草木蓬勃生長，農夫於是開始修治鍬鋤，鍬鋤到達草木，作物種植過半，然而農夫不知天道如何驅使作物生長。因此靜默可以補救疾病，按摩可以延緩衰老，安寧可以制止躁進。
儘管如此，那些勞心之人的俗務，閒佚之人未曾加以過問。廟堂聖人用來驚駭天下的作為，江湖神人未曾加以過問；廟堂賢人用來驚駭世人的作為，江湖聖人未曾加以過問；廟堂君子用來驚駭國人的作為，江湖賢人未曾加以過問；世俗小人用來迎合時勢的作為，江湖君子未曾加以過問。
宋都東門有人死了親人，因為善於哀毀，廟堂授爵拜為官師。他的鄉鄰哀毀過度而死掉一半。
唐堯欲讓天下給許由，許由逃走。商湯欲讓天下給務光，務光大怒，背負石頭自沉於廬水。紀他聞知，帶領弟子徘徊於窾水，諸侯紛紛挽留。三年以後，申徒狄因此自沉於黃河。
魚籠用於捕魚，得魚而後忘籠；兔網用於捕兔，得兔而後忘網；言語用於達意，得意而後忘言。我如何找到忘言之人而後與之言語呢？”
【《外物》校勘】（）內為衍文、訛文、誤倒之文，[]內為所補之文、正字。
補脫文33字：
1.任公子[好釣巨魚]，為大鉤巨綸。
2.[大儒曰]：《詩》固有之曰。
3.老萊子之弟子出[取]薪。
4.中民之行，[易]進焉耳。
5.君曰：[若]漁何得？
6.乃刳龜[以卜]，七十二鑽而無遺策。
7.仲尼[聞之]曰，神能見夢於元君，而不能避余且之網；知能七十二鑽無遺策，[而]不能避刳腸之患。
8.知有所[不]周，神有所不及。
9.天之穿之[也]，日夜無降。
10.大樊丘山之善於人也，亦神者不勝[也]。
11.植者過半，而不知其所以然[也]。
12.揃搣可以休老，[安]寧可以止遽。
13.賢人[之]所以駭世、君子[之]所以駭國、小人[之]所以合時。
14.務光怒之，[負石自沉於廬水]。
15.筌者所以在魚[也]，得魚而忘筌；蹄者所以在兔[也]，得兔而忘蹄。言者所以在意[也]，得意而忘言。
刪衍文8字：
1.（自）浙河以東，蒼梧以北，莫不饜若魚者。
2.（予）為清一江一 使河伯之所。
3.得白龜（焉）。
4.（其）圓五尺。
5.神（龜）能見夢於元君。
6.雖相（與）為君臣。
7.故（曰）至人不留行焉。
8.（非）佚者之所未嘗過而問焉。
訂訛文18字：
1.有甚憂兩陷而無所逃，螴蜳不得（成）[和]。
2.（月）[肉]固不勝火，於是乎有頹然而道盡。
3.任公子好釣巨魚，為大鉤巨（緇）[綸]。
4.牽巨鉤（錎）[陷]沒而下，（驚）[騖]揚而奮鰭。
5.（輇）[銓]才諷說之徒。
6.揭其鬢，（壓）[壓]其顪，（儒）[而＝爾]以金椎控其頤。
7.與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其（所）[非]譽。
8.知有所不（困）[周]，神有所不及。
9.去小知而大知明，去（而）[自]善而善矣。嬰兒生無（石、碩）[所]師而能言，與能言者處也。
10.（天）[夫]地非不廣且大也？
11.側足而（墊）[塹]之至黃泉，人尚有用乎？
12.覆墜而不返，（火）[北]馳而不顧。
13.大（林）[樊＝樊]丘山之善於人也，亦神者不勝也。
14.靜（然）[默]可以補病，（眥）[揃]搣可以休老。
更正誤倒3處：
1.君豈有（斗升）[升斗]之水而活我哉？
2.吾得（斗升）[升斗]之水然活耳。
3.去[自]善而（自）善矣。