9庚桑楚
推測作者：莊周再傳弟子魏牟
老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘之山。其臣之畫然知者，去之；其妾之潔然仁者，遠之。臃腫之與居，鞅掌之為使。居三年，畏壘大穰。
【今譯】
老聃的弟子庚桑楚，偏得老聃的道術，前往北方住在畏壘山。矯飾而自矜其知的男僕，一概擯退；潔癖而自詡仁愛的使女，一概疏遠。臃腫不中繩墨的男僕，留下同一居 ；污瀆不修容儀的使女，留下任用。住了三年，畏壘地區大獲豐收。
畏壘之民相與言曰：“庚桑子之始來，吾洒然異之。今吾日計之而不足，歲計之而有餘。庶幾其聖人乎？子一胡一 不相與一屍一而祝之，社而稷之乎？”
庚桑子聞之，南面而不釋然。弟子異之。
庚桑子曰：“弟子何異於予？夫春氣發而百草生，正得秋而萬實成。夫春與秋，豈無得而然哉？天道已行矣。吾聞至人一屍一居環堵之室，而百姓猖狂不知所如往。今以畏壘之細民，而竊竊焉欲俎豆予於賢人之間，我其杓之人邪？吾是以不釋於老聃之言。”
弟子曰：“不然。夫尋常之溝，巨魚無所還其體，而鯢鰍為之制；步仞之丘，巨獸無所隱其軀，而孽狐為之祥。且夫尊賢授能，先善與利，自古堯舜已然，而況畏壘之民乎？夫子亦聽矣！”
庚桑子曰：“小子來！夫函車之獸，介而離山，則不免於網罟之患；吞舟之魚，蕩而失水，則螻蟻能苦之。故鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。夫全其形生之人，藏其身也，不厭深渺而已矣。且夫二子者，又何足以稱揚哉？是其於辨也，將妄鑿垣牆而殖蓬蒿也；簡發而櫛，數米而炊，竊竊乎又何足以濟世哉？舉賢則民相軋，任知則民相盜。之數物者，不足以厚民。民之於利甚勤，子有殺父，臣有殺君，正晝為盜，日中穴阫。吾語汝，大亂之本，必生於堯舜之間，其末存乎千世之後。千世之後，其必有人與人相食者也。”
【今譯】
畏壘民眾相互議論說：“庚桑子初來之時，吾人驚訝其異於眾人。如今吾人按天計算似有不足，按年計算實已有餘。恐怕他是聖人吧？你我何不尊他為君，奉於社稷呢？”
庚桑子聽聞此事，面向南方而不能釋懷。弟子不解。
庚桑子說：“弟子為何不解於我？春氣發動而後百草萌生，秋氣得正而後五穀成熟。春氣與秋氣，豈能不得天道就如此呢？豐收正是天道已經運行所致。我聽聞至人靜居方丈小室，而後百姓猖狂自適不知欲往何處。如今畏壘的小民，卻竊竊商議用人道禮儀把我供奉於賢人之間，我豈是標的之人呢？我因此不能釋懷於老聃的教誨。”
弟子說：“不是這樣。數尺的水溝，大魚不能回轉身體，然而泥鰍可以折返；數仞的土丘，巨獸不能隱藏身軀，然而妖狐視為福地。況且尊崇賢者任用能人，獎賞善人給予利祿，自古堯舜以降已經如此，何況畏壘的民眾呢？夫子不妨聽從吧！”
庚桑子說：“小子過來！口能含車的巨獸，一旦獨自離山，就不免於羅網的禍患；口能吞舟的大魚，一旦遊蕩擱淺，就連螻蛄、螞蟻也能欺負它。所以鳥獸不厭高遠，魚鱉不厭深邃。全形全德之人，隱藏自身，也不厭深邃高遠。況且堯舜二子，又何足以稱揚呢？他們辨識力低下，只會亂鑿泥牆而種植蓬草；數著頭髮梳頭，數著米粒做飯，竊竊計議又何足以濟世呢？舉薦賢才民眾就會競相傾軋，任用知能民眾就會競相偷盜。此類小技，不足以淳厚民風。民眾對於利益用力甚勤，子會殺父，臣會殺君，白天搶劫，正午穿牆。我告訴你，大亂的本源，必定生於堯舜之世，其惡果存於千世之後。千世之後，恐怕必定會有人吃人之事。”
南榮趎蹴然正坐曰：“若趎之年者已長矣，將惡乎托業，以及此言邪？”
庚桑子曰：“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。若此三年，則可以及此言矣。”
南榮趎曰：“目之與形，吾不知其異也，而盲者不能見；耳之與形，吾不知其異也，而聾者不能聞；心之與形，吾不知其異也，而狂者不能得。形之與形亦辟矣，而物或間之邪？欲相求，而不能相得。今謂趎曰：‘全汝形，抱汝生，勿使汝思慮營營。’趎晚聞道，達耳矣。”
庚桑子曰：“辭盡矣。奔蜂不能化藿蠋，而能化螟蛉；越雞不能伏鵠卵，魯雞固能矣。雞之與雞，其德非不同也；有能與不能者，其才固有巨小也。今吾才小，不足以化子。子一胡一 不南見老子？”
【今譯】
南榮趎怵然正坐說：“像我這樣年歲已長之人，將要如何托身學業，方能企及先生所言？”
庚桑子說：“保全你的身形，葆養你的德心，不要使你的思慮用於鑽營。如此三年，始可企及吾之所言。”
南榮趎說：“眼與眼之形，我不知有何差異，然而盲人不能看見；耳與耳之形，我不知有何差異，然而聾人不能聽聞；心與心之形，我不知有何差異，然而瘋人不能得悟。有形之物與有形之物已經開通了，莫非有外物間隔其中呢？我欲求領悟，然而不能得悟。如今先生對我說：‘保全你的身形，葆養你的德心，不要使你的思慮用於鑽營。’我聞道太晚，僅達吾耳而止。”
庚桑子說：“我已詞窮。土蜂不能馴化豆蟲，只能馴化桑蟲；越雞不能孵化鵝蛋，魯雞卻能孵化鵝蛋。魯雞與越雞，物德之質並非不同；魯雞能孵化鵝蛋，越雞不能孵化鵝蛋，物德之量確有大小。如今我德薄才小，不足以教化你。你何不南行拜見老子？”
南榮趎贏糧，七日七夜至老子之所。
老子曰：“子自楚之所來乎？”
南榮趎曰：“唯。”
老子曰：“子何與人偕來之眾也？”
南榮趎懼然顧其後。
老子曰：“子不知吾所謂乎？”
南榮趎俯而慚，仰而歎，曰：“今者吾忘吾答，因失吾問。”
老子曰：“何謂也？”
南榮趎曰：“不知乎，人謂我朱愚；知乎，反愁我軀。不仁則害人，仁則反愁我身。不義則傷彼，義則反愁我己。我安逃此而可？此三言者，趎之所患也。願因楚而問之。”
老子曰：“向吾見若眉睫之間，吾因以得汝矣。今汝又言而信之。若規規然若喪父母，揭竿而求諸海也。汝亡人哉！惘惘乎？汝欲返汝情性，而無由入。可憐哉！”
南榮趎請入就捨，召其所好，去其所惡。十日息愁，復見老子。
老子曰：“汝自洒濯熟哉？鬱鬱乎？然而其中津津乎？猶有惡也？夫外韄者，不可繁而促，將內楗；內韄者，不可繆而促，將外楗。外內韄者，道德不能持，而況仿道而行者乎？”
南榮趎曰：“裡人有病，裡人問之。病者能言其病，病者猶未病也。若趎之聞大道，譬猶飲藥以加病也。趎願聞衛生之經而已矣。”
老子曰：“衛生之經？能抱一乎？能勿失乎？能無卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能捨諸人而求諸己乎？能翛然乎？能侗然乎？能兒子乎？兒子終日嗥，而不嗌不嗄，和之至也；終日握，而手不掜，共其德也；終日視，而目不瞬，偏不在外也。行不知所之，居不知所為，與物委蛇而同其波，是衛生之經矣。”
南榮趎曰：“然則是至人之德已乎？”
曰：“非也。是乃所謂冰解凍釋者，能乎？夫至人者，相與一交一 食乎地，而一交一 樂乎天，不以人物利害相攖，不相與為怪，不相與為謀，不相與為事。翛然而往，侗然而來，是謂衛生之經矣。”
曰：“然則是至乎？”
曰：“未也。吾固告汝曰：‘能兒子乎？’兒子動不知所為，行不知所之，身若槁木之枝，而心若死灰。若是者，禍亦不至，福亦不來。禍福無有，惡有人災也？”
【今譯】
南榮趎攜帶乾糧，南行七天七夜到達老子住處。
老子問：“你從庚桑楚那裡來？”
南榮趎說：“是。”
老子說：“你為何帶來那麼多人？”
南榮趎吃驚地回顧背後。
老子說：“你不知吾言何意嗎？”
南榮趎低頭而慚愧，仰頭而歎息，說：“如今我不知如何應答，因而不敢提出疑問。”
老子說：“有何疑問？”
南榮趎說：“承認無知呢，他人說我心知短淺；我自誇有知呢，反因自欺而憂愁。不仁就會害人，殺身成仁又反過來憂愁於自害。不義就會傷人，捨身取義又反過來憂愁於自傷。我如何逃離這些而後方可？以上所言三疑，就是我的憂愁。唯願因緣庚桑楚而請教。”
老子說：“剛才我看你眉宇之間，我已得知你的憂愁。如今你又自言而證實。你奉他人之規為己之規如同死了父母，手持竹竿卻想探測海深。你這亡失真德之人啊！十分迷惘吧？你欲返歸你的真德，卻不得其門而入。可憐啊！”
南榮趎請求進屋住下，召回真德所好，去除真德所惡。十天以後泯息憂愁，重新拜見老子。
老子說：“你自行灑水洗濯成熟了嗎？鬱鬱蔥蔥重現生機了嗎？然而德心仍有洗濯的水跡吧？仍有真德所惡的殘留吧？惑於外物之人，不可繁急而迫促，僅須對外境關閉門閂；惑於內德之人，不可繁急而迫促，僅須對天道開啟門閂。外內困惑之人，不能順道葆德，又何況倣傚天道而行呢？”
南榮趎說：“鄉里有人生病，鄰里前去慰問。病人若能自言病情，說明病人仍未大病。如我這樣得聞大道，猶如喝下猛藥而加重病情。我只願得聞養生之經而止。”
老子說：“養生之經？你能持守純一嗎？你能持守不失嗎？你能不求卜筮而預知吉凶嗎？你能止於外境危殆嗎？你能止於內德極限嗎？你能捨棄他人而反求己心嗎？你能自逍己德嗎？你能致無己知嗎？你能如同嬰兒嗎？嬰兒整天啼號，而不噎不啞，是因為醇和之至；整天握拳，而手不拳曲，是因為共有真德；整天視物，而眼睛不眨，是因為不偏於外境。出行不知何往，居家不知何為，與物推移而同其沉浮，這就是養生之經。”
南榮趎問：“那麼至人之德僅止於此嗎？”
老子說：“不是。這乃是所謂冰凍剛剛融化，你能做到嗎？至人，與眾人共同從大地獲得食物，從天空獲得快樂，但不被人事、外物、利祿、禍害攖擾，不像眾人那樣作怪，不像眾人那樣算計，不像眾人那樣有為；自逍己德而往，致無己知而來，這就是至人的養生之經。”
南榮趎問：“那麼這是至境嗎？”
老子說：“未達至境。我已經告訴你說：‘你能如同嬰兒嗎？’嬰兒活動不知何為，行走不知何往，身形如同枯樹的枝幹，而德心如同死滅的灰燼。如此之人，禍也不至，福也不來。禍福均無，哪有人災呢？”
【《庚桑楚》校勘】（）內為衍文、訛文、誤倒之文，[]內為所補之文、正字。
補脫文7字：
1.吞舟之魚蕩而失水，則[螻]蟻能苦之。
2.奔蜂不能化藿蠋，[而能化螟蛉]。
3.兒子終日嗥而[不]嗌不嗄。
刪衍文8字（未計郭象裁剪移入之《宇泰定》1197字）：
1.尋常之溝，步仞之丘（陵）。
2.盲者不能（自）見、聾者不能（自）聞、狂者不能（自）得。
3.辭盡矣。（曰）奔蜂不能化藿蠋。
4.（然其病）病者猶未病也。
訂訛文8字：
1.其妾之（挈）[絜＝潔]然仁者，遠之。
2.夫春氣發而百草生，正得秋而萬（寶）[實]成。
3.趎（勉）[晚]聞道，達耳矣。
4.十日（自）[息]愁，復見老子。
5.夫外韄者，不可繁而（捉）[促]，將內（揵）[楗]；內韄者，不可繆而（捉）[促]，將外（揵）[楗]。