第37節：第五章 魏晉南北朝盜墓狂潮(2)

    吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀台，善待之。於台堂上安六尺床，施帳，朝晡上脯之屬。月旦十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。汝等時時登銅雀台，望吾西陵墓田。餘香可分與諸夫人，不命祭。諸捨中無所為，可學作組履賣也。吾歷官所得綬，皆著藏中，吾余衣裘，可分為一藏，不能者，兄弟可共分之。
    在這篇《遺令》中，曹操對自己一生的功過做了簡略的結論。認為自己以法治軍是一貫的，至於發小脾氣，犯大過失，則不值得倣傚。從這一點看，曹操還是實事求是的。
    令文對自己的婢妾和歌伎做了安排。要求將她們安置於銅雀台好好對待。在銅雀台正堂上安放一張六尺長的床，掛上靈幔，早晚供上乾肉、乾糧之類的祭品，每月初一及十五，要向著靈帳歌舞，還要常登銅雀台，遙望自己的墓田。對於餘下的薰香，可分於諸夫人，不要用來祭祀。各房之人如無事，可學著編織有飾物的鞋子賣。自己一生做官得到的綬帶，都放於櫃中，遺留的衣服等，放於另一櫃中，放不下的話，可由曹丕等兄弟們分掉。
    曹操《遺令》中的細瑣安排，特別是對妻妾的安排，遭到了歷代文人的非議。如杜牧《杜秋娘傳》云：「咸池升日慶，銅雀分香悲。」吳偉業《清涼山贊佛》寫道：「縱酒蒼悟淚，莫賣西陵履。」蒲松齡在《聊齋誌異·祝翁》中也評論道：「繾綣恩私悲永訣，由來伉儷最情深，從今白首同歸去，癡絕分香賣履心。」這些糾纏於細枝末節小事的詩歌，其用意大抵是一種譏諷。不過這種譏諷對於曹操來說，是不公平的。魯迅先生的詩《答客請》：「無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫，知否興風狂嘯者，回眸時看小於菟。」即是對這一觀點的有力回擊。
    220年正月，曹操西征關羽後回到洛陽，突然病倒。其發病的原因與一個奇怪的事情有關。一天下午，曹操感到頭有點暈，繼而感到口苦。於是他命令一個叫蘇越的臣子到果園去摘梨。蘇越伸手摘了一盤梨，只見每隻梨的根部都滲出了殷紅的液體，像人的血液一樣。曹操見此景狀，十分噁心，嘔吐不止，從此一病不起。
    20日後，66歲的曹操走完了生命的歷程，病逝洛陽宮。
    2.曹操七十二疑塚之謎
    曹操，是中國歷史上第一位提出「薄葬」的帝王。
    218年，曹操頒布了一道《終令》，其中說：
    「古之葬者，必居瘠薄之地。其規西門祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹。《周禮》塚人掌公墓之地，凡諸侯居左右以前，卿大夫居後，漢制亦謂之陪陵。其公卿大臣列將有功者，宜陪壽陵，其廣為兆域，使足相容。」
    《終令》明確提出，死後不要厚葬，要將自己埋葬在瘠薄的土地上，依照原有的高度作為壙墓，陵上不堆土，也不植樹。
    一年後，曹操為自己準備了送終的四季衣服，分別盛放在四個箱子中，上面寫明春夏秋冬，並留下一個遺囑：「有不諱，隨時以殮，金珥珠寶之物，一不得送。」意思是說，我如死了，請按當時季節所穿的衣服入殮。金玉珠寶銅器等物，一概不要隨葬。在上一節引述的《遺令》中，曹操又一次重申了死後「薄葬」的要求，即「吾死之後，持大服如存者，勿遺。」及「斂以時服，葬之於鄴之西岡上」。
    歷代帝王都把陵寢作為社稷江山的象徵，他們大多從登基日起，便下令建造陵墓，而且這些陵墓大多耗費驚人。為什麼曹操卻反其道而行之，力主「薄葬」呢?若稍加考證，不外乎出於以下幾方面考慮。
    擺在最前面和份量最重的一部分，當是與其一生崇尚節儉分不開的。
    217年歲末，天氣寒冷。一天，曹操登上銅雀台，環顧四周。突然，一個青年女子出現於他的視線。該婦女頭戴飾物，身著綾羅，十分華麗。曹操看後，勃然大怒，立即派士兵前去盤問。士兵報告說，此女乃曹操之子曹植的妻子。曹操聽後沒有言語。第二日，一道詔令送到曹植府上，內容是說其妻違反家規，不事節儉，專好華麗，請其自裁。曹植之妻無奈，只好自縊身亡。原來，一生節儉的曹操曾制定了家規，規定後宮的妃嬪衣服上不得織錦飾繡，侍女的衣裙不准超過鞋幫。宮廷裡的帷帳和屏風，破舊之後縫補一下繼續使用，所有人員所蓋的棉被和墊褥，一律不准織有花紋。