第34節：第四章 漢代陵墓之劫(5)

    董仲舒的名聲越來越大，甚至引起了皇帝的注意。在他39歲那年，漢武帝召見了他。他以歷史上著名的「天人三策」的回答征服了漢武帝。漢武帝接受了他的主張，實行了「罷黜百家，獨尊儒術」的政策，儒家思想因此成為西漢乃至以後中國封建社會的正統思想。同年，漢武帝封董仲舒為「江都相」，董仲舒開始了坎坷的仕途生涯。
    公元前121年，鬱鬱不得志的董仲舒辭去官職，回到故鄉廣川，他閉門謝客，埋頭著書，既不過問家居雜事，也不置產業。歷經十幾個春秋，寫成了17卷82篇的《春秋繁露》。但是需要指出的是，這部書原名並非《春秋繁露》。據說他成書之前，曾夢見有龍入懷，但這自不足信。事實是，他寫了好幾十篇文章，如《聞舉》、《玉杯》、《清明》、《竹林》等，這些文章都討論了儒學問題，但董仲舒並沒將其編撰成書，是後人輯錄而成的，並冠名為《春秋繁露》。
    儘管已賦閒在家，但董仲舒仍十分關心朝政大事，甚至在他75歲時，還曾寫奏章給漢武帝，堅決反對鹽和鐵官營的政策，認為其加重了百姓的負擔。
    公元前104年，董仲舒寫完了生命中的最後一篇奏章。死後，被葬於長安西郊。漢武帝曾經過墓地，為了表彰他的功績，特地下馬致意，故董仲舒的墓地，又被稱做「下馬陵」。
    但令人不解的是，「下馬陵」未見被盜掘的記載，而董仲舒之母的墓室卻相傳被盜。
    據杜光庭的《靈異記》中記載：
    蔡州西北百里平輿縣界有仙女墓，即董仲舒為母追葬衣冠之所，傳雲董永初居玄山，仲舒既長，追思其母，因築墓焉，秦宗權時，或雲仲舒母是天女，人間無墓，恐是仲舒藏神符靈藥及陰陽秘訣於此，宗權命裨將領率百餘人往發掘之……
    從上文可略知盜墓者的動機，原來是為了盜得「神符靈藥及陰陽秘訣」，而這與董仲舒本身有著密切的關係。
    董仲舒雖然一生致力於儒學，但他尤愛神學。年輕時，他就十分重視對陰陽學說和神仙方術的研究。他和當時談神論鬼、宣揚煉丹益壽的著名方士李少君交情極深。兩人常在一起談論神仙方術，甚至裝神弄鬼，並形成了自己的唯心主義神學體系。他熱衷神學，曾招致殺身大禍。公元前135年，遼東郡祭祀漢高祖的高廟和長陵縣的高園先後發生了兩次大火災。董仲舒在給皇帝的奏章中，將火災發生的原因歸結於「上天發怒」，上天之所以發怒是為了譴責人間的「骨肉相殘」。漢武帝看了，非常生氣，把董仲舒交官問罪，並要處死。幸虧其名聲很大，又加上其學生等百般求情，皇帝才免他死罪，但貶了其官。
    遭此大禍，董仲舒仍執迷不悟。在他所著的《春秋繁露》中，自始至終都貫徹著他的神學觀。
    另外，關於他能呼風喚雨，而且著有能避禍免災的書的傳聞在民間廣為流傳。而這終於導致其母之墓被盜的悲劇發生。老百姓認為其子是神，則其母必為仙，而仙人是不會在人間掩埋的。所以認為他築衣冠墓是假，藏靈藥秘訣是真。
    4.兩漢時期的離奇盜墓事件
    兩漢時期，中國出現了一個厚葬高峰。而這一時期，也是盜墓活動最為猖獗的時期之一。歷史上，被盜掘的兩漢墓多如牛毛，難以盡數。但是由於史書記載的局限和篇幅的關係，筆者在此就不一一詳述了。只能將一些重要的或有意思的盜墓事件輯錄如下：
    《晉書·愍帝記》中記載：「(建興三年)六月，盜發漢霸、杜二陵及薄太后陵，太后面如生，得金玉采帛不可勝記。時以朝廷草創，服章多闕，敕收其餘，以實內府」。
    據《史記》載，薄太后死於漢景帝二年，即公元前155年，而其墓於470年後被盜，即315年。另據《古書圖成·堪輿卷》可知，盜墓賊為三秦人尹值、解武等。但令人啼笑皆非的是，晉憨帝建朝時，竟連穿衣都成問題，所以不得不收拾盜墓賊留下的「爛攤子」，用來充實內府所需。
    在徐州龜山漢墓前，立有一塊石碑，碑上用不規則的小篆寫著：