第4節：序章 殭屍復活(4)

    馬王堆西漢女屍的面世，被作為一種不可思議的傳奇故事於社會上廣為流傳，人們在為這神奇的防腐技術驚歎之時，也為古代中國人民的智慧擊節叫好。一時間，全國升起了一股馬王堆熱，並引發了長沙一日數萬人湧入博物館觀看女屍的狂潮。隨著報刊與廣播的公開報道，以及由北京科影拍攝的《考古新發現》、《西漢古屍研究》等影片公映，國內外迅速掀起了一股形勢浩大的「馬王堆熱」。當時寓居長沙的毛澤東也被這神奇的考古發現所吸引，特地觀看了馬王堆三號墓出土的帛書印刷品，並作為特別禮物，專門贈送前來中國訪問的日本首相田中角榮。在一浪高過一浪的馬王堆考古發現與參觀熱潮中，出於各方面因素的考慮，由國家撥款，在湖南省博物館專門建造一座豪華的分館和陳列室，以保存、展出馬王堆漢墓出土女屍與文物。馬王堆漢墓的發掘以及女屍的出土，作為20世紀中國最偉大的考古發現之一被載入史冊。
    遙想當年，長沙王吳芮與丞相利蒼同朝聽命，或同庭共事，一個為王，一個為侯，儘管暗中各懷主意或不可告人的心思，但表面上應當是和諧共處的，因而作為丞相夫人見過吳芮，或有更進一步的交往也屬正常。當時，追求長生不老和死後屍體不朽之術，已成為王侯將相和達官貴人生活的目標和夢寐以求的最高境界。於是防腐技術興盛，有的用玉，有的用藥草，有的用所謂的仙丹神藥之類，可謂招數迭出，五花八門。《後漢書·劉盆子傳》敘述西漢末諸陵墓被盜掘後的情形時說：「有玉匣殮者率皆生。」也就是說，凡用玉衣包裹屍體的皆不朽。但現代考古發現證明，所有用玉衣裹身的屍體，全部腐爛，無一倖存。相反倒是用衣物包裹屍體、並配以草藥等物防腐者，若棺槨封閉得當，大部分屍體會保留下來，且保存得相當完好，馬王堆一號漢墓出土的女屍即為典型範例。
    長沙王吳芮死於漢高祖已亥五年(公元前202年)，據考古發現所知，長沙國丞相利蒼死於呂後二年（公元前186年）；利蒼之子死於漢文帝十二年（公元前168年）；利蒼夫人辛追死於漢文帝十二年以後數年之間的某年。吳芮與利蒼之死相差16年，與利蒼夫人之死相差30餘年。既然當時的上流社會皆推崇長生不老和屍體防腐之術，想來作為長沙王的吳芮也不例外，一定是殫精竭慮，想方設法令人搜尋和研製。當他撒手歸天後，家人便用楚地一帶早已流行，時在長沙附近逐漸成熟的草藥混合技術作為防腐之術，為其屍體沐浴、噴灑、穿戴包裹、降溫、入殮、封棺、閉槨、覆土等等。當這一切完美無缺地一步步做完後，一具屍體便在幽深封閉的墓穴之內長期保存下來，並出現了下葬400多年後，墓葬被掘，棺槨打開，墓主吳芮仍「容貌如生，衣服不朽」的奇特景觀。若對比1700年後的利蒼夫人屍體出土時的狀況，此點當屬真實，且沒有什麼可以大驚小怪的了。
    同為長沙豪門出身，何以吳芮與利蒼夫人辛追的屍體在後人發現時完好無損，面目如生，而葬於同一塊墓地、相隔僅幾米遠的利蒼本人與兒子的屍體卻早已腐爛，只剩下殘骨碎渣？考古人員得出的結論並不複雜，利蒼之子是由於墓葬和棺槨本身封閉不嚴，封閉墓穴的白膏泥有明顯缺口，棺槨有裂縫所致。至於長沙丞相利蒼本人屍骨無存，則與墓葬被盜有關，若沒有盜墓賊的毀壞，屍體極有可能也同他的夫人一樣，會完好無損地保留下來。
    湖南省考古隊員侯良等人在發掘長沙丞相利蒼墓時，發現了兩個盜洞。其中一個為四方形的洞穴，大小正好可容一人；一個為圓洞，裡面塞滿了雜土，若不仔細察看，一時還不大容易認出。這兩個盜洞出現於哪朝哪代，一時無法判斷。後來，發掘人員在盜洞土層中發現了一個瓷碗，經鑒定，這只瓷碗屬於唐代的產品，因而，盜墓者被斷定是唐以後、宋之前的人，而唐代的可能性最大。這樣認為的理由是，這只碗僅是一個極普通的生活用具，很難保存到宋代。何況唐代瓷碗保存到宋，已經算是有價值的文物了，深知文物之利的盜墓賊怎會輕易將其扔掉呢？所以，唯一的可能是唐代的盜墓賊，拿了這只平時在家中常用的瓷碗，作為打洞盜寶時喝水、進食之用，而用完之後隨意地扔之於旁側，走時也未帶走。至於墓葬系何人所盜，至今仍難有定論。當考古人員發掘到墓穴底部時，見棺槨早已散亂不堪，內中器物幾乎全被盜走，只剩一點殘骨和器物碎片，最大的收穫就是於散亂的棺材縫隙中，發現了利蒼為相封侯的三顆印章，從而揭開了馬王堆家族墓葬之中的墓主與時代之謎，這算是不幸之中的萬幸。