經過一番市場調查，在我中華大唐社會的各個階層，均不信佛，並沒有對佛法產生需求關係，這裡根本就沒有市場。而供給卻十分巨大！
如來佛的出貨量為：《法》一藏，談天；《論》一藏，說地；《經》一藏，度鬼。這三藏經書合計為三十五部，共有一萬五千一百四十四卷之多！
吾觀天下，各行各業，萬般皆不難，唯「出貨」為最難！賣不出去等於零。即使身為如來佛祖者，也不能例外，要想把到自己的產品，三藏經書，推廣到一個沒有市場的地方去，這真的是個難難難！
所以如來尋思著，要想辦成這件事，「怎麼得一個有法力的」去才行。觀音菩薩當即表態：願意去。如來見了，心中大喜道：「別個是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得。」
那麼，觀音菩薩究竟是一個什麼樣的人？究竟是何德何能？有何種法力？何等神通？唯她能完成如此大任？
如果能用民間的傳說來評價她為大慈大悲，救苦救難的話，那麼，也一定有人會引用封神榜，說他是專施毒計的慈航道人，手裡拿個清淨琉璃瓶，將人畜吸入瓶中，身皮肉化成膿，後來又欺師悖祖，叛經離道，割了雀雀，變了性，改了名，投到西天如來佛門下。
這樣就說不清白了，我們還是從《西遊記》原著中找答案比較客觀公正。
在西遊記中，觀音菩薩就是個女性。
觀音菩薩最初的出場是在孫悟空偷蟠桃反天宮後的第六回。這個時候，是她向玉皇大帝舉薦的二郎神，導致孫悟空第一次被捉。
菩薩開口對老君說：「貧僧所舉二郎神如何？」又說：「我將那淨瓶楊柳拋下去，打那猴頭；即不能打死，也打個一跌，教二郎小聖好去拿他。」
而事實卻是：菩薩自己僅僅只是說說而已，並沒有動手，又問老君道：「你有什麼兵器？」老君道：「有，有，有。」捋起衣袖，取下個金鋼圈，自天門上往下一摜，可可的著猴王頭上一下。打中了天靈，立不穩腳，跌了一跤。
由此可見，菩薩對自己的「用人之道」頗為自得。而後面說的那句話，躲在背後使陰招，唆使他人下暗手，就絕對不是光明之舉。
菩薩第一次出場，未見行一善，也未見行一惡，未施展任何法術，也未使用任何法器，只是如如不動，空口說了幾句白話而已。足見：高深莫測！
現在，傳經業務中，如來佛對看她的看法是：有法力，神通廣大。
如來座下的四菩薩、八金剛、五百羅漢、三千揭諦、眾比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷、大小尊者聖僧，除她之外，沒有一個人能辦得成這件事。
這麼說來，觀音菩薩就是如來身邊最得力的一個人了。如果觀音菩薩辦不成這件事，相信其他人更不能辦成。
觀音菩薩此時的表現是：那菩薩聞言，踴躍作禮而退。即喚惠岸行者隨行。那惠岸使一條渾鐵棍，重有千斤，只在菩薩左右，作一個降魔的大力士。
看樣子，菩薩接到這筆大單，對籌建新的分公司，顯得非常興奮。她身邊的惠岸行者大概是個狠人，不好惹的。
這是菩薩在《西遊記》中的第二次出場。
至此，仍未見菩薩做一事，還是如如不動。不過，她兩次出場的環境卻是交代的清清楚楚，前一次是天宮大變之際，這一次是如來大愁之時，她總在關鍵時候出場，真可謂：大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩。
菩薩在前往長安的路上，遇到沙僧、八戒、悟空，可以看出菩薩慣用的三招：
- 1. 數落對方的罪孽；
- 2. 入我門下可脫罪；
- 3. 勸人行善。
看完《西遊記》全書，菩薩也僅只是「理論」學的好，勸別人行善而已，她自己勉強行了一善，即救了小白龍一命，可她的目的卻是要弄一匹好馬。
菩薩到了長安大唐國。行至大市街旁，見一座土地神祠，二人徑入，唬得那土地心慌，鬼兵膽戰，知是菩薩，叩頭接入。那土地又急跑報與城隍、社令，及滿長安各廟神祇，都知是菩薩，參見告道：「菩薩，恕眾神接遲之罪。」
菩薩道：「汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特來此處尋訪取經人。借你廟宇，權住幾日，待訪著真僧即回。」眾神各歸本處，把個土地趕在城隍廟裡暫住。
注意：土地佬兒是被觀音菩薩趕出去的。
土地佬兒，是仙界天庭玉皇大帝設在人間最基層的幹部。不是佛派的人員。那麼，他怕菩薩作什麼？菩薩會來檢查他的工作麼？不會，菩薩既不是上司，更不是幹部，一出家人而已。現在的身份是在街上賣衣服賣拐。
據我所知，基層幹部對付在大街上亂擺攤設點賣衣服賣拐棍的人，唉……還是不說了。怎麼這位基層幹部怕她就怕成了這個樣子呢？怕的蹊蹺，怕的離譜，而且，把辦公室都讓出來了。
可見，在土地佬兒這位基層幹部眼裡，觀音菩薩是個極厲害、極恐怖的角色！
菩薩道：「汝等切不可走漏一毫消息。」這麼神秘！她想幹什麼？到底有什麼見不得光的事怕走漏了？
書中沒有直接交代。這是《西遊記》第八回的事，但後面緊接著的五回，自從觀音菩薩到了長安之後，長安城裡就發生了三大怪事！