「嘯聚山林」過去是指強盜們盤踞山林，打家劫舍；今天也常用「嘯聚」形容朋友之間各式各樣的聚會。人們認為「嘯」就是呼嘯、呼喊、招呼的意思，其實是不正確的，「嘯」在古代是一個專有名詞，是音樂的一種。
嘯，撮口作聲，用口哨演奏音樂。這種音樂的源頭很久遠，但是直到魏晉時期才形成一種專門的音樂樣式，湧現出許許多多善嘯的音樂大師。其中最有名的是阮籍和孫登。
孫登是當時最著名的嘯術大師，他的嘯聲被稱為「動地」，乃春秋時期大音樂家師曠的傳人。「動地」傳之師曠「清徵」一曲。當年師曠為晉平公演奏「清徵」，一奏引來了十六隻黑色的鶴，聚集在廊門前；再奏十六隻鶴排成了行列；三奏十六隻鶴伸長脖子鳴叫，展開翅膀舞蹈。鶴的鳴叫和舞蹈並不是喜樂，因為「清徵」是一曲悲歌。孫登的「動地」嘯聲繼承了「清徵」悲歌的特質：隱隱發聲，習習傳來，震霆所不能加；沉鬱之處竭力遏制，山雨欲來風滿樓；等到蓄勢而發的時候，鼓怒作氣，呵叱而令山嶽俱舉。真乃一嘯之下，「四海翻騰雲水怒，五洲震盪風雷激」！
阮籍在蘇門山偶遇孫登，知道這是一位世外高人，就想和他結交，誰知孫登連理都不理。阮籍覺得很無趣，於是長嘯而退。原來阮籍也是一位嘯術能手，嘯聲能傳到數百步以外。這一回阮籍動了怒，為了顯示真本事，一開口就長嘯了數十聲，嘯聲一疊一疊，山鳴谷應。因為是動怒而嘯，所以超水平發揮。豈料下山途中，嘯聲未已，孫登的嘯聲也起來了。這一嘯可不得了，只嘯到四五聲的光景，阮籍就覺得山巒草木都發出了異聲，所謂草木皆兵。再嘯兩聲，須臾之間急風暴雨驟至，緊接著鸞鳳、孔雀等珍禽異獸繽紛而來，不可勝數。孫登這一嘯有個名目，叫「清角」，其音比「清徵」更悲。當年晉平公請師曠演奏「清角」之音，師曠說這是黃帝當年演奏的曲目，您老德薄，不配聽此曲，聽了會傷身。晉文公不服氣，不肯承認自己德薄，非得請師曠彈奏。師曠長歎一聲，開始鼓琴。一奏，黑雲從西北方向升起；再奏，大風起，暴雨隨之而來，撕裂了帷幕，刮翻了盛肉的器皿，將廊上的瓦片打得粉碎。緊接著晉國大旱三年，晉文公本人身患奇瘡。
孫登這一嘯，徹底將阮籍嘯服了。回去後，阮籍不僅寫了一篇著名的《大人先生傳》稱頌孫登，而且記下了孫登之嘯的曲譜，傳之後世。阮籍更在孫登之嘯的基礎上，獨創了一門嘯法，稱作「阮氏逸韻」，以音韻放逸、韻響嘹亮而得名。
所以，如果有人真的想「嘯聚山林」，應該找到阮籍的曲譜，學會這種驚天地動鬼神的嘯術，才能在山林裡真正駐紮下來。