六種地形的用兵之道（一）：先佔有利地形
我們讀兵法，會發現很多時候，等待都是最好的策略。你一定要懂得等，等得起。有的人不能等，總以為等待就是不作為，那就容易「胡作非為」。
原文
地形篇
孫子曰：地形，有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險者，有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。
華杉詳解
「地形篇」，曹操註：「欲戰，審地形以立勝也。」
地形是作戰的關鍵，所以作戰前，要先熟悉審查地形，才是「立勝」之道。
張預註：「凡軍有所行，先五十里內山川形勢，使軍士伺其伏兵，將乃自行視地之勢，因而圖之，知其險易。故行師越境，審地形而立勝，故次行軍。」
五十里之內，斥候先去打打前站，有沒有敵人伏兵，然後將領要親自去查看地形，知道地形險易，哪裡可以作戰。
李世民打仗，每戰必親自去查看地形，甚至觀察敵營，多次遇到危險，他也絕不把這活派給別人，一定自己去。因為一切答案都在現場，「現場有神靈」，只有到了現場，才知道在什麼地方怎麼用兵，一路打好腹稿，作戰時就胸有成竹。
三國時率軍攻滅蜀漢的魏國大將鄧艾，出身貧寒，曾在屯田部隊裡當一個看管稻草的小吏，他很有才學，又喜歡軍事。每到高山大川，便四處勘察，談論哪裡可以宿營，哪裡可以設伏，敵人會從哪裡來，周圍的人都譏笑他，他也毫不介意。
就像畫家說搜盡奇峰打草稿，看見什麼都在打腹稿，鄧艾是搜盡奇峰打演習，看到什麼地形他心裡都在演兵。這樣平平淡淡過了二十年，終於被提拔當了一個管理屯田的典農都尉的小官，有機會去洛陽匯報，見到了司馬懿，一次談話，就改變命運，進了太尉府，最後建立奇功。
下面講「六形」，六種地形：
地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。
有六種基本地形：通、掛、支、隘、險、遠。
1. 通形
我可以往，彼可以來，曰通。
梅堯臣註：「道路交達。」四通八達之地。
杜佑註：「俱在平陸，往來通達。」都是平原地帶，往來通達便利。所以我來得，敵人也來得，誰也擋不住誰。
通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。
遇到這誰也擋不住誰的通形，如何作戰呢？就是先佔據視野開闊的高地，佔據向陽面，並保障糧道的暢通，這樣作戰就比較有利。
曹操註：「寧致人，無致於人。」我佔據有利地形等他來，或引他來，別到他哪兒去。
杜牧說，「通形」，是四戰之地，四面八方都可能有敵人來。要先佔據高處、陽面，不要讓敵人先得，而我後至。因為這平原地區找一處能駐下大部隊的高地不容易。
「利糧道」，如何利糧道呢，就是在關鍵的要衝地方，修築堡壘或甬道，把糧道保護起來。甬道，就是兩邊築牆的通道。劉邦和項羽對峙，劉邦就是靠修築甬道連接敖倉，保障糧食供應。
張預說，先處戰地以待敵人，則能致人而不致於人。但是我佔了有利地形等他來，他老不來，我天天要吃飯，所以必須保證糧餉不絕，然後才有利。
我們讀兵法，會發現很多時候，等待都是最好的策略。你一定要懂得等，等得起。有的人不能等，總以為等待就是不作為，那就容易「胡作非為」。
再補充說一下劉邦和項羽對峙的大結局，劉邦佔了糧倉，每天吃飽。項羽則糧道被漢軍截斷，供應不上，饑疲不堪。所以項羽同意講和，劃定楚河漢界。等項羽簽完合議一撤兵，劉邦馬上撕毀合議「擊其惰歸」，就在垓下把項羽打得烏江自刎了。
六種地形的用兵之道（二）：真英雄都懂得等待
原文
可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之，利。
華杉詳解
2. 掛形
可以往，難以返，曰掛。
可以前進，難以返回的地形，叫掛。有去無回，就掛了。杜牧註：「掛者，牽掛也。」這牽掛不是惦記，是有東西把你牽扯住了，掛起來了。
掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。
遇到掛形，要看敵人有沒有防備。他若沒有防備，則出兵突然襲擊勝他。他若有防備，我們攻擊不能得手，就進退兩難。
杜牧註：「掛者，險阻之地，與敵共有，犬牙交錯，動有掛礙也。往攻敵，敵若無備，攻之必勝，則雖與險阻相錯，敵人已敗，不得復邀我歸路矣；若往攻敵人，敵人有備，不能勝之，則為敵人守險阻，邀我歸路，難以返也。」
地形險阻，如敵人沒防備，我們去突襲得手，敵人已經敗了，地形也就對我們無所謂。如果敵人有防備，攻不下來，敵人就會斷了我們退路，我們恐怕就要掛了。
如果陷到這種情況怎麼辦呢？陳皞註解說：「不得已陷在此，則須為持久之計，掠取敵人之糧，以伺利便而擊之。」如果不得已被人斷了退路，則須有持久之計，搶奪敵人糧食，等待時機再攻擊他。
陳老師這是安慰人，更是害人！陷到那掛形裡，前面攻不下來，後面被斷了退路，哪裡還能搶得了糧食打持久戰！遇到這種情況，只有三種選擇，一是有援軍來救，萬事大吉；二是拚死一戰，以圖萬一，但拚死的結局基本上是全部戰死，否則那就不叫掛形了；三就得認輸投降。兵法不教投降，是個大問題，該認輸的時候不認輸，那就只有送命了。
為什麼說陳老師害人呢？人家孫子沒教怎麼辦，因為他沒辦法，陳老師卻想出了「辦法」。
這掛形，你不能去，去了就回不來，百分之九十九回不來。一旦被斷了退路，那就是絕人之路。但陳老師告訴你天無絕人之路，還是有辦法的，就鼓起了你本來就蠢蠢欲動的僥倖心理。再一翻歷史，確實有成功的，就更有信心了。其實歷史上這種情況發生過一千次，九百九十九次都死了，不值得寫書裡，就那一個活的，你卻堅信自己會跟他一樣，甚至比他還強。
然後就去了，掛了。
3. 支形
我出而不利，彼出而不利，曰支。
敵我雙方處在隘路的兩端，誰先出動，就對誰不利，這就叫支形。
比如兩軍之間相隔一個峽谷，誰去攻打，都要先經過峽谷，經過峽谷，就容易中對方埋伏。或者兩軍隔河對峙，誰要進攻，都得渡河，這就給對方半渡而擊的機會，所以誰都不想先進攻。
支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之，利。
遇到這種支形，敵人雖然利誘我，我也不出擊。我們應引軍離開，讓敵人出擊，出了一半我們出伏兵再攻擊他。
陳皞註解說，若彼此出軍，地形不便，敵人若來誘我，我們一定不要追擊。我們引軍離開，敵人如果不來追，就算了；敵若來追，等他出來一半，急擊之。
前面我們學過那個戰例，晉楚交戰，晉將陽處父與楚將子上夾泜水而軍。陽處父想讓楚軍渡河，半渡而擊，於是退軍一捨。子上也想到了半渡而擊之計，要誘使晉軍渡河，他也退軍一捨。大家想到一塊兒去了，相互都不中計，越退越遠，沒意思了，乾脆各自退回國內去了。
這也是一種支形，支形就是誰先出擊對誰不利，所以都想引對方先出擊，又相互都不上當，乾脆就打不起來，各自回家了。
有人會覺得這算什麼兵法呢，都沒打勝仗！
其實兵法最重要的，不是打，而是不打。我們為什麼會失敗呢，為什麼會損兵折將呢，就是因為我們打了。
如果不打，就不會失敗。
不打，永遠有機會打。打敗了，死了，就什麼機會也沒有了。
所以孫子講先勝後戰，贏了再打，沒有贏就不要打。可見打的情況是少數，大多數情況下都是選擇不打。打，就一戰而定。仔細看看那些重大的戰例，比如周亞夫平七國之亂，都是「不戰而等，一戰而定」。
學會等待，學會不打，才是真英雄。從頭打到尾，是電影裡的英雄，為了電影好看。
真英雄都懂得一個最通俗的道理——
不作死，就不會死。
六種地形的用兵之道（三）：「必敗的判斷」比「必勝的信心」更重要
原文
隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵;若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均，難以挑戰，戰而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。
華杉詳解
4. 隘形
隘形者，我先居之，必盈之以待敵。
「隘」，就是狹隘。「隘形」，曹操註：「隘形者，兩山之間通谷也，敵勢不得撓我也。」兩邊高山，中間有谷，我若佔了，敵人只有一條路可以進來，我守住谷口，他就沒法攻擊我。
遇到這種地形，如果我軍先到，「必盈之以待敵」。盈，就是滿，像把水裝滿一樣，兵力部署要把山谷填滿。怎麼填滿呢？就是兩頭都要佈陣。曹操說「前齊隘口」，陣地與隘口平齊。隘形一前一後有兩個口，兩個口都要與隘口平齊佈陣，這樣敵人才進不來。
若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。
如果敵人先佔了隘形，盈之以待我，那就別去。如果他只佔了一頭，或者沒占隘口，那咱們就攻進去。因為如果他沒有把守兩頭，他就沒有地利，勝敗就取決於敵我雙方，而不取決於地形了。
前面我們學過韓信破趙之戰，趙軍沒有守井陘口，韓信就大搖大擺通過了。
5. 險形
險形者，我先居之，必居高陽以待敵。
「險形」，就是險要的地形，易守難攻之地。我們如果先到達，就佔領高處、陽面以等敵人來。這是要先搶佔制高點。
若敵先居之，引而去之，勿從也。
如果制高點被敵人佔了，咱們就不打了，撤。
杜牧註：「險者，山峻谷深，非人力所能作為，必居高陽以待敵。若敵人先據之，不可以爭，則當引去。陽者，南面之地，恐敵人持久，我居陰而生疾也。若於崤澠（miǎn）而遇敵，則先據北山，此乃是面陰而背陽也。高、陽二者，止可捨陽而就高，不可捨高而就陽。孫子乃統而言之也。」
敵人佔了險要地形，不是人力能攻下的。明擺著打不過，咱們就不要打，引兵撤退。咱們撤退，他若來追，他就離開了險要地利，我們就可以設伏兵打他。他若不來追，那就讓他自己在那山上待著吧，咱們回家了。
曹操註：「地形險隘，尤不可致於人。」碰到又險又隘的地形，尤其不能去攻打。
李靖說，兵法千章萬句，不出一句：「致人而不致於人。」就是我擺好戰場等你來打，你擺的戰場我不去。
杜牧的注還有內容，占陽面，是怕敵人持久，我們如果駐軍在陰面，容易生病。但是如果碰到崤澠這樣的地形，就要占北山，是陰坡，因為沒有陽坡給你佔。所以高和陽，如果不能兼得，捨陽而取高，不能捨高而取陽。孫子是統而言之，你不要看見只有陰坡沒有陽坡，就不會了。
6. 遠形
遠形者，勢均，難以挑戰，戰而不利。
「遠形」，指敵我相距較遠。敵我相距較遠，兵力又相當，則不宜主動挑戰。
杜牧註解說，比如我與敵壘相距三十里，如果我們去攻打敵營，走了三十里大家都累了，是我勞敵佚。如果等他們來挑戰，我們就以逸待勞了。
如果你一定要戰怎麼辦呢，杜牧說：「欲必戰者，則移相近也。」你就把軍營往前移。
杜牧這是自己想像，孫子沒給這解決方案。他只是原則性地講遠形特點，具體解決方案，只有上了戰場才知道，每一地、每一戰都不一樣。
凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。
這就是六形，地形之道，是將領的至關重要的重大責任，不能不知道。
打仗，我們都願意鼓起必勝的信心。但對於將領來說，「必敗的判斷」比「必勝的信心」更重要。知道自己失了先機，丟了地利，就不要打。最怕的就是不知道自己會失敗，盲目去打。諸葛亮的中國夢，就是統一中國，所以他明知自己國力不如魏國，還是矢志不渝，六出祁山，九伐中原。但每次他一旦看見勝機已失，馬上撤兵回家。
世上沒有「必勝」這回事，我們要追求的，是「不敗」。
六敗（一）：敗，都是敗給自己，都是主帥的責任
原文
故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰弛，吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟（dui）而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也；將之至任，不可不察也。
華杉詳解
故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天之災，將之過也。
這是講「六敗」。軍隊有「走、馳、陷、崩、亂、北」六種必敗的情況。這六種情況，不是天災，都是將領的過錯。
1. 走
夫勢均，以一擊十，曰走。
雙方其他條件都相當，卻用十分之一的兵力去和敵人作戰，那就一定會敗走。
曹操註：「不料力。」
李筌註：「不量力也。若得形便之地，用奇伏之計，則可也。」以一敵十，是自不量力。除非你得了地利，一夫當關，萬夫莫開，才能和對方打。
2. 弛
卒強吏弱，曰弛。
兵士強悍，將領懦弱，指揮不動，紀律鬆弛，叫「弛」。
吳楚雞父之戰，楚軍是糾結了一些附庸小國的七國聯軍，其中還有小國國君，又碰上楚軍主帥陽丐（gai）病亡。吳公子光說：「楚軍多寵，政令不一；帥賤而不能整，無大威命，楚可敗。」最後楚軍果然大敗。
唐穆宗時期，鎮州軍亂，朝廷派田布為魏博節度使平叛。田布從小在魏博長大，魏博鎮的人都輕視他，不聽他的。數萬人在軍營中騎驢而行，田布也管不住。過了幾個月，要合戰，軍士們都不願出戰。田布無奈，給皇上上了一封遺表，陳述軍情，並說自己無能為力，只能以死相謝，自殺了。
所以用人，他不僅要有才能，還要有威望，有駕馭人的手腕。只有才能，沒有威望，只能做副手。
3. 險
吏強卒弱，曰陷。
「陷」，陷落。曹操註：「吏強欲進，卒弱則陷。敗也。」將領很強很勇敢，士卒跟不上。將領說：「跟我衝！」他衝進去了，後面兵都沒跟上，他就陷進去了。
張預註：「將吏剛勇欲戰，而士卒素乏訓練，不能齊勇同奮，苟用之，必陷於亡敗。」
「齊勇同奮」很重要。將領的責任是訓練帶領士卒，不是單打獨鬥。如果平時不能訓練士卒，上了戰場自己一個人剛勇，那就把自己陷進去了。
4. 崩
大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩。
「崩」，崩潰。曹操註：「大吏，小將也。大將怒之，心不厭服，忿而赴敵，不量輕重，則必崩壞。」「大吏」，就是小將。小將對大將不服、怨恨，遇敵時，擅自率自己的部屬出戰，大將不能控制，這樣的軍隊，就會崩潰。
陳皞註：「此大將無理而怒小將，使之心內懷不服，因緣怨怒，遇敵使戰，不顧能否，所以大敗也。」那小將氣急敗壞，看見敵人他就要打一場，也不管自己死活，更不顧整體戰略了。
那小將怨恨在心、情緒失控，他不僅自己要亂打一氣發洩，而且很可能更糟，希望己方失敗，讓主將蒙羞。你不是罵我嗎？看看你自己怎麼樣！
前面學過一個戰例，晉楚爭霸，邲城之戰。晉軍與楚軍對峙於黃河，晉楚決戰在即，是戰是和，晉軍內部分歧。主帥荀林父要守，中軍佐先榖則要戰，激烈爭論，沒有結果。中軍佐先榖（gǔ）就來了個「怒而不服，懟而自戰」，擅自帶著先氏親兵渡河，荀林父聞訊後大驚，司馬韓厥提議全軍出動，防止先氏被殲滅。就這樣，晉國全軍被動應戰。
晉軍內部還有兩個混蛋，比先榖還壞。先榖主觀上是要為國建功，而這兩人，魏錡和趙旃，因為向荀林父要陞官被拒絕，心懷怨恨，希望晉軍大敗，好讓荀林父倒霉。二人向荀林父領了出使楚營和談的任務，去了卻根本不談和，而是挑戰。故意讓荀林父沒準備，被楚軍突襲。
這樣的晉軍，自然大敗，晉國就此讓出了霸權。
荀林父的孫子，荀偃，也曾做過晉軍主帥，率軍伐秦。荀偃行令說：「雞鳴而駕，惟吾馬首是瞻。」旁邊欒書大怒，說：「晉國之命，未是有也。」晉國能跟我這麼下命令的人還沒生出來呢！自己率所部回師了，不跟你玩了。
這欒書本是晉國權臣，年紀比荀偃大，輩分比他還高。
看來晉國風氣如此，難怪最後有三家分晉之事，分成韓、趙、魏，戰國七雄居其三。如果晉國不分裂，戰國七雄變五雄，秦國就不一定能統一天下了。
再講一個晉國的驕兵悍將，趙穿。趙穿是個不折不扣富二代，靠著他伯父趙衰（cuī）和哥哥趙盾。秦國來攻打晉國，趙盾是主帥。趙盾親信上軍佐臾駢獻計，說秦軍不能持久，咱們堅守不戰，他熬不住了，必定撤退，咱們再「擊其惰歸」，可獲全勝。趙盾深以為然，下令堅守，不許出戰。
晉軍不戰，秦康公急了，問流亡到秦國的士會，怎麼回事？士會說，一定是臾駢的主意。晉軍主帥趙盾的弟弟趙穿，對趙盾提拔臾駢非常不服氣：「我們去挑戰趙穿的部隊，他肯定出戰。」
秦軍依計而行，派軍騷擾趙穿部，趙穿果然出戰。趙盾正在開會，聽說趙穿殺出去了，為了弟弟安危，只好全軍出動，混戰一場。
六敗（二）：選鋒之道
5. 亂
將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂。
將領懦弱，管理不嚴格，教導不明確，則吏卒沒有規矩章法，出兵列陣縱橫不整，橫衝直撞，這叫「亂」。
張預註：「將弱不嚴，謂將帥無威德也。教道不明，謂教閱無古法也。吏卒無常，謂將臣無久任也。陳兵縱橫，謂士卒無節制也。為將若此，自亂之道。」
「將領懦弱」，是沒有威德。
「教道不明」，是沒有方法。
「吏卒無常」，是軍中什麼職位都沒有任職時間長的。就像一個公司，沒有幾個老員工，所有職位都是新人，誰也幹不長，那公司不亂才怪。
出陣橫衝直撞亂走，那是沒有人節制士卒，都沒人管。
這就是亂軍了。
6. 北
將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。
「北」，就是敗北。將領不能判斷敵情，用少數去打多數，用弱兵去打強敵，用兵也不懂得選擇精銳，這就叫「北」。
這裡關鍵是「兵無選鋒」的「選鋒」，用兵一定要「選鋒」，把最精銳的士卒選拔出來，組成先鋒隊，像一把尖刀，插向敵人。可以說，沒有選鋒，就只有兵，沒有鋒，沒有兵鋒。
齊威王問孫臏，兩軍相向，「地平卒齊，合而北者何？」戰場是平的，人數也差不多，為什麼一方會戰敗，孫臏回答說失敗的一方必然是因為「其陣無鋒也」。
《尉繚子・戰威》也講：「武士不選，則眾不強。」
這個思想給我們一個啟示：你的選鋒在哪兒？帶隊伍，一定要選鋒。
杜牧註解說：李靖兵法有戰鋒隊，就是揀選勇敢強健的士卒，每戰都做先鋒。
何氏注得很詳細：「夫士卒疲勇，不可混同為一，一則勇士不勸，疲兵因有所容，出而不戰，自敗也。故《兵法》曰，『兵無選鋒，曰北。』昔齊以伎擊強，魏以武卒奮，秦以銳士勝。漢有三河俠士劍客奇材，吳謂之解煩，齊謂之決命，唐謂之跳蕩，是皆選鋒之別名也。兵之用術，無先於此。凡軍眾既具，則大將勒諸營各選精銳之士，須矯健出眾、武藝軼格者，「部為別隊」，大約十人選一人，萬人選千人。所選務寡，要在必當，擇腹心健將統率，自大將親兵、前鋒、奇伏之類，皆品量配之也。」
士卒參差不齊，不能混在一起。如果混在一起，勇健的沒有得到重視，沒有榮譽感，沒有戰鬥欲。疲弱的呢，天塌下來有高人頂著，上了戰場，他躲在強者後面，出而不戰。所以兵法說，兵無選鋒，就要失敗。
所以打仗一定要選出大刀隊、先鋒隊、敢死隊什麼的，這才是兵鋒。
歷代都重視「選鋒」軍的建設，各有專門的命名。如春秋時晉國稱「前行」，秦國稱「銳士」「陷陣」，戰國時齊稱「伎擊」「訣命」，魏國稱「武卒」，唐朝時稱「戰鋒」「跳蕩」，等等。
從這些名字我們可以看出選鋒軍的意義。所以兵之用術，無先於此，用兵首先是用鋒。部隊動員集結後，大將要首先選各營精銳之士，大約十人選一人，萬人選千人，部為別隊，一是用於自己的親兵，二是用著先鋒，三是用於出奇設伏之類。兵鋒，是戰勝的關鍵力量。
明代于謙說：「禦侮之道，莫先於練兵，練兵之要，必分其強弱。故兵法曰，『兵無選鋒曰北』，又曰『兵以治為勝』，百萬之眾不用命，不如萬人之鬥；萬人之眾不用命，不如百人之奮，此言兵不貴多，貴乎精；多而不精，莫若少而精。」
東晉時，面臨前秦強大軍事壓力，東晉大將謝玄選拔北方流民中勇勁之士，以劉牢之為參軍，領精銳，每戰用著先鋒，百戰百勝，號稱北府兵。淝水之戰，破苻堅百萬之眾，北府兵一戰成名，始終是東晉最強勁的軍事力量。後來建立劉宋帝國的劉裕，起家就是北府兵參軍。他登基後，北府兵又成為劉宋的軍事力量核心。
孫子的職業道德觀：進不求名，退不避罪
郭子儀代表了中國人民幾千年的終極夢想：榮華富貴，健康長壽，子孫滿堂。
原文
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險阨、遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。
故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合於主，國之寶也。
華杉詳解
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險阨遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。
地形是用兵的輔助條件。判明敵人企圖、研究地形險易、計算道路遠近、制定用兵計劃，這是上將之道。懂得這些道理去指揮作戰的，有勝的把握；不懂得這些道理的，必敗。
地形很關鍵，所謂天時不如地利。但也只是輔助條件，因為地利不如人和。人才是根本。不是說得地利不如得人，而是說得「道」之人，才能審地利、料敵情、決戰得勝。
故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。
根據實際戰局發展情況，如果己方有必勝把握的，主君說不戰，也可以戰。如果己方必敗的，主君說必戰，也可以不戰。這還是「將在外君命有所不受」的道理。
故進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合於主，國之寶也。
所以，進不求戰勝之名，退不避違命之罪，一切只為保護民眾，真正有利於主君，這才是國家之寶啊！
為什麼這樣的人是寶呢？張預註解說：「進退違命，非為己也，皆所以保民命而合主利，此忠臣，國家之寶也。」進退都不是為了自己，而是為了國家、人民和主君的利益，這是真正的忠誠。
何氏註：「進豈求名也？見利於國家、士民，則進也；退豈避罪也？見其蹙（cu）國殘民之害，雖君命使進，而不進，罪及其身不悔也。」
進不是為了求名，見利於國家、人民，則進。退不怕得罪，如果進則有禍國殃民之害，君命讓進也不進，哪怕因此得罪，也不後悔。
何氏這裡自己發揮了：孫子所論，並非僅為了國家人民，而是「唯人是保，利合於主」。保護人民，保護將士們的生命安全，不要他們作無謂的犧牲，而利益呢，要符合主君的利益。主君的利益，和國家人民的利益，是有區別的。
這樣的人，可謂：高超、正直、善良、忠誠、驕傲。
高超，是洞察本質，知勝知敗，知進知退。
正直，是一身正氣，不是在這一件事上正直，而是一貫正直，一貫有原則，所以無論他作什麼決定，上上下下沒有人懷疑他的動機，他才能有資格、有空間獨斷專行。
善良，是真正愛人民、愛國家、愛部下、愛主君，那種真摯的愛，沒有一點虛假，每個人都能感受到。
忠誠，是真正忠誠於國家、人民和主君的利益，而不是忠誠於某人的指示。因為主君的指示，並不一定符合主君自己的利益。主君的判斷不一定對。
驕傲，是所謂戰勝之名，對他來說，毫無價值。他根本不需要一場新的勝利去證明自己。當別人拿這些去衡量他的時候，他覺得非常可笑。
誰是這樣的國寶呢？岳飛是不是？岳飛不是。岳飛的進退，符合國家利益、人民利益，但不符合主利，不符合皇上趙構的利益。迎還二帝，趙構做什麼呢？北宋滅亡，趙構是最大的既得利益者，因為他本來沒資格當皇上的，卻當了皇上。如果戰，不用岳飛打，金國就可能把他哥哥送回來，這會給他帶來巨大的政治危機。俘虜了敵國皇上是沒有什麼用的，因為別人另立新君，你手裡的皇上就作廢了。
明朝土木堡之變，蒙古瓦刺部首領也先俘虜了明英宗。明廷馬上立英宗的弟弟郕（cheng）王為新君，就是景泰帝。也先手裡的皇上沒用了，無奈將英宗送回。景泰帝將英宗軟禁於南宮，一關就關了七年。七年後景泰帝病重，石亨等發動奪門之變，英宗復辟。
所以岳飛迎還二帝的主張，是大大地不符合宋高宗的利益。高宗和金國議和，繼續扣留他的哥哥宋欽宗，而送還了他的親生母親顯仁皇后。宋高宗成為南宋中興之主，以八十一歲高齡善終。
所以，利合於主的是秦檜，不是岳飛。岳飛佔了個「唯人是保」，秦檜佔了個「利合於主」，各佔一半。
有一個人，符合「唯人是保，而利合於主」的標準，唐朝的郭子儀。
郭子儀在安史之亂時任朔方節度使，在河北打敗史思明。後聯合回紇收復洛陽、長安兩京，功居平亂之首，晉為中書令，封汾陽郡王。代宗時，叛將僕固懷恩勾引吐蕃、回紇進犯關中地區，郭子儀正確地採取了結盟回紇，打擊吐蕃的策略，保衛了國家的安寧。郭子儀戎馬一生，屢建奇功，以八十四歲的高齡才告別沙場，天下因有他而獲得安寧達二十多年。他「權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑」，舉國上下，享有崇高的威望和聲譽。
郭子儀權傾天下，位極人臣。但是，他坦坦蕩蕩，從來不對皇上設防。有奸臣猜忌他，說他要謀反，要皇上召他來，看他來不來。不來，就是要謀反；來，就可以把他拿下。郭子儀從來是一分鐘都不耽誤，馬上就去，不帶任何護衛。他說我這腦袋本來就是皇上的，皇上要取，拿去便是。
公主嫁給他兒子郭曖，兩口子吵架，公主說我爹是皇上，你還敢對我無禮！郭曖說，皇上算個屁！那是我爹不想做罷了。我爹要想做，輪得到你爹麼？把公主罵回去了。
公主回去向皇上哭訴。這事在任何朝代都是死罪。郭子儀聽說這荒唐事，慌忙進宮謝罪。皇上說，小孩子家吵架亂說，咱們管他幹什麼。最後郭子儀自己把兒子打了一頓，這事就過去了。
郭子儀七子八婿，都是朝廷高官。他六十歲生日的時候，兒子女婿們都來賀壽。從朝堂上下來，都帶著笏（hu）板（又稱手板、玉板或朝板。是古代臣下上殿面君時的工具，用以記錄君命或旨意）。子婿們把笏板放在床上，放了滿滿一床，這就是「滿床笏」的典故。
你如果去鄉下古村裡看，看到古宅門上的磚雕，郭子儀的故事是最多的。因為郭子儀代表了中國人民幾千年中國夢的終極夢想：榮華富貴、健康長壽、子孫滿堂，全齊了。
愛兵如子，真愛不易！將不容易，兵，更不容易！
原文
視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。
華杉詳解
對待士兵就像對待自己撫養的嬰兒一樣，就可以叫他們一起去跳深溪（冒險）；對待士兵像對自己的孩子一樣，就可以和他們一起去赴死。
戰國時，吳起為將。與下屬最賤者同衣食，臥不設席，行不乘馬，自己背著自己的乾糧，和士卒同勞苦。有一個士兵腿上長了瘡，吳起親自用嘴給他吮吸。那士兵的母親聽說後悲傷地哭了。鄰居問，將軍對你兒子那麼好，你哭什麼呢？那母親回答說，往年他爹腿上長瘡，吳將軍就替他吮吸，他很快就戰死了。如今吳將軍又為我兒子吮瘡，我兒子也要為他而死了。
梅堯臣註：「撫而育之，則親而不離；愛而助之，則信而不疑；故雖死與死，雖危與危。」你撫育他，他就和你親，不離不棄；你愛他幫助他，他就對你信任，可以和你同生共死，赴湯蹈火。
所以對士兵要有撫育的真心。你別認為吳起那是「手腕」，若認為是手腕，你就自己去吮吸別人腿上的膿瘡試試！沒有真誠的愛，和帶兵如帶子的心，做不了傑出的將領。
何氏註解說，後漢破羌將軍段熲（jiǒng），也是行軍仁愛，士卒受傷的，他都親自去探視，親自替他們包紮。在邊疆十幾年，「未嘗一日褥寢」，沒有一天是在正經床上睡的，都是與將士同苦。所以人人樂意為他死戰。
所謂身先士卒，兵法云：「勤勞之師，將必先己。暑不張蓋，寒不重衣，險必下步，軍井成而後飲，軍食熟而後飯，軍壘成而後捨。」這不是一次兩次，一天兩天，而是幾十年如一日都這樣，這是裝不出來的，能裝幾十年，那也不是裝，是做到了。
能做到嗎？極少人能做到！
何氏還講了西晉巴郡太守王濬（rui）的故事。西晉滅了蜀漢，王濬做巴郡太守，因為靠近吳國邊境，要準備戰事，兵士百姓苦於勞役，「生男多不舉」，不舉，就是不養育，生了兒子就殺掉，或遺棄，扔掉。
生男不舉的事，中國歷代都有，因為很多人頭稅是按男丁徵收的，勞役是按男丁分派的，你家有幾個男孩，就交多少稅，分擔多少勞役。漢武帝的時候，窮兵黷武，沒有錢了，《漢書》記載：「武帝征伐四夷，重賦於民，民產子三歲則出口錢，故民重困，至於生子則殺，甚可悲痛！」如果你生了兒子，到他三歲就要交人頭稅。人民交不起稅，就不敢養兒子，生下來看是兒子就殺掉。我們知道因為計劃生育有殺女嬰棄女嬰的，可能不知道歷代都有因為兵役稅負殺男嬰的。杜甫詩中說：「信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。」實際情況比這更慘！
知道了這種情況，王濬怎麼辦呢？他一是嚴懲棄嬰殺嬰，二是只要有生孩子的，都給產假、免勞役、減賦稅，就這樣，救了幾千男嬰！這樣過了十幾二十年，到了他奉命興師伐吳的時候，這些男丁正好都到參軍年齡。父母們都對孩子說：「你們不是爹媽生的，都是王府君生的，一定為府君效力，不要愛惜自己的生命！」結果王濬以七十多歲高齡，完成了滅吳大業，三國歸晉。
上級要比敵人更可怕
原文
厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
華杉詳解
如果只知厚待而不能指使，一味溺愛而不能命令，違法亂紀也不能治理，那士兵就成了驕子，沒法使用了。
杜牧註解說，黃石公說：「士卒可下，而不可驕。」你可以平易近人，禮賢下士，但不可驕縱下屬。恩以養士，謙和待人，這叫「可下」；制之以法，這叫「不可驕」。
《陰符》說：「害生於恩。」我們往往對一個人太好，結果卻害人害己，把他害了，把自己也害了。為什麼呢？因為一味只有恩，只有愛，卻沒有規矩，沒有法，他習慣了、驕縱了、墮落了。你這時候想把關係調整過來，也不可逆，調不了了。你就只好放棄他了。你放棄他，他機會沒了。你呢，也白培養人了。
一旦已經習慣了的恩情沒了，就成了仇人。其實有什麼仇呢？並沒有任何傷害，只是停止了恩情而已。但對你來說，是停止了給予；對他來說，卻是被奪走了既得利益。
所以恩怨、恩仇，沒有恩，就沒有怨，沒有恩，就沒有仇。曾經有多大恩，就有多大怨，就有多大仇。
吳起說：「鼓鼙金鐸，所以威耳，旌旗麾章，所以威目，禁令刑罰，所以威心。耳威以聲，不得不清；目威以容，不得不明；心威以刑，不得不嚴。三者不立，必敗於敵。故曰，將之所麾，莫不從移；將之所指，莫不前死。」
吳起提出威耳、威目、威心。要經常訓練，要有操練，要有儀式，強化指揮系統的權威，養成令行禁止的習慣，這樣才能做到不怕犧牲，指哪打哪。旌旗一指，戰鼓一敲，馬上就沖，因為不沖的後果很嚴重！
李靖說：「畏我者不畏敵，畏敵者不畏我。」怕將領的，不怕敵人；怕敵人的，不怕將領。所以將領一定要比敵人更可怕。衝鋒陷陣的，不一定會死；吹了衝鋒號不沖的，馬上正法。
李靖後面說得更恐怖：「古之為將者，必能十卒而殺其三，次者十殺其一。十殺其三，威震於敵國。十殺其一，令行於三軍。」
什麼意思呢，先殺自己人。差的殺十分之一，厲害的殺十分之三。殺十分之三，威震敵國；殺十分之一，三軍聽令。
所以古代出軍前要殺人祭旗，不是殺敵國人質。殺敵國人質，比如康熙殺吳三桂的兒子，那只是表示決裂，並不能立威。殺自己內部不聽令的，才是立軍威、立軍法，讓三軍聽令。什麼樣的人是最好的斬殺對象呢，最好是跟皇上有點關係的寵臣。他以為沒人敢動他，吊兒郎當，殺了他，三軍將士就都明白人人可殺。先斬後奏，跟皇上匯報，皇上也覺得殺得合適。
這樣的故事數不勝數，孫子跟吳王談兵，吳王把自己的妃子們交給他，讓他演練看看，說你要能把這群女子訓練成一支鐵軍我就信你。妃子們嘻嘻哈哈不聽號令，孫子馬上把領頭的兩個吳王最寵的妃子斬了，娘子軍即刻練成。
田穰苴斬莊賈，也是最典型的案例。
晉國、燕國都攻打齊國，齊國大敗。齊景公聽了晏嬰推薦，啟用田穰苴為大將。田穰苴打好主意，跟齊景公說：「我出身卑微，您把我從平民直接提拔我大將，大家不熟悉我，也不會服我，我壓不住陣。請您派一個您最親信的重臣來做監軍。」齊景公就派了莊賈。
田穰苴跟莊賈約定第二天正午出發。第二天，軍隊集結好了，莊賈卻和送行的大臣們喝到太陽落山才來。田穰苴叫來軍法官，按軍法，出征遲到，斬首！即刻把他斬了。齊景公接到要斬莊賈的報告，急忙派使臣來救。田穰苴又治了使臣在軍營中鞭馬疾馳的死罪。念是君王使臣，免死，斬了車伕和左邊一匹馬。
這一斬，先是威震敵國，晉國軍隊聽說來了這麼個狠角色，沒等交戰，嚇得立馬撤軍跑了。燕軍也撤退，田穰苴乘勝追擊，收復全部實地。
大軍凱旋，齊景公率百官郊迎，哪還記得莊賈！封田穰苴為大司馬，田穰苴就成了著名的司馬穰苴。
司馬穰苴的套路，在歷史上被不斷地抄襲拷貝，但每次都有不讀書不曉事的，把自己的人頭送上門去。
秦末，陳勝吳廣起義，項梁項羽也起兵了，他們都攻佔了一些郡縣，玩得風生水起。天下野心勃勃的年輕人，個個都蠢蠢欲動。彭越的一些小兄弟找到他，說你帶我們起兵吧，他們行，我們也一定行。彭越不同意，說現在兩虎相爭，形勢如何發展都不清楚，我不想參與你們的事。
年輕人們不依不饒，糾集了一百多人，一定要跟彭大哥打天下。彭越被纏得沒辦法，說好吧，既然大家要干，就明天日出的時候開第一次軍事會議。既然要成軍，就要立軍法，遲到的斬首！
第二天中午彭越等著，小伙子們稀稀拉拉地來了，遲到了十幾個人。彭越說，軍法是遲到者斬首，可是遲到的太多了，也不能把你們都斬了，就斬最後一個到的吧！大家嘻嘻哈哈地說有必要嗎，下次知道了。彭越不說話，一步上前，親自斬了最後一位。眾人嚇得發抖，都不敢抬眼看他。彭越就立土壇，以那人頭祭奠，成為一方豪傑，後投靠劉邦，成為西漢開國功臣。
這三個案例，算是「十殺其一」，有「十殺其三」的嗎？古代的不知道，近現代史可是大有特有，就是斯大林的大清洗。
據蘇共第20次黨代會前蘇聯內政部的統計數目，僅在1937年至1938年一年中，斯大林本人就簽署了681692人的處決命令。但是被害人的總數至今不明。有人說斯大林把紅軍能打仗的將領都殺完了，以至於希特勒打進來時紅軍都沒有能指揮的將領。這個說法不對，斯大林並沒有輸掉第二次世界大戰，恰恰相反，他是二戰的大贏家。
內部清洗，在理論上就是保持組織強大的手段，因為這能讓「士畏我而不畏敵」。所以如果沒有選舉機制，就必然過一段時間就要清洗一回。
今天講反腐，有所謂「不反腐要亡國，反腐要亡黨」的說法，那是不想反腐的人說的。不反腐才會亡黨。把貪官都抓完了，黨不會沒有官用的，只會更加強大和更有生命力。
張預註解說：「恩不可以專用，罰不可以獨行。專用恩，則卒如驕子而不能使。獨行罰，則士不親附而不可用。王者之兵，亦德刑參任而恩威並行矣。」只有恩，兵就成了驕子，沒法用。只有罰，士卒不親附你，也不可用。
《尉繚子》說：「不愛悅其心者，不我用也。不嚴畏其心者，不我舉也。」所以有愛，才樂於效命，有畏，才不敢不出死力。
將馭之道，就是愛與畏，賞與罰。
畏的本質，在於「畏我者不畏敵，畏敵者不畏我。」怕上級的，他就不怕敵人不怕死。不怕上級的，就一定怕敵人怕死。所以畏的標準，就是上級要比敵人更可怕。
李世民的知己知彼觀：沒本事知道別人，一定要知道自己
只要能知道自己，也不會失敗。而人們的毛病都不在於不知道別人，而在於不知道自己。
原文
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。
故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
華杉詳解
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。
這是知己，不知彼。知道我軍能打，不知道敵軍也很強大，不一定打得下來，那勝算只有一半。
知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也。
知道敵人有懈可擊，卻不知道我們自己的部隊不行，不一定能拿下來，這是知彼，不知己，勝算還是只有一半。
所以知己不知彼，或知彼不知己，都不能決勝。
唐太宗說：「吾嘗臨陣，先料敵之心與己之心孰審，然後彼可得而知焉。察敵氣與己之氣孰治，然後我可得而知焉。是以知己知彼，兵家大要。今之大臣，雖未知彼，苟能知己，則安有失利者哉。」
李世民說，他每次臨陣對敵，總是先分析敵人的作戰企圖，和我方的作戰企圖，到底誰更審慎周密，這樣就可以知彼了。然後再查看敵軍的士氣，和我軍的士氣，誰更旺盛，這樣就可以知己了。所以知己知彼是兵家大要。今天的大臣，就算不能判斷敵人，但只要對自己有判斷，有清醒認識，也不會輕易失敗。
李世民能看透敵人，也能認清自己，而且能動態地把握、駕馭敵我軍情、軍心的變化，製造必勝的時機。他說如果你們沒有我這個水平，不用把敵人看透，只要能認清自己，也不至於失敗。
這是李世民的知己知彼觀，你沒本事知道別人，但一定要知道自己。我很認同這一點，我們學習知己知彼的時候，關注的都是怎麼知道別人，自以為對自己當然很瞭解。實際上，人的毛病，都是不能正確認識自己，而不是不能認識別人。做企業也是，別老研究所謂的競爭對手，知道別人在幹啥，沒多大用。要知道顧客需要啥，知道自己能幹啥。
知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。
知道敵人可以打，也知道我軍能打，但不知道地形不可以打，還是只有一半勝算。
這是說知己知彼還不夠，還要知地形。
故知兵者，動而不迷，舉而不窮。
所以懂得軍事的人，行動不會迷惑，措施變化無窮。
行動之前都看透了，想透了，所以不會迷惑。知己知彼、知天時地利，所以有任何變化都瞭然於胸，隨時應對，不會窮困而無計可施。
張預註：「不妄動，故動則不誤；不輕舉，故舉而不睏。識彼我之虛實，得地形之便利，而後戰也。」
故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
所以知己知彼，勝利就沒有危險；懂得天時地利，勝利就有完全的保障。
附錄：《地形篇》全文
孫子曰：地形有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險者，有遠者。我可以往，彼可以來，曰通；通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛；掛形者，敵無備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形者，敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均，難以挑戰，戰而不利。凡此六者，地之道也；將之至任，不可不察也。
故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰弛，吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也；將之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。
故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合於主，國之寶也。
視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。