馮唐：一個半月以前我剛從台灣回來，好多人可能不知道台灣也有櫻花，叫作山櫻花。台灣緯度比較靠赤道，山櫻花相對開得早，它沒有那麼燦爛，不會一條江、一座山都是紅紅的或粉粉的顏色。它特別像老天把這個山谷當成一個花瓶，插一枝，別有一番味道。其實看花不一定非要集中在某個地方，很多地方都可以看。
竇文濤：我覺得本來咱們漢族人有一種深厚的賞花文化。你看一些照片，比如日本一家人在櫻花樹下喝著酒，我就聯想到現在咱們的酒桌上一般是什麼氣氛。我在內蒙古發現有一種喝酒文化——後來發現不光內蒙古，甚至哈佛大學也一樣，就像人家在櫻花樹下一樣，今兒大家圍著一桌喝酒，喝得差不多了，私人交談也差不多了，就有人「叮叮叮」一敲，說我要給大家唱個歌，或者我要給大家朗誦一首詩，或者彈個鋼琴，然後就此起彼伏……現在咱們喝酒是不是沒這種氛圍了？遙想古代，比如最早的時候清明還不是掃墓，清明是出去踏青，家家戶戶都在草坪上……
梁文道：唐詩裡就有清明的時候是到曲江沿岸去賞花。
菖蒲翻葉柳交枝，暗上蓮舟鳥不知。更到無花最深處，玉樓金殿影參差。翠黛紅妝畫鷁中，共驚雲色帶微風。簫管曲長吹未盡，花南水北雨濛濛。泉聲遍野入芳洲，擁沫吹花草上流。落日行人漸無路，巢烏乳燕滿高樓。
——盧綸《曲江春望》
竇文濤：是啊，那樣一種生活方式太讓人嚮往了。今天咱們是不是太缺少這種地方了？
馮唐：其實這種地方有很多，但是咱們有兩個最大的問題，一是玩手機，特別蘋果手機發明之後，越來越好看，大家就整天盯著手機看；二是吃飯的時候喜歡談事兒，這一點特別破壞氣氛，不知道為什麼大家總喜歡在吃飯的時候約著談事兒。
梁文道：從來都是這樣啊。
馮唐：我的理解是，有時候你得看人家約著看什麼。比如我這邊花要開了，今晚是花骨朵，明天可能會開花，能不能一塊兒過來看看花。北京這種天，一颳風一下雨，一個星期花就沒了，花期很短暫，所以看花不容易。也可能約點別的，比如中秋賞月，吃個月餅，然後看看月亮，不見得要談一些具體的事兒。古代大家聚會吃飯，總有很多歌詠的記載，從來沒有說在宴會上談出了重大事情，總是說喝呀喝呀，「一舉累十觴」，一舉杯就連喝了十杯酒。
人生不相見，動如參與商。
今夕復何夕，共此燈燭光。
少壯能幾時？鬢髮各已蒼！
訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。
焉知二十載，重上君子堂。
昔別君未婚，兒女忽成行。
怡然敬父執，問我來何方。
問答乃未已，驅兒羅酒漿。
夜雨剪春韭，新炊間黃粱。
主稱會面難，一舉累十觴。
十觴亦不醉，感子故意長。
明日隔山嶽，世事兩茫茫。
——杜甫《贈衛八處士》
竇文濤：你這個講得太好了，風雅不一定要是多高的文化。我上次去台灣，到少數民族的聚居區跟他們喝點小酒，覺得好開心啊。他們都是最淳樸的農民，跟你在一起不會談你是做什麼工作的、你得過什麼獎，甚至也不會讚美你，不會說你好有名或者很有學問，大家不說這些話，反倒覺得很開心。在中國的交際場上，有些人我不知道是出於一種什麼心理，某種程度上你也應該感謝他，他跟你交往靠的是在酒桌上販賣他對你有多大用處，這種人我覺得都是大忽悠，好像上來就想征服你。比如一般的路子是，一上來就說馮唐我最喜歡你的小說了，在中國寫小說前三名是馮唐、馮唐還是馮唐，但是你現在合作的出版社太差了，我能怎麼怎麼著，我認識誰誰誰，中央台拍紀錄片的是我哥們兒，我給你拍紀錄片，這紀錄片能給你上BBC……他要表現自己對你有多大用處，你明白嗎？他是一腔好意，但經常弄得你很尷尬。
梁文道：在今天中國這種情況下，你很難有趣味跟風雅，就像馮唐講的，出來吃飯好像總得談事兒。如果不談事兒，舉個例子，比如我今天看家門口花開了，心想真好，約你倆來看花吧。這種話在今天聽起來很曖昧，對不對？如果我約你說，有個項目出來談談，那你覺得這很正常，該去，但是約你來看花，你可能搞不明白是什麼情況。
竇文濤：所以我的私人朋友圈子人很少，而這些人還真就可以一起看花、喝酒，大家覺得很開心。你在社會上交往的人多了之後，會發現大家在一起往往變成了一種推銷和自我推銷，說了半天就是我要讓你知道我對你有什麼用。
馮唐：我覺得至少應該達成一個比例，比如40%的飯局該談事兒談事兒，該做頭腦風暴做頭腦風暴，60%的飯局爭取不看手機，不看微信、微博、短信。另外，別老談正經事兒，咱談談那些非正經的事兒，回歸一下唐宋傳統多好，你想想李白的《春夜宴桃李園序》（也作《春夜宴從弟桃花園序》）裡面描繪的場景有多美。
夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。
——李白《春夜宴從弟桃花園序》