看過《隋唐演義》的人，一定對王世充這個人不陌生。
在李淵接受隋煬帝的孫子隋恭帝的禪讓的時候，王世充那邊也從不知道什麼地方找出了一個姓楊的宗室來，將之立為「隋恭帝」，所以中國歷史上有兩個「隋恭帝」。當然正史只承認李淵這邊這位隋恭帝，但王世充也自己搞了一次禪讓，從他自立的「隋恭帝」手裡接受了禪讓，當了幾天皇帝，結果沒多久就被李世民滅了。
從王世充往後，禪讓制也越來越不像話了。首先不像話的就是朱溫，我特別討厭朱溫。在所有中國的農民起義領袖裡，我個人最討厭的就是吃人肉的黃巢，黃巢行軍的時候隨軍帶著幾十萬的百姓，每當到了要吃飯的時候，他就讓手下的士兵拿大舂把百姓舂成肉泥來吃。黃巢就是這麼殘暴無度的人，朱溫是他手下的大將，最後朱溫背叛了黃巢，投降了皇帝，皇帝為了獎勵朱溫，賜他叫朱全忠，還讓他當了節度使。在唐末，各種事情基本上都由節度使說了算，而且這個職位還是可以世襲的。最後朱溫從唐朝手裡禪讓來了大梁，中國歷史進入了五代十國時期。朱溫的禪讓已經非常勉強了，畢竟他是軍人出身，禪讓的時候恨不得照著前朝皇帝踹兩腳，讓他快點把皇位讓給自己。
而朱溫之後的兩次禪讓就更為可笑了，分別是郭威從後漢禪讓到了後周，以及趙匡胤從後周禪讓到了宋。我們不妨來看看這兩次可笑的禪讓的細節。首先，這兩個人在禪讓之前都沒有權傾朝野，既沒有被封公，也沒有被封王，後續的賜九錫、劍履上殿也都省去了，郭威曾任樞密使，趙匡胤只不過是禁軍的統帥。五代十國時期為了防備唐末節度使權力太大的問題，軍制變成了禁軍制，所有的軍隊都集中到中央來，叫作禁軍，所謂的禁軍統帥，又叫作殿前都檢點，趙匡胤曾任這個職務。郭威和趙匡胤並不是宰相，也不像當年的曹家和司馬家一樣有權力，所以他們要奪取權力，速度必須要快，根本沒有時間三推三讓，也沒有人配合他們推來讓去的。
郭威本身和他的柴皇后兩人跟後漢是有著血海深仇的。後漢的前一個皇帝殺了郭威家的幾十口人，把腦袋都砍到筐裡，送到郭威面前，郭威當場吐血昏厥，他這個人很容易昏厥。但雖然有這樣的深仇大恨，郭威一開始也是不想篡權的，因為他總是想做一點儒家的事情，最後他打進汴梁城的時候，還立起了一位小皇帝，不自己主動篡權，而是想讓小皇帝禪讓給他，他來受禪讓。趙匡胤也是用同樣的方式受禪。先是北方的契丹打過來了，需要禁軍出城抵抗，結果禁軍出城剛走到澶州這個地方，全軍停了下來。大家應該都聽說過「澶淵之盟」，又叫「城下之盟」，可見澶州這個地方離汴梁城有多近，頂多也就100里。禁軍不走了，因為正對著郭威的馬頭的地方，突然升起了一股紫煙，於是全軍鼓噪，所有人都說這是祥瑞之兆，慫恿郭威當皇帝。郭威堅決拒絕，不肯篡位，甚至他乾脆躲起來了，躲到一個小院子裡。於是，他手下的軍官們就開始爬牆，衝進去抱住郭威，逼著他當皇帝，還扯了一塊黃旗給郭威裹上了，結果郭威又當場昏過去了。這些都是正史的記載。我最想不通的是像郭威這樣的人，就算躲進一個小院子裡，身邊怎麼也連個侍衛都沒有？居然就被軍官們裹著軍旗逼上了皇位。
回到汴梁城之後，郭威還特別委屈地表示，自己不想當皇帝，都是手下的將領逼迫他的，他都昏過去好幾回了。那怎麼辦？沒辦法，那就禪讓吧，反正那位小皇帝也是郭威立起來的。但不管怎麼說，郭威後來成了一個很好的皇帝，也算勵精圖治，大宋後來的江山其實就是後周給奠定起來的，而整個五代期間最好的兩位皇帝，就是郭威和柴榮。郭威和柴皇后夫妻伉儷，但是諸子早亡，所以郭威就認了柴皇后的兄弟的孩子，也就是柴皇后的侄子柴榮為義子。柴榮這個人有雄才大略，對內改革內政，對外統一國家。後來的宋朝，其實就是下山摘葡萄，整個基業都是柴榮奠定好的。
趙匡胤的出身也很有意思，當年郭威手下的將領用皇旗裹著郭威，苦苦哀求他當皇帝的時候，其中的一位將領就是趙匡胤。對於當時的場景，趙匡胤肯定記得非常清楚，原來當皇帝不難啊，只要假裝昏過去兩回就可以了，我趙匡胤也有樣學樣地來一次吧。但柴榮在的時候，趙匡胤可不敢。趙匡胤雖然雄才大略，但比不上柴榮。即便後來趙匡胤成了皇帝，他也總說大宋的江山是趙家和柴家各佔一半，趙匡胤對柴家也很好。《水滸傳》裡的小旋風柴進，就是柴家的後人，住在大宅子裡面，生活得是非常優渥的。可惜，柴榮雖然雄才大略，但英年早逝。柴榮一死，趙匡胤終於等來了機會，於是也就照著郭威的套路演了一次，但他演得更急。郭威好歹還出了城，走到了澶州，趙匡胤覺得走到澶州那麼近的地方都有點懸。他雖然是禁軍統帥，但威望還沒有郭威那麼大，地位也沒有郭威那麼穩固，更重要的是現在在位的小皇帝也不是趙匡胤立起來的，朝中還有王溥這些老臣。所以當契丹又打來的時候，趙匡胤凌晨就讓禁軍集合，開城門，出城，剛走了40里到陳橋驛，當天晚上發生了陳橋兵變。
趙匡胤也沒搞昏厥那一套，直接皇袍加身就回城了。當趙匡胤率領禁軍殺向皇宮的時候，後周的早朝還沒散呢。由此可見趙匡胤有多心急。有幾個大臣還站出來想訓斥趙匡胤，結果禁軍眾將領把劍拔出來了，王溥一看這情況，馬上下殿，帶頭跪倒在趙匡胤面前。其他百官一看，宰相都帶頭了，也就紛紛認命了。所以就用了一個早上的工夫，禪讓就完成了。實在是有點太不講究了，以前傳下來的那一套複雜的程序全都省略了，自己披上皇袍就登基了。而且趙匡胤當天中午就命人搭壇祭天，連第二天都等不到，生怕夜裡再鬧出什麼變故來。於是這天下午快到黃昏的時候，罈子搭建好了，趙匡胤收拾收拾就要上壇受禪，突然一拍腦袋想起一件大事，詔書還沒寫呢。
沒有詔書念什麼呢？幸好有一個翰林，趁著大家搭壇的工夫，偷偷寫了一個。因為他對禪讓這套制度的標配很瞭解，自己又不會幹體力活，所以就事先寫好了偷偷藏在袖子裡。當趙匡胤這裡開始著急沒有詔書的時候，他趕緊像獻寶一樣把詔書拿出來，於是這位翰林在宋朝立馬得到了高昇。可見當CEO要奪取權力的時候，有心的人一定要在關鍵的時候讓自己發揮一點作用。就這樣，趙匡胤清晨出城，當天晚上陳橋兵變，第二天早上黃袍加身，下午登壇禪讓，不到兩天的工夫，就建立了宋朝，一直到宋朝滅亡，華夏第二帝國也徹底結束。
南北朝時期，學術還是很興盛的，至少當政的士族都是有文化的，哪怕他們清談老莊玄學，那好歹也是學問，從唐末的節度使開始，中國進入了黑暗時代，五代十國是中國歷史最黑暗的時期。總之，只要軍人一當政，國家就會非常混亂。在華夏第一帝國和第二帝國相互交替的過程中，中國最後的貴族士族和豪門門閥這個階層，徹底被消滅了，取而代之的是靠科舉制度上來的科舉官僚階層。但我覺得這些貴族士族和豪門門閥，還是為華夏民族站好了最後一班崗，因為他們各自承擔起了一個義務。南下的僑族，起到了教育南蠻的作用。東晉南渡是第一次把東吳的國土大面積向南擴張。以前漢朝和秦朝在南邊建過的交趾鎮，其實根本沒有實行過有效的管理，只有南渡的僑族，才第一次把中華的教育帶給了南方的蠻夷民族，等於完成了同化南方蠻夷的任務。而留在北方的士族則完成了同化北方胡人的任務，在北方氏族的努力下，胡人改了姓，行了周禮，實行了均田制、府兵制等。
南北方的大豪門，在退出歷史舞台之前，同時同化了南北方的蠻夷，為華夏民族的統一站好了最後一班崗。所以華夏第二帝國最後統一的時候，依然還是一個中華大帝國。血統問題也不是整個華夏民族統一的障礙，因為漢人和少數民族實際上都已經融合在一起了。比如李世民的奶奶姓獨孤，李世民的媽媽姓竇，他自己的老婆姓長孫，到了李世民的兒子輩，幾乎只剩下了1/8的漢人血統，然而沒關係，他們都是中華民族的子孫，這是沒有爭議的事實。
華夏第二帝國，其實也可以稱為科舉官僚帝國，因為這期間少數民族來了，漸漸沒有貴族了，從隋朝開始通過科舉來選拔人才，並由此延續了下去。科舉選撥的人才很像今天的僱員，華夏第一帝國的時候，貴族豪門氏族一起分享國家的權力、人民和土地，而通過科舉上來的人，得不到人民、土地和權力，他們就是皇帝的僱員。最大的好處是底層的老百姓有了上升階梯，除了商人的後代，絕大多數的底層老百姓都可以通過科舉改變命運，最終和皇帝形成僱主跟僱員的關係。所以整個華夏第二帝國，在隋唐和宋期間會如此繁榮。
在歐洲進入黑暗的中世紀時代的同時期，中國進入了非常光明昂揚的華夏第二帝國，科舉官僚時代。華夏帝國延續了很多年，是中國古代最繁榮的時期。之後的元朝是少數民族來建立的，導致倒退回去了很多年。接著是朱重八帶來了革命，明帝國其實繼承了元帝國的一個非常不好的東西，那就是廢除宰相，皇帝專政，除了皇帝之外，其他所有的人都是奴才，到了清朝就更不用說了，所有人都自稱奴才了。元明清三個帝國，既不是華夏第一帝國時代的皇帝跟貴族共享權力的方式，也不是華夏第二帝國時代的皇帝是僱主、大家是僱員的公司管理模式。元明清三個帝國的共同特點，叫作空前的中央集權，皇帝的權力空前地大。
當皇權空前大的時候，就沒有禪讓制的生存空間了，因為沒人有資格想這件事。禪讓必須是我們共享權力的時候，或者我是你的CEO的時候，我才能禪讓。到了元明清，宰相都沒有了，皇帝的權威已經大到了極致，甚至到了南明的時候，永歷皇帝逃到緬甸都快要餓死了，也沒有一個人想起說要讓他禪讓。包括李定國和孫可望這些農民起義將領最後都說，要麼我殺了你，要麼我就忠心地輔佐你，咱們一起去抗清。要麼革命，要麼忠心，壓根就沒有禪讓這一說，這就是皇權過於龐大導致的結果。也是因為皇權過於龐大，原本有光明未來的華夏第二帝國，從元明清開始急轉直下，變成了極端的中央集權制。到了近代，中國進入了黑暗時代，而經歷了漫長黑暗時代的歐洲，卻從文藝復興開始走向了光明。在工業革命之後，中國和西方帝國的文明又完全顛倒過來了，這種中西方的對比其實是非常有意思的。元明清之後，一直到民國的時候，我們才又文明地復興了一次。
中國除了這幾大帝國的禪讓以外，還有一些受其影響的小範圍的禪讓，也非常值得一提。
首先就是我們佛教中的禪讓。在西方建造一座教堂，裡面的主教和神職人員們，都是由教會來任命的，天主教由教皇來任命。而我們中國的佛教裡，沒有教皇的存在，也沒有什麼嚴格的等級制度，更沒有弄出一個什麼禪宗老祖來任命寺廟的住持。大家如果仔細觀察就會發現，我們的寺廟的方丈，基本上都是通過禪讓的方式繼任的，上一任方丈閉關之前，一握拳，跟眾人說，我臨終前給你們一個建議，我覺得某某人還不錯，我的位子可以讓他繼續來坐。現在少林寺的釋永信就是被禪讓來的。我們的寺廟的繼任制度，我覺得跟中國自古以來的禪讓制有很大的關係。
在我們華夏的帝國裡，真正心甘情願禪讓的只有燕王噲，但在我們南方的大理國，發生了很讓人感動的真心禪讓的故事。故事的主人公是大理國的段氏，這個段氏跟鮮卑的段氏不一樣，他們是白族，也是少數民族。大家非常熟悉的段譽和段正淳，就是大理段氏。在大理段氏延續的數百年時間裡，居然有十次心甘情願的禪讓，當然了，咱們所謂的禪讓是指將皇位讓給異姓的人，而大理段氏是禪讓給了同姓的人，但即便是這種內部禪讓，能夠心甘情願也是極其不容易的。在我們華夏的帝國，只有乾隆這樣當了60年皇帝，自己真的不想繼續當了，所以心甘情願把皇位讓給自己的孩子，大多數的皇帝都是被太子逼迫著讓位的。
大理國也曾經把皇位禪讓給外姓人，但後來又禪讓回了段姓人手中，這十個禪讓的皇帝都十分虔誠地信奉佛教，以至於只要遇到天災，皇帝就禪讓。所以大理國真的是一個非常美好的理想國。在我們華夏帝國，只要一遇到天災，第一件事是想著要找一個替罪羊，如果實在找不到，也就是皇帝下個罪己詔，自己檢討一下，但從來沒有皇帝為了這事退位的。「天龍八部」這四個字從何而來？天龍八部是佛教的八護法，包括天眾（提婆）、龍眾（那伽）、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦。天龍寺就是大理國的很多皇帝出家的地方，大理國的皇帝都是真心真意地把皇位讓給自己的孩子，甚至也有讓給外姓人的。但禪讓的時候也有一個禁忌，如果皇帝主動問你，我要不要禪讓給你，你千萬不能回答，因為一旦回答了就會引來殺身之禍。
秦昭王就曾經跟商鞅說過這句話，最後商鞅被車裂了，因為太子聽說這件事了。所以當皇帝問你要不要禪讓給你的時候，他其實不是真心在問你，而是在試探你。比如劉備臨死之前問諸葛亮，君可自為成都之主？諸葛亮趕緊下跪說，我一定會盡心盡力地輔佐你的兒子的，你千萬別這麼試探我，我還不想死呢。孫堅臨死之前也曾經跟張昭說過，不然東吳歸你吧，張昭說，你放心，我肯定輔佐你兒子。劉表也曾經跟劉備說過，你劉備雄才大略，荊州乾脆交給你吧，劉備趕緊大哭著說，兄弟，你千萬別跟我來這個，我對你一點外心也沒有。
總之，大理段氏是真心真意地禪讓，其中也包括大家特別熟悉的段正淳，他最後將皇位禪讓給了段譽，段譽最後選擇了出家，又把皇位禪讓給了他的兒子。在華夏大帝國裡都沒能真正執行下去的禪讓，最後居然在大理這個小國得到了實現。
以上就是禪讓的故事。