黃執中
隨著互聯網上各式各樣內容產品的興起，有一種焦慮也越來越常被提及，那就是「知識碎片化」 。也就是說，人們學習的知識，越來越是片段的、摘要的、被抽離了系統或被拎出了某個整體脈絡的。我能理解那些對於碎片化的批判，畢竟相較於「碎片」，「完整」這個詞本身就散發著奇特光暈、充滿著美好想像，它意味著一股系統的、周全的、能被全然概括以致不必擔心有所遺漏的「真知感」。
是啊，求知識、長學問，本來不就應該盡力追求完整和系統化嗎？碎片化——既然碎都碎了，又算什麼玩意嘛！
別急，同一個概念，讓我們換一個詞看看，比如不用「碎片化」，而用「積木化」。
人類對知識的想像，向來便有兩種：一種是「拼圖」，另一種是「積木」 。拼圖論者認為，所謂知識，應該是一張完整、巨大而瑰麗的宏偉圖像。你我從小到大，自每節課上一一搜集起的每塊「碎片」，就像拼圖中的一塊。其唯一目的，就是要讓這些碎片拼圖相互確保其能準確嵌合，能循序、完整地拼出整張藍圖。每塊碎片都有前因後果，都有它在系統裡所預設的固定位置 ，你得辨識，得循序，得小心翼翼，把該知道的東西放在它該拼湊的地方。真正有價值的，應該是知識那「完整」的圖像，唯有整張圖，才能被辨識、被解讀，單獨的一塊碎片，啥都瞧不出。「知識碎片化」則是顛倒了拼圖進程的世風日下，令拼圖論者憤怒。
不過，積木論者的想法不一樣。
你有沒有玩過積木？玩積木的目的，是拼出你「想要的模樣」，不像拼圖，得拼出某個「預設的圖像」。所以，積木中的每個零件，都沒有所謂「固定」的位置。同一個零件，造火車時，可以拿來拼火車頭；造飛機時，又可以拿來組飛機機翼。而對每一塊拼圖來說，如果它是拼火車頭的，那它就只能放在火車頭上，放錯了地方，它就「廢」了。所以，相較於拼圖，每一塊積木本身就已是「完整」的。
而且，同樣是碎片，積木亦不同於拼圖。拼圖的碎片越細碎，就越難拼，因此「碎片化」對拼圖來說是有害的 。相反，一個「目標太過明確」的積木，在拼湊過程中，卻往往是個累贅。一大塊「完整無缺」的火車頭積木，它的作用其實微乎其微。無論是拼飛機、拼火箭還是拼城堡，這塊積木，都沒有用。此時，唯有將之打碎，拆成更小的拼塊，這塊積木才能發揮作用。是以「碎片化」對積木來說，意味著靈活 。
舉個例子。先問一句：你現在所能掌握的數學，是完整的、系統的，還是碎片化的？相較於整個數學領域的大藍圖，九九乘法表絕對是碎片的知識，但在生活中，你九成以上的實際需求，是不是都可以用加減乘除這些碎片化（積木化）的數學知識解決呢？就像學生時代讀文科的我，數學是典型的沒學「全」。在我腦中，從三角函數到代數，從觀念到運算，都是「殘」的。但那又如何？這難道會否定或牴觸當我單獨用九九乘法表這塊知識積木時，它對我的增益？
再比如花十分鐘向你解釋什麼叫「押韻」。是的，我承認，相較於古典文學的浩瀚無邊，這完全是個碎片知識。光懂什麼叫押韻，不足以成為文學家。但是，即便如此，這塊知識積木有沒有用？有！因為相較於不懂的人，只要你理解了什麼是押韻，你看待一首詩的眼光，立馬就能變得不一樣。你就可以從完全的外行，瞬間「略跪什麼門閂」（韋小寶語，應是略窺門徑）。另外，「押韻」這塊知識積木，不只適用於唐詩，你完全可以用它來欣賞標語、俗諺、歌詞，運用在許多別的地方。
懂了嗎？所謂碎片化，其實都是積木化。每一塊積木都可以單獨學習、自主拼接，進而組合成知識使用者自己想要的形狀。 而此時，若有拼圖論者跳出來，指責這種碎片都是邪門歪道，我就會覺得未免誤會太大。
對於知識碎片的質疑，網上有個熱門帖，大意是這麼說的：為什麼說大部分碎片知識都是大忽悠呢？因為它傳授的知識往往都是未經思考的。多數人為了逃避真正的思考，願意做任何事。第一次看到這句話時，我被震撼到了。我想起我上學時的一件事，當時班上有一位後來考上清華的學霸，他總結了一套高效學習筆記。我當時物理成績位居下游，便向學霸取經：「借你筆記看看唄。」我把他的筆記完完整整地抄了下來，但是幾次考試下來，我還是位居下游。我說：「你的筆記我都看好幾遍了。」學霸說了一句：「未經你思考的知識是不屬於你的。」我瞬間醍醐灌頂。
在此，請注意喔——「人為了逃避真正的思考，願意做任何事」這句話本身其實就是一個知識碎片。細想一下，這句讓我「被震撼到了」的話，它的內容完整嗎？它的結構成體系嗎？它是某個通過脈絡推演而展示出來的學問嗎？都不是。「大腦面對判斷會想偷懶」這個概念是心理學中的一塊積木，是我們在《小學問》裡花五六分鐘便可以講清楚（甚至比這句話講得透徹深入）的一塊知識積木。
沒錯，只是積木。
但是，見識過這塊積木後，卻能讓一位批判者震撼，讓他開始聯想，聯想到自己讀書時的一件往事，聯想到學霸跟他說的另一個道理，讓他醍醐灌頂。可見，碎片不是重點。只要你能把碎片當成積木，你就可以將幾塊積木加以組合，充分運用，最後拼成一套屬於你的論述。
所以，別再說碎片化了，當今的知識應該是積木化。過去，我們有心理學、社會學、經濟學、法學……當今，我們有法律經濟學、社會心理學、社會經濟學、法律社會學…… 過去，人們探索，期盼著所有碎片背後有一張由上帝描繪的完整而系統的最終圖像。而今，人們操作，希望知識能更容易、更有效率地被使用。
一直以來——從《好好說話》到《小學問》，我們都在嘗試著將大塊的知識掰開揉碎，分析詮釋，最後成為一塊塊可被拼組的積木。積木拿回來拼成什麼樣，都只看個人。甚至，有人手上玩著積木，一時不想拼湊，這都很正常。但若要因此批評，大呼知識這玩意非得一套一套的，不能積木化，不能拆開，那您將會錯過的「震撼」與「醍醐灌頂」，又豈止咱們的《小學問》？