1. 空談主義。對於某件事，我們談了又談，紙上談兵，卻根本沒有付諸實踐。用科學的語言解釋就是，你經常扯無關緊要的事，旁敲側擊，永遠觸及不到問題的核心。
2. 應該主義。你應該這樣做，你應該改變自己；你不應該這樣做，不應該那樣做——成百上千的命令祈使，但是，卻從來不考慮別人對所謂應該做的事到底能做到多少。不僅如此，大多數人都期待這會有魔法咒語的作用，只要說一句「你應該做這個」，就會對現實產生實際影響。
3. 存在主義。存在主義想摒棄概念，只靠意識原則或者現象學行事。現在的存在哲學所遭遇的挫折就是，它們需要從別的哲學思潮中尋求支持。這些存在主義者會說他們是不相信概念的，但是，你注意一下存在主義哲學家們都從其他傳統、流派借用一些概念。布伯（Buber）從猶太教傳統，狄裡希（Tillich）從新教，薩特（Sartre）從社會主義，海德格爾（Heidegger）從語言哲學，賓斯瓦格（Binswanger）從心理分析，無一例外到借用了他者的資源。
完形療法是第一個有自身學科特點的存在哲學。這門學科的立足點基於自身的完形構成，完形本身是個基本的生物現象，它的出現使這門學科更加充實。完形療法尋求的是，與醫藥、科學以及整個宇宙中的其他一切事物和諧共存，密切合作。
生物體就是一個處於平衡中的系統，這個平衡的體系必須要正常地運行，稍有任何不平衡都由平衡予以互補。事實上，現在我們體內有成百上千個未發生作用的生理機制，那為什麼我們的大腦和身體沒有完全陷入混亂，每個系統還在有條不紊地工作呢？我還發現了另外一點，從適者生存的角度來看，最緊急的生理機製成為控制者、引導者，並最終掌控了環境。
如果出現最急迫的情況，不管多麼緊急，你都會意識到，這件事應該優先於其他事（例如，如果突然失火，你得緊急逃跑——由於缺氧而上氣不接下氣，你可能得停一會，但還要再逃命）。