然而，上帝的十誡畢竟不是寓言，而是不容違背的律令，一旦違背，便會遭到嚇人的懲處。有一個人在週末撿柴，上帝就真的吩咐摩西，讓信徒們用石頭把這人砸死了。
還是太殘忍了。
《舊約》中有許多嚴苛的戒律，謹守安息日是其中之一。我們在《新約》中看到，耶穌對於這些戒律往往持相當靈活的態度，事實上是巧妙地將它們破除了。
譬如說，在某個週末休息日，有一個門徒路過麥田時摘了麥穗，法利賽人要求嚴懲。根據第四誡，這個門徒是必死無疑了。然而，這時耶穌說了一句非常智慧的話，救了他的命。耶穌如此說：「安息日是為人而設的，人不是為安息日而生的。所以，人子也是安息日的主。」
對於上帝設立安息日的本意，其實是可以作不同的解釋的。在《舊約·出埃及記》中，上帝宣佈十誡時強調的不是休息的神聖，而是戒律的神聖。他責令子民謹守這一日，是要子民把這一日獻給他，在這一日全心全意地供奉他，不忘他創世的神恩。在傳統的宗教實踐中，人們也是這樣來理解安息日的神聖性之所在的。在這一日，教徒們必須進教堂做禮拜，所以俗稱禮拜日。耶穌並沒有要把安息日廢除掉的意思，但他把安息日與人的關係作了根本的調整。按照他的解釋，安息日誠然是上帝所設的，要緊的卻是，上帝不是為自己、而是為人設這個日子的。因此，人們雖然可以也應該在安息日休息或禮拜，但不必把這當做絕對的戒律，完全有權酌情變通。事實上，耶穌自己就常常在安息日為人治病，為此而遭法利賽人攻擊，但仍堅定不移。我不禁想，倘若沒有耶穌帶頭破戒，恐怕直到今天，醫院在週末還不能開急診，不知有多少病人會因耽誤治療而死呢。
我們可以把耶穌的名言變換成普遍性的命題：規則是為人而設的，人不是為規則而生的。人世間的一切規則，都應該是以人為本的，都可以依據人的合理需要加以變通。有沒有不許更改的規則呢？當然有的，例如自由、公正、法治、人權，因為它們體現了一切個人的根本利益和人類的基本價值理想。說到底，正是為了遵循這些最一般的規則，才有了不斷修正與之不合的具體規則的必要，而這就是人類走向幸福的必由之路。