本科時一次奇異的思想經驗促動我最終投奔孫老師門下研習海德格爾。這是同海德格爾的最初結緣。那時懵懂未開，不知西方哲學為何物，在「思想存在就是感謝存在」這句話的啟示下，一度以為海德格爾就「是」真理。接著便是日復一日的閱讀、思考和寫作，從艱難啃讀到慢慢深入，身和心都遭受著前所未有的考驗。碩士時候，像坐火箭一樣，在周圍師友的影響下，自己的生命每天都在變化。
之後以博士生的身份來到了海德格爾教書的地方。沒想到在地理位置上離海德格爾最近的時候卻同時展開為一個出離海德格爾，或者說，同海德格爾保持一種自由關係的過程。世界何其廣闊，沒有誰支配了真理。於是開始思考，如何站定腳跟，尋找自己的道路和位置。然而在德國社會的浸染下，在自然環境的養護中，所思所感百轉千回，對海德格爾的理解畢竟更有心得了。這是第二次火箭式的變化。最後，在德裡達「Philopolemology」一詞的關鍵啟發下，形成了目前這篇論文。
2004年9月26日海德格爾115週年誕辰那天，在復旦相輝堂剛看完法國哲學家朗茲曼（Claude Lanzmann）拍攝的納粹滅絕猶太人情況的紀錄片《浩劫》（Shoah）的前三分之一，我第一次肺疾發作。兩天以後，也就是傳說中孔子的誕辰，我被送進了手術室，那天還是中秋節。從那以後身體一蹶不振，成為牽絆我的一個重要因素。有時自忖，興許是跟海德格爾有些緣分？這不知是好是壞的緣分綿延至今。讀海德格爾已經超過六年，雖然建立起了一定信心，仍舊不能說有了可靠把握。哲學之難，難於上青天。限於論文題目的範圍，也限於自己的身體狀況，海德格爾對亞里士多德、胡塞爾、康德的解釋是我整個閱讀基礎中最薄弱的環節。而不理解這幾個環節，是不好意思說理解了海德格爾的。我知道自己還會有很長一段時間繼續研習海德格爾，上面所說的這幾個環節將是我以後繞不過去的課題。
眼下這篇論文，離我心目中的哲學寫作還差得很遠很遠。它只能作為六年時間的總結，和以後更長時間的起點。海德格爾仍舊是我要去穿透的東西。
長時間的寫作使我瞭解到，一篇博士論文不僅是個人成果，更是集體勞動。
感謝導師孫周興先生，老師質樸的文風和雄健的做派潛移默化地影響著我。從碩士到博士，超過六年的時光建立了沉默而可靠的師生情誼。老師的原著教學更使我經驗到要做出優異的譯文，個中隱藏著多少技藝與艱難。感謝陳家琪老師，在陳老師身上我總是一再體味著「父輩」兩字意味著什麼。對我們年輕人而言，陳老師帶來了以往那個時代可感可歎的故事與消息。感謝徐衛翔老師、高宣揚老師，他們對拉丁文化的親身理解補充了我徘徊其中的日耳曼精神，豐富了思想岩層的構造。感謝柯小剛老師、韓潮老師，他們卓越不凡的工作和亦師亦友的交流，帶我更加快速地進步；兩位是我最切近的榜樣，如疾風驟雨般改變了我對世界的理解，也讓我一再看到自己同他們的巨大差距。感謝特拉夫尼，他的教學活動和朋友式的交談使我對海德格爾的各個細節有了更多掌握。他的慷慨使我有機會能夠提前閱讀海德格爾全集第35卷的轉寫稿，幫助我對論文進行總體定位。感謝弗萊堡大學胡塞爾檔案館的岡德爾（Hans-Helmuth Gander）教授，他爽快的邀請與親和的接待，使我能夠親自經驗海德格爾思想同「Ort」（地方，位置）之間的關係。而兩年的留學時光，是一種厚重且美妙的經驗，影響深遠。感謝菲加爾教授，雖然沒有什麼直接交流，但是他充滿阿波羅精神的授課和寫作，構成我走出海德格爾的最大推力。感謝楊光，他對問題本身的敏銳性和關注度、對概念的強調和運用，不斷磨礪著我的思想鋒芒；我們在弗萊堡反覆的交談與爭論讓我無限懷念。感謝楊小剛、余明鋒、鄧剛，感謝劉在泉、王堅、陳祺、郭熙明、劉海偉，在你們這些共學的朋友身上，我學習到了各個不同的東西。
感謝父母，你們不知哲學為何物，可是你們使得兒子的哲學思考得以可能。而立之年了，我又該如何回報你們呢？
2012年2月16日
以上是寫完博士論文以後在同濟圖書館裡寫下的後記，一晃三年半，其間一直在對論文進行斷斷續續的修改。原想改得更深入些，但是隨著入職、工作、教學和生活形式本身的一連串變化，我發現自己的思維方式和心境，包括對哲學的理解，都在不斷發生改變，已經很難突破原有框架而做大的改動，於是在保持整體格局未變的情況下做了局部的修正、加強和增刪。
這篇論文寫完以後曾得到幾位老師的錯愛（感謝靳老師和志偉老師），時不時有人問我何時出版，這令我有些惶恐。博士論文的寫作規模太大，涉及主題較多，在修改過程中我仍然常常感覺到論文的薄弱與不足，且這些薄弱與不足短期內無法得到根本改善。要在這種長程的寫作中保持思想和行文的準確有力，何其難矣。
特別感謝本書的責任編輯，其嚴格、專業、細緻的工作以及添加索引的建議，使本書的質量在整體上有了進一步提高。
學習哲學已經十年，我還在摸索：如何做哲學，做什麼樣的哲學。
2015年8月22日