一 哲學並不神秘——哲學與日常生活的關係
哲學的蹤跡可以在日常生活裡找到
提起哲學，有的人會想到舊社會大學校教室裡的一種難懂的課程，也有的人會想到那些算命先生。許多人總以為哲學是一種虛無飄渺的學問，或者是一種談命運說鬼神的神秘思想，以為哲學和我們的日常生活是隔得天地一般的遠，普通人決難過問。其實，哲學和人類社會生活的關係，是非常密切的。在我們的日常生活裡，隨時隨地都可以找到哲學的蹤跡。只因為是日常生活，我們太習慣了，太覺得平淡了，因此即使有了哲學，如果不仔細反省和體會一下，也就不覺得它是哲學。例如你有一個朋友，抗日戰爭以後和你離別七八年，現在又相見了。這時你作何感想？你首先就會覺得他和以前有種種不同，你覺得他的面容多少有些蒼老了，但是，經過八年抗戰的鍛煉磨折，你會看出他的思想知識更進步，經驗更豐富更成熟了。你們再攀談攀談，把七八年來各人的經歷再敘述一番，就會使你有更多的感觸。你會覺得一切都不同了。世界變了樣，中國變了樣。希特勒沒有了，墨索里尼沒有了，在中國的領土上也沒有日本軍閥橫行霸道了。中國有很大的地方成了解放區，廣大的人民在政治上和經濟上都翻了身，另外的地方卻仍在國民黨反動派專制獨裁統治之下，在那裡，美帝國主義代替了日本帝國主義的地位，蔣介石的國民黨代替了汪精衛的國民黨的地位，廣大人民遭受著比以前更厲害的壓迫和痛苦，也更加積極更加團結地要起來反對這種壓迫。就你們以前的朋友親戚的情形來說，變化一定也很多。有的由小孩變成青年，有的由衰老而死亡了。有的人參加過抗戰成了英雄，有的成了犧牲者，有的發了國難財或者勝利財，有的窮困失業。總之，你們會感到一切和以前都有不同，你們會覺得在七八年的時間過程中，有的事物新生出來，有的事物毀滅了，有的事物正欣欣向榮，成為新世界的主人，有的事物衰老沒落，或者奄奄一息地進了墳墓，或者正在作瘋狂的臨死掙扎。這一切現象會使你們感動、歎息、興奮，並且在你的頭腦裡，深深地印上一個「一切都變了」的觀念。這時，即使你是對哲學毫無研究的人，你在無意中已經有了一個真真實實的哲學思想了。你能覺察到這就是一種哲學思想嗎？你只以為朋友的久別重逢是人們生活裡一件很平常的事情，在這件事情當中你的一切感想也只是日常生活裡很平常的感想。你以為這種感想和你平常想像中的那種高深玄妙的哲學是毫不相干。你不但不瞭解這裡面就有哲學，而且如果聽見有人說這就是一種哲學思想，說不定你會大吃一驚，說：為什麼這樣普通的一件事和這樣普通的感想中也有哲學呢？其實，你本來一點也用不著吃驚，你所以吃驚，只因為你向來有一個錯誤的觀念，以為只有那種哲學專家們所寫的書本裡才有哲學，而忘記了千萬人在生活中和社會鬥爭中所發生的思想裡面，到處包含著哲學思想的根苗。
千萬人的生活和鬥爭中所發生的思想裡包含著哲學思想的根苗
請你注意，我們說在日常生活裡，隨時隨地都可以找到哲學的蹤跡；我們又說，千萬人在生活中和社會鬥爭中所發生的思想裡面，到處包含著哲學思想的根苗。這些話，有著兩方面的意思：一方面是說，哲學這東西並沒有什麼神秘玄妙，它和我們的日常生活聯繫得很密切，書本上似乎很高深的哲學，和日常生活中我們的某些很平常的思想中間，並沒有隔著銅牆鐵壁。另一方面是說，日常生活的普通思想中，還不一定就有系統完整的哲學思想，它包含著哲學思想的一些根苗，沒有它，就不能生長起哲學思想，就好像沒有根苗就不可能生長起樹木來一樣。但是，完整的哲學思想必須是相當有系統的、明確的思想；日常生活中的思想卻常常不是這樣，它常常是片斷的、含糊的、零零碎碎而前後不一貫的感想，因此它和完整的哲學還是多少有些差別。
日常生活中的感想常是沒有系統和不明確的，它還不能算完整的哲學思想
如像前面所說的，你和朋友久別重逢，覺得世界上一切都變了。這是你一時的感想。請問你對於自己所遭到的事物，是不是任何時候都作這樣的想法？我想你一定很難作肯定的答覆。你一定會覺得，有的時候，對於某些事物，你往往又會發生固定不變的感想。例如，你往往會以為石頭是沒有變化的東西，你在反動環境裡生活和工作，碰到許多困難問題無法解決的時候，你往往會發生一種絕望的想法，以為黑暗環境無法改變。你有朋友不進步，不學好，你勸他許多次還沒有效果的時候，你往往會想起「江山易改，本性難移」的成語。你還可以從你自己和別的朋友的日常思想中，舉出其他許多例子，來證明這許多的感想，和你與朋友久別重逢時所想的並不一樣，或者甚至於完全相反。這就是說，日常生活中的感想，常常是動搖不定的，常常被暫時的事物現象所影響，不能前後一貫。究竟是「一切皆變」呢？還是許多事物都不會變化呢？兩種互相矛盾的思想，往往在你一個人的頭腦裡混雜在一起，你往往覺得兩種思想都好像有道理，沒有方法辨別哪一種對和哪一種不對。這就表明日常的感想常常是沒有系統的、不明確的，這裡雖然有「一切皆變」的正確的哲學思想的萌芽，但還不能集中起來，成為前後一貫的完整的哲學思想。
要研究哲學，才能獲得完整的哲學思想
因此，如果把哲學看成非常神秘玄妙的東西，以為它和人類日常生活隔著十萬八千里，這是錯誤的。我們必須明白肯定地說，哲學就在千萬人的日常生活和思想裡。但是，另一方面，如果以為日常生活中的感想裡就有完整的哲學思想，那也同樣是犯了錯誤。因為這樣一來，就等於說，任何人都用不著研究哲學了，即使不研究，也可能有自己的明確而有系統的、甚至於很正確的哲學思想了。
為什麼日常生活中的哲學思想不是完整的哲學思想？為什麼它常常是片斷的、零零碎碎的、含糊不明的呢？為什麼必須要經過一番研究，我們才可能掌握一種有系統的、明確的，前後一貫的完整哲學思想呢？
什麼是我們的生活和思想？
要答覆這些問題，必須先瞭解什麼是我們的生活和思想。首先應該指出，我們的生活，不是平靜無事的。它是階級鬥爭的生活，是以工農為主的廣大人民對帝國主義、封建勢力鬥爭的生活。在我們中國，廣大的人民的生活歷來都是非常艱難困苦。一兩千年來，人民受著封建統治階級——皇帝、官僚、土豪劣紳，地主，惡霸以及國民黨以來的新舊軍閥——的壓迫剝削，一百多年來，又加上了一個帝國主義的外來侵略，以及和帝國主義密切結合的官僚資產階級的壓迫和剝削。封建統治階級和帝國主義勢力經常勾結在一起，就像兩座很大的山，壓在中國人民的身上，其惡果首先是中國廣大的農民沒有地種，或種了地自己也吃不飽，工人失業，或有業也難養活家庭，學生不能安心讀書，工商業不能發展。中國人民要向前發展，就必須推翻這兩座大山。百多年來，中國人民為了推翻這兩座大山，進行了艱苦、英勇的偉大鬥爭。這些鬥爭發展成幾次的革命高潮，最主要的是：清朝時候的太平天國運動，義和團運動，以及辛亥革命運動，以上都是舊民主主義革命，是沒有無產階級領導的；「五四」運動以後，又有了無產階級領導的新民主主義革命運動，其中包括一九二四到一九二七年的第一次國內革命戰爭，一九二七到一九三七年的第二次國內革命戰爭（反對蔣介石國民黨反動統治的十年國內革命戰爭），一九三七到一九四五年的抗日戰爭，以及一九四五年以後反對美蔣反動統治的人民解放戰爭。中國人民經過了這樣長期的英勇鬥爭，到現在已經得到了很大的成績，在中國已經接近了全國的解放，在解放了的地方，帝國主義、封建勢力和官僚資本的壓迫都被推翻了，農民得到了田地，工人生活得到了改善，工商業界得到發展的條件。但是，我們的鬥爭還是沒有完結。因為，一方面，解放區以外的人民，現在還是在帝國主義、封建勢力和官僚資本之下受壓迫。在解放區，雖然這些反動勢力都被推翻了，而它們的殘遺勢力並未完全消滅。因此全國人民，不論是解放區的或非解放區的，在今後還要繼續努力，為徹底消滅帝國主義、封建主義、官僚資本主義的勢力，並在將來進一步建設社會主義，共產主義社會而鬥爭。
我們的生活，就是廣大人民對封建勢力和帝國主義勢力的鬥爭
這一個鬥爭，對於我們每一個人都有影響，我們每一個人的日常生活，都直接或間接和這鬥爭發生關係，決不能逃避它的影響。所以，如果有人要問什麼是我們當前的生活時，就應該答覆說：我們的生活，就是廣大人民在無產階級領導下對帝國主義，封建勢力和官僚資本主義勢力的鬥爭的生活，是在今天爭取新民主主義革命徹底勝利，以便將來更進一步爭取過渡到社會主義社會的生活。我們也許不覺得自己是在這樣的鬥爭當中，但實際的情形卻是如此。
複雜的各種各樣的鬥爭，文化、思想的鬥爭是要反對思想上的麻醉，使廣大人民覺醒起來
帝國主義、封建勢力和官僚資本主義壓迫剝削人民的方法是非常複雜的。因此，我們的鬥爭內容，也是非常複雜的。比如，有軍事的鬥爭，有政治的鬥爭，此外還有經濟的和文化、思想的鬥爭。我們現在只講一下文化、思想的鬥爭。這種鬥爭表現在報紙、雜誌、書籍、電影、廣播、戲劇，小說、詩歌、理論、科學、哲學、法律、道德等許多方面。帝國主義、封建勢力和官僚資本主義勢力通過他們的文化工具，散佈他們的一套反動的、專制獨裁的、殖民地奴化主義的思想，這些思想的內容主要的是要麻醉廣大人民使之忘卻自己是中國真正的主人，盲目服從專制獨裁的「領袖」，向帝國主義者屈服，向封建勢力和投機壟斷的大官僚資本家屈服。因此，人民必須和這種思想作鬥爭。今天人民在革命的軍事、政治、經濟鬥爭中已鍛煉出一套新的革命思想，這種思想是以馬克思列寧主義的思想、毛澤東思想作指導，它的主要內容就是反對帝國主義及其走狗大地主、大官僚資本家的專制獨裁統治，要求廣大人民在政治上成為國家的主人翁，在經濟上得到解放，並且解放後向前發展，使我們國家走向工業化和社會主義的前途，反對帝國主義的侵略和干涉，反對向帝國主義者獻媚討好，要求中國人民的獨立、自由並與世界各國人民建立平等的友好關係。中國人民在革命鬥爭中必須同時進行思想鬥爭，使自己的新的革命的思想明確地建立起來，使自己不受反動派思想的麻醉，不受某些落後思想的障礙，使自己的覺悟在馬克思列寧主義、毛澤東思想教導下日益提高，才能充分發揮革命鬥爭的力量。
我們的日常思想，經常受到全國文化、思想鬥爭的影響
現在要回到我們原來的本題上說話了。已經講過，我們每一個人的日常生活，和全中國人民反對帝國主義、封建勢力、官僚資本主義的偉大鬥爭是分不開的，是時時刻刻受著這鬥爭的直接或間接影響的。我們的日常思想，自然不斷地受著這個偉大鬥爭的影響，首先是受著軍事、政治、經濟鬥爭的影響，同時也受著文化、思想鬥爭的影響。這些鬥爭是非常複雜、非常曲折的，而我們各個人的階級出身和階級地位也是極不一致的，因此在鬥爭中所形成的各個人的思想，也是各式各樣，非常複雜的。特別是不在革命隊伍當中，沒有經過政治鬥爭鍛煉和政治教育的普通人民的日常思想，常常是混亂的，它一方面也可能受到進步的革命思想的影響，另一方面也可能攙雜許多反動派的思想或資產階級腐朽思想或小資產階級落後思想的成分。舉最普通的例子來說，有一種人一方面也同情革命勢力，另一方面又羨慕官僚軍閥的闊綽生活（實際上是腐朽墮落的生活）。這種思想上的混雜和自相矛盾，就是同時受了互相鬥爭的兩種勢力的思想影響的結果。這種情形，不僅僅在普通的人們中間，就是在參加革命隊伍的人們中間，也往往可以碰到的。革命隊伍裡經過政治鍛煉和教育的人，一般都是有著明確的革命思想的，但也有個別的人，由於品質惡劣、鍛煉不夠和受了反動派以及資產階級腐朽思想影響等等原因，而追求個人享受，不顧革命利益，甚至於腐化墮落的。這種情形告訴我們，文化、思想的鬥爭是非常深刻普遍的，它深入到我們的日常生活中很細微的地方，我們如果不隨時隨地加以防範，經常學習研究，經常檢查反省，那就往往會不知不覺中受到封建思想或殖民地奴化思想或資產階級腐朽思想的毒害，我們的覺悟就不能提高，就會麻痺大意，就不能發揮最大力量來向反動派鬥爭。
在兩種敵對的哲學思想影響之下，我們的日常思想就常常混亂
哲學思想，也是思想鬥爭的一個重要部門，也深入到我們的日常生活中。在我們的日常生活中，不但常常受進步的、正確的、合乎真理的哲學思想的影響，而且也常常受反動的、錯誤的、蒙蔽真理麻醉人民的哲學思想的影響。當我們想到「一切皆變」的時候，我們就有了前一種哲學思想的萌芽。如果把這種思想明確而有系統的掌握住了，我們就會相信；中國的現狀也要變的，帝國主義，封建勢力和官僚資本主義勢力是可以徹底消滅、推翻的，被剝削被壓迫的廣大工農人民是要完全翻身的，半殖民地半封建的中國一定要變為社會主義的中國。我們愈更深刻地堅決地掌握了這種思想，對於周圍事變就愈更能夠獲得正確的認識，就愈更有革命鬥爭的勇氣和信心。這種哲學思想就是符合於廣大人民的利益的、進步的、正確的、合乎真理的哲學思想，唯物辯證法哲學就包括著這種思想。當我們從相反的方面來想，覺得黑暗的環境無法改變，或者如許多落後的人一樣，以為一切都決定於鬼神命運，自己只能聽天由命，這時我們就受到了反動的哲學思想的影響，我們就會失去向反動勢力鬥爭的勇氣和信心。這種思想是錯誤的、違背真理的，它對於廣大人民的鬥爭非常有害，而對於反動勢力的統治卻非常有利。兩種相反和敵對的哲學思想在中國人中間進行鬥爭，影響到我們日常生活中，如果我們不研究，不辨別，聽任反動的、錯誤的思想影響我們，這就會使得我們的思想沒有系統、混亂、零碎、不明確、不一貫，就難於掌握完整的、正確的哲學思想。如果我們滿足於日常的哲學思想，而不加一番學習研究的工夫，對自己的思想不認真地檢討分析，不批判錯誤的有害的思想，我們就不可能有正確的哲學知識，就不可能對周圍事變獲得正確的認識，不可能有充分的信心和勇氣，和全國廣大人民站在一起，來進行革命的鬥爭。
研究哲學的目的就是要抓緊正確的哲學思想，免除思想上的混亂
寫作這本《大眾哲學》，就是想在中國人民的文化、思想鬥爭方面盡一點小小的力量。其目的，就是想幫助讀者研究一下。什麼哲學思想是進步的、正確的、合乎真理的，合乎廣大人民鬥爭利益的，什麼是反動的、帶欺騙麻醉性的、只能幫助帝國主義、封建勢力與官僚資本主義勢力的。這裡不妨先指出來，最進步的、正確的、合乎真理的哲學思想，就是馬克思列寧主義的辯證法唯物論哲學思想，以後逐步講清其中的道理。我盡可能用大家日常都知道的事例來說明這些問題，以便大家能夠把日常思想中正確有益的思想抓緊，而把錯誤有毒的思想清除，以便較系統、明確地掌握符合人民大眾利益的哲學思想，使我們有可能較正確地認識周圍事變的發展情況，更有勇氣和信心為廣大人民的鬥爭貢獻自己的力量。要靠這一本粗淺的小冊子完全達到這個目的，是不可能的。這本書只能做一些初步的啟發工作，引導大家進一步去研究馬克思列寧主義的辯證唯物論哲學，並在實踐中應用。這是我的希望，不知是否做得到。如有不對的地方。很希望大家提出批評，以便改正。