愛無法思量，愛無法培養，愛無法練習。
問： 你所說的愛是什麼意思？
克： 瞭解愛不是什麼，我們就會發現愛是什麼。因為，愛是未知之物，我們必須拋開已知才能發現它。未知無法被充斥已知的頭腦所發現。我們要做的，是弄清楚已知的價值，觀察已知。當我們純粹地看，不作譴責，頭腦就會從已知中解脫。那時我們就會知道愛是什麼。所以，我們必須從相反的方向，而不是從正面去認識愛。
大多數人的愛是怎樣的？當我們說我們愛某個人，那是什麼意思？我們的意思是，我們佔有那個人。因為那種佔有，產生了嫉妒，因為如果我失去了他或她，會怎樣？我感到空虛、失落，因此我就把佔有合法化：我抓緊他或她。抓緊、佔有那個人，就會有嫉妒、有恐懼，以及從中產生的無數衝突。顯然，那樣的佔有不是愛，對嗎？
顯然，愛不是多愁善感。多愁善感、情緒化，並不是愛。因為多愁善感和情緒只是感受罷了。一個教徒，為基督或克裡希那哭泣，為他的大師或別的什麼人哭泣，那只是多愁善感，只是一種情緒化。他耽溺於感覺中，那是思想的過程，而思想不是愛。思想是感覺的結果，所以多愁善感的人、情緒化的人，不可能懂得愛。再問一遍，我們不就是多愁善感且情緒化的嗎？多愁善感和情緒化，只是一種自我擴張。情感豐富顯然不是愛。因為一個多愁善感的人，當他的情緒得不到回應，當他的感受找不到出口，就可能殘忍起來。一個情緒化的人可能被激起仇恨，進行戰爭和屠殺。一個多愁善感、為宗教飽含熱淚的人，顯然是沒有愛的。
原諒是愛嗎？原諒意味著什麼？你侮辱我，我怨恨，我耿耿於懷；然後，通過強迫或悔改，我說「我原諒你」。我先是記恨，再是抗拒。那意味著什麼？我仍然是核心人物。我仍然是重要的，是我在原諒別人。只要還有一個原諒的態度，重要的人就是我，而不是那個被認為侮辱了我的人。所以，當我累積怨恨，隨後又否認它，就是所謂的原諒，那並不是愛。一個會愛的人，顯然沒有仇恨，對那一類東西，他都毫不關心。同情、原諒、佔有的關係、嫉妒和恐懼——這一切都不是愛。它們都是頭腦的東西，不是嗎？只要頭腦是仲裁者，就沒有愛。因為頭腦的仲裁只是出於佔有，它的仲裁只是佔有的不同面貌。頭腦只會腐蝕愛，它無法產生愛，無法產生美。你可以寫一首關於愛的詩歌，但那不是愛。
顯然，如果沒有真正的尊敬，如果你不尊敬他人，不管是你的僕人還是友人，你就沒有愛。你沒有注意到嗎？對你的僕人，對那些所謂低你一等的人，你沒有敬意，你不友善，也不慷慨。你尊敬那些高高在上的人，尊敬你的老闆、百萬富翁，尊敬有大房子大名頭的人，尊敬能給你一個好職位、好工作的人，尊敬能讓你撈到好處的人。但是你踢開那些低你一等的人，你對他們是另一番口氣。因此，沒有尊敬，就沒有愛。沒有仁慈、憐憫、諒解，就沒有愛。而我們大多數人就是這種情形，我們是沒有愛的。我們心中既沒有敬意，也沒有仁慈、慷慨。我們有強烈的佔有慾，我們多愁善感、情感豐富，這些情緒可能會被引向各種傾向：去殺生，去屠戮，或者去統合一些愚蠢無知的意圖。所以，怎麼可能有愛？
只有當這一切停止、結束，只有當你不再佔有，當你不只是在獻身於某個事物時才易動感情，你才能瞭解愛。那種獻身是一種祈求，用一種不同的方式求取。一個祈禱的人不知道愛。你獻身、祈禱，做那些讓你多愁善感和情緒化的事情，你借助那些來佔有，來尋求目的和結果，這當中自然就沒有愛。顯然，沒有尊敬，就沒有愛。也許你會說你尊敬他人，但你的尊敬只對那些高高在上的人，那只是出於欲求的尊敬，出於恐懼的尊敬。如果你真的心懷尊敬，你會一視同仁地尊敬最低賤的人和所謂最高貴的人；因為你不是那樣，所以你沒有愛。在我們當中，少有人慷慨、寬容、仁慈！有回報你才慷慨，只有可以看到回報時，你才仁慈。當這一切消失，當這一切沒有佔據你的頭腦，當頭腦的東西沒有充斥你的心靈，那時就會有愛。只有愛才能改變目前世界的瘋狂和錯亂——而不是體系，不是左派或右派的理論。當你不佔有、不嫉妒、不貪婪，當你尊敬他人、心懷仁慈和悲憫，當你體貼妻子、孩子、鄰人以及你不幸的僕人時，你就真正在愛了。
愛無法思量，愛無法培養，愛無法練習。愛的練習，兄弟情誼的練習，仍然局限於頭腦的範疇，因此並不是愛。當這一切停止，愛就產生了，那時你就會知道愛是怎樣的。愛無關數量，而在質量。不必說「我愛全世界」，當你知道怎樣愛一個人，就會知道怎樣愛全人類。因為我們不知道怎樣愛一個人，我們對人類的愛就是虛假的。當你愛時，就無所謂一個還是多個：就只有愛。只有愛，才能解決我們所有的問題，只有那時，我們才能瞭解它的至樂和幸福。