什麼是苦難？不同層面上的各種打擾，不是嗎？
問： 痛苦和苦難的意義是什麼？
克： 當你受苦，當你痛苦時，其意義是什麼？身體上的痛苦有其意義，但恐怕我們所指的是心理上的痛苦和苦難吧，它們在不同的層面上有著截然不同的意義。苦難的意義是什麼？為什麼你想弄清楚苦難的意義？不是說它沒有意義——我們會來弄清楚的。但為什麼你想要弄清楚它？為什麼你想弄清楚你受苦的原因？當你問自己「我為什麼受苦」，當你尋找苦難的原因時，你不是在逃避苦難嗎？當我尋求苦難的意義時，我不是在逃避它、躲開它、遠離它嗎？事實是，我在受苦；但我一旦動用心思問「為什麼」，就弱化了苦難的強度。換句話說，我想弱化苦難，減輕苦難，拋開苦難，用解釋消除苦難。顯然，那並不能讓你瞭解苦難。如果我能擺脫逃避苦難的慾望，就能開始瞭解苦難的內涵了。
什麼是苦難？不同層面上的各種打擾，不是嗎？——身體的層面，潛意識的不同層面。它是一種我不喜歡的嚴重打擾。我的兒子死了。我在他身上或在我的女兒、我的丈夫等人身上寄托了我所有的希望。我對他充滿了殷切的期望，我們相依為命——你知道的，所有那類事情。忽然他走了。所以干擾產生了，不是嗎？那個干擾我稱之為苦難。
如果我不喜歡那個苦難，我就說「為什麼我要受苦」、「我那麼愛他」、「他曾經是這樣」、「我曾經有過」。我竭力用語言、標籤、信仰來逃避，我們大多數人都這麼做。它們起著麻醉作用。如果不那麼做，那會怎樣？我只是簡單地覺察苦難。我不譴責，不辯護——我在受苦。然後我就能追蹤它的活動，不是嗎？然後我就能追蹤它所蘊含的全部內容——「追蹤」，意思就是要瞭解事物。
它意味著什麼？受苦是怎樣的？不是問為什麼會有苦難，不是問苦難的原因何在，而是到底它是怎麼回事？不知道你們明不明白其中的不同。當我只是簡單地覺察苦難，不把它當做我之外的東西，不是那種觀察者觀察苦難的方式——它是我的一部分，或者說我的全部就是苦難。那時我就能追蹤它的活動，看它會走向何處。顯然當我那麼做時，它就向我敞開了，不是嗎？於是，我看到我把重點放在了「我」身上——而不是那個我愛的人身上。他只是我用來掩蓋我的痛苦、孤獨和不幸的工具。因為我一無所成，我就希望他會有出息。他走了；我被拋下，我茫然，我孤單。沒有他，我什麼也不是。因而我悲泣。不是因為他走了，而是因為我被拋下。我獨自一人。意識到這一點非常困難，不是嗎？很難真正意識到這一點，不要只是說「我孤身一人，我要怎樣擺脫那種孤獨」，這是另一種逃避，而要去意識到它，與它共處，觀察它的活動。我只是以此為例。慢慢地，如果我允許它展露、打開，我就會看到我受苦是因為我茫然；有人要我關注我不願意看到的東西；那些我不願意去看，也不願意去瞭解的東西，強行推到我面前。無數人想幫我逃避——成千上萬所謂的宗教人士，用他們的信仰、教義、希望和幻想——「那是業力，那是上帝的旨意」——你知道，全是在給我一條出路。但如果我能與苦難共處，不推開它，不試圖限制它或否定它，那會怎樣？如果那樣來追蹤受苦時的活動，我的頭腦會處於一種怎樣的狀態？
苦難只是一個詞語嗎，還是真實的存在？如果它是真實存在，不只是一個詞語，那個詞語此刻就毫無意義，所以就只存在強烈的痛苦感受。它與什麼有關？與一個意象、一段經驗、一樣你擁有或沒有的東西有關。如果你有它，你稱之為快樂；如果你沒有，就是痛苦。因此痛苦、悲傷，存在於與事物的關係中。那只是一種說法，還是真是如此？也就是說，當悲傷存在時，它只存在於與事物的關係中。它無法獨自存在——甚至恐懼也無法獨自存在，而只能存在於與事物的關係中：與某個人、某件事、某種感覺的關係。現在，你已經充分覺察了苦難。苦難是你之外的東西嗎，因而你只是個觀察者，你在認知苦難，還是，那苦難就是你？
如果沒有一個在受苦的觀察者，那苦難與你有別嗎？你就是那苦難，不是嗎？你與痛苦無二無別——你就是痛苦。那會怎樣？沒有貼標籤，沒有命名，沒有因此視而不見——你只是那個痛苦，那個感受，那痛徹心扉之感。當你就是那感受，會怎樣？當你沒有命名它，當你不恐懼與之相關的一切，那個中心與它有關嗎？如果那個中心與它有關，就會恐懼它。那個中心就一定會行動，對它採取點什麼措施。但如果那個中心就是那個感受，那你會怎麼做？無事可做，不是嗎？如果你就是那個東西，你不接受，不貼標籤，不推開——如果你就是那個東西，那會怎樣？你會說你在受苦嗎？顯然，一種根本性的變化產生了。那時就不再有「我在受苦」，因為不存在一個受苦的中心了，那個中心受苦是因為我們從未檢視過它到底是什麼。我們只是在一個又一個詞語、一種又一種反應之間流轉。我們從來不說「讓我來看看那個受苦的東西到底是什麼」，強迫和規訓無法讓你看到。你必須懷著興致來看，你必須進行即刻的瞭解。然後你就會看到那個我們稱之為苦難、痛苦的東西，那個我們想逃開的東西，以及種種規範，全都消失了。只要我與這個我之外的東西沒有關係，問題就不存在；一旦我與我之外的東西建立關係，問題就來了。只要我把苦難當作我之外的東西——我受苦是因為我失去了兄弟，因為我沒有錢，因為這個那個——建立一個與它的關係，但那個關係是虛假的。但如果我就是那個東西，如果我看到事實，那麼整件事情就轉變了。一切具有了不同的意義。然後，就會有全然的關注，整體的關注。那個被全心關注的東西得到瞭解，得到化解，因此恐懼就沒有了，「悲傷」這個詞也就不復存在。