我們大多數人習慣性地認為，要轉變，時間是必要的：我是這樣的，要把我實際的樣子變成應該的樣子需要時間。
我想稍微談一談什麼是時間。我認為，只有瞭解時間的整個過程，才能經驗到那無始無終的真實之物的美、豐盈與意義。說到底，我們每個人都在以他自己的方式，追尋一種幸福和豐盈的感覺。顯然，一種有意義的生活，一種有著真切的幸福與豐盈的生活，是無關時間的。那樣的生活，正如愛，是無始無終的。要瞭解無始無終之物，絕不能指望時間，但我們要瞭解時間。我們絕不能利用時間來獲得、認識和理解那無始無終之物。我們大半輩子一直在做的事就是：花時間努力理解那無始無終之物。所以，要瞭解我們所指的時間是什麼意思，這很重要，因為我認為從時間中解脫是可能的。把時間看作一個整體而非局部來瞭解，是非常重要的。
我們大部分的生活，都奔走在從此時間到彼時間的征程上，認識到這一點非常有意思。那不是指順時流逝的時間，不是指分鐘、小時、日和年的那個時間，而是指與心理記憶有關的時間。我們依賴時間而活，我們是時間的結果。我們的頭腦是許許多多個昨日的產物，而現在只是過去通向未來的渠道。我們的頭腦、我們的行為、我們的存在，就建立在時間之上。沒有時間，我們無法思考，因為思想就是時間的結果，思想就是許許多多個昨日的產物，而沒有記憶就不存在思想。記憶即時間；因為存在著兩種時間，物理時間和心理時間。存在著由鐘錶來呈現的昨日和由記憶來承載的昨日。你不能拒絕物理時間，那就不可理喻了——你會錯過你的火車。但物理時間之外還存在著任何時間嗎？顯然，存在著昨日這樣的時間，但存在著頭腦所惦念的時間嗎？離開頭腦還存在時間嗎？顯然，心理時間就是頭腦的產物。沒有思想這個基礎，就沒有時間——這時間不過是昨日的記憶，它跟今日有關，並影響明日。也就是說，關於昨日的經驗的記憶，對現在作出反應，從而創造了未來——這依然是個思想的過程，是頭腦的方式。思想過程導致了時間中的心理過程，但那是真實的嗎？像物理時間那樣真實嗎？那個時間跟頭腦有關，我們可以利用它來瞭解永恆，瞭解無始無終之物嗎？我說過，幸福與昨日無關，幸福不是時間的產物，幸福總是當下的，是一種無始無終的狀態。不知你有沒有注意到，當你心醉神迷之時，當你處於一種創造性的喜悅中，當你看到一片明亮的雲團被烏雲所包圍，在那一刻，時間並不存在：只有即刻的當下。頭腦在這當下的經驗之後就介入進來，記下它並希望延續它；頭腦自身積累得越來越多，因而製造了時間。所以，時間是被「更多」製造出來的；時間是獲取，時間也是分離，但仍然是頭腦的一種獲取。因此，只是在時間中訓練頭腦，只是在時間的框架中制約思想，也就是制約記憶，顯然是無法披露那無始無終之物的。
轉變是個時間問題嗎？我們大多數人習慣性地認為，要轉變，時間是必要的：我是這樣的，要把我實際的樣子變成應該的樣子需要時間。我貪婪，有著貪婪引起的困惑、敵意、衝突和痛苦；要實現轉變，即變得不貪婪，我們認為必需一段時間。也就是說，時間被認為是改進事物、達成事情的途徑。問題就在這裡：我們暴力、貪婪、嫉妒、憤怒、邪惡或暴躁。要改變實情，時間是必要的嗎？首先，為什麼我們想要改變實情，想要帶來變化？為什麼？因為我們現在的狀況令人失望：它製造衝突、干擾；由於不喜歡那種狀態，我們就想要更好、更高貴、更理想的狀態。因此我們渴望轉變，因為現狀痛苦、不快、充滿衝突。時間能克服衝突嗎？如果你說它會被時間克服，那你就仍然活在衝突中。你也許說需要二十天或二十年來擺脫衝突，來改變你現在的狀態，但在那段時間裡你仍然身陷衝突，因此時間無法帶來轉變。如果利用時間來取得一種品質、一種美德或者一種生存狀態，那我們就只是在拖延或逃避真實的狀況。我認為明白這一點很重要。在我們與他人息息相關的世界裡，即在社會中，貪婪或暴力引起痛苦和干擾；意識到這種不舒服的狀態，這種我們稱之為貪婪或暴力的狀態，我們對自己說：「假以時日，我會擺脫的。我會實踐非暴力，我會實踐不嫉妒，我會實踐和平。」那麼，你想要實踐非暴力是因為暴力是一種不舒服的狀態，一種衝突的狀態，你認為假以時日你會達到非暴力，克服衝突。實際上怎樣呢？你身陷衝突卻指望達到沒有衝突的狀態。那麼，那種沒有衝突的狀態是假以時日的結果嗎？顯然不是；因為，在你達到非暴力狀態的過程中，你仍然處於暴力的狀態，因而仍然處於衝突之中。
我們的問題就是，衝突、干擾可以在一段時間後被克服嗎？不管是幾天、幾年還是幾輩子？如果你說「我會在一段時間後實踐非暴力」，那會怎樣？實踐本身就表示你處於衝突之中，不是嗎？如果你沒有在抗拒衝突，就不會去實踐；你說為了克服衝突，抗拒衝突是必要的，而要抗拒，你就必須有時間。但對衝突的抗拒本身就是一種衝突。你耗費能量抗拒衝突，抗拒你稱之為貪婪、嫉妒或暴力的那些衝突，但你的心仍然處於衝突之中，因此依賴時間來克服暴力的過程是錯誤的，看到這一點很重要，因此我們要擺脫那個過程。然後你就能真實地存在——你有著心理上的障礙，你就是暴力本身。
要瞭解任何事情、任何人或任何科學問題，什麼是關鍵，什麼是必不可少的？一個安靜的頭腦，不是嗎？一個專心瞭解的頭腦。那並不是一種排外的狀態，並不是努力專注的狀態——那還是在努力抗拒。如果我真的想要瞭解什麼，頭腦立即就會安靜下來。當你想要聽音樂或看一張你喜愛的、很有感覺的圖片時，你的頭腦是怎樣的狀態？立即就安靜了，不是嗎？當你聽音樂時，你的頭腦不會神遊四方，你就是在聽。同樣的，當你想要瞭解衝突，你完全不再依賴時間；你只是簡單地面對實情，也就是衝突。然後很快頭腦就安靜了，停下來了。如果你不再依賴時間來轉變實情，只因你看到了那個過程的謬誤，那你就會直面實情；由於你有瞭解的興趣，頭腦自然而然就會安靜。在那種警覺卻被動的頭腦狀態中，就存在著瞭解。只要頭腦還處在衝突、責怪、抗拒、譴責中，就不可能有瞭解。如果我想瞭解你，就絕不能譴責你，顯然如此。正是那個安靜的頭腦、寂然不動的頭腦帶來了改變。當頭腦不再抗拒，不再逃避，不再摒棄或批判實情，而是簡單被動地覺察，在那種被動中，如果你真的在探究問題，你就會發現——轉變產生了。
革命只能發生在現在，而不在未來；新生就在今天，而不在明天。如果嘗試一下我剛才所講的，你會發現立即就有新生，一種嶄新、鮮活的品質；因為當頭腦有興趣時，當它有瞭解的慾望或意圖時，它總是靜止不動的。大多數人的困難在於，我們沒有瞭解的意圖，因為我們心有所懼，我們害怕如果有所領悟，也許會掀起一場生活革命，我們可不要這樣。如果我們利用時間或某個理想走漸進式改革的道路，那是防禦機制在作怪。
因此，新生只能發生在當下，而不在未來，不在明天。一個人，如果依賴時間來獲得幸福、認識真理或上帝，那他只是在欺騙自己；他活在無知之中，因而也就活在衝突之中。一個人，如果看到時間不是擺脫困境的方法，並因而從這個錯誤中擺脫，這樣的人自然就有瞭解的意願；因此他的頭腦會自動安靜下來，無需強迫，無需練習。當頭腦寂然不動，沒有在尋求答案或解決方法，當它既不抗拒也不逃避——只有那時才會有新生，因為那時頭腦就能瞭解什麼是真實。帶給你自由的是真相，而不是你想要自由的努力。